前言：

謝靈運，陳郡陽夏（今河南太康）人。出生于會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂，墓葬于今江西省萬載縣。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。元嘉十年（433）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。

為孤傲為謝靈運的性格主要是狂放，謝靈運的性格是怎樣的，怎么樣的

謝靈運作為中國文史上開宗立派的大詩人，其山水詩以清新的基調(diào)一掃魏晉以來玄言詩的枯燥與沉悶，以山水為詩歌描寫的對象，為詩歌的繁榮注入了生機與活力，也為唐宋及后世詩歌創(chuàng)作開辟了一方新天地，奠定了山水派的基石。但是，其卓越的藝術(shù)才能并沒能讓這位驚才絕艷的詩人獲得同樣精彩的人生，相反，卻隱性地促成了其悲劇性格的形成。

一、謝靈運的悲劇命運有其家族的原因

謝家作為豪門大家，世代詩書，據(jù)馬曉坤的《東晉南朝陳郡謝氏政治行為探析》①，謝氏子侄在兩晉南朝共有129人，其中一品3人，二品8人，三品22人，四、五品合計29人。而到了謝靈運時，已經(jīng)日趨衰落，因此他肩負著振興家族的重任。祖上謝安，謝玄的功勛時候提醒著他去恢復昔日的榮耀，去挽救那已經(jīng)快日薄西山的家族，所以他有強烈的功名意識。謝靈運的命運代表著謝氏家族最終衰亡的命運。謝靈運一生追求獨立，向往自由，卻始終如風中飄萍，不能主宰自己的命運隨風流轉(zhuǎn)，直至滅亡。謝氏家族成就了靈運，靈運又因謝氏家族而亡，真可謂“成也蕭何，敗也蕭何”！

二、謝靈運的悲劇命運有其政治的原因

朱雀劉宋政權(quán)建立以后，“王與馬，共天下”的時代一去不復返了，士族與皇室分庭抗禮的局面已經(jīng)不復存在。皇室不斷地采取抑制士族的政策，以加強中央集權(quán)。在這種情況下，謝家中掌握重兵的謝晦俯首就戮，謝氏其他弟兄多采用韜光養(yǎng)晦、明哲保身的態(tài)度，來保全自身，維持家族的利益。

在這樣險惡的環(huán)境下，謝靈運不像謝瞻、謝弘微那樣謹言慎行，而是主動出擊，爭取參與朝廷機要。既然得不到劉裕的重用，他就主動尋找新的靠山。廬陵王劉義真與其意氣相投，于是交往密切。少帝劉義符即位以后，謝靈運“構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政”，結(jié)果被貶永嘉。從另一方面看，這何嘗不是爭取權(quán)勢的困獸之斗呢。

家世，時代環(huán)境，政治環(huán)境只是謝靈運命運形成的外在的因素之一，而我認為造成其悲劇命運的主要原因還是性格。那么，謝靈運的性格是怎樣的？這種性格又是如何形成的？最后又是如何導致其命運以悲劇收場的呢？

首先就其性格而言，我認為其性格主要概括為三類。

一、狂傲

高建軍認為謝靈運的性格主要是狂傲，而這種狂傲又外化為自負、任性和輕狂。②陳方同也認為謝靈運的性格主要是清高孤傲。他重視個性，講究君臣知遇；他富有才華，但恃才狂放；他不愿循規(guī)蹈矩，不遵守禮法，而隨任性情，自視清高。③正如《南史·謝靈運傳論》說靈運“猖狂不已，自取覆亡”。他自己曾經(jīng)說過：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我占一斗，天下共分一斗?！?/p>

二、偏激

正如《宋書》本傳說“靈運為性偏激，多愆禮度，朝廷為以文義處之不以應實相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤憤”。稍有不滿，便“夠扇異同，非毀執(zhí)政”，之后因司徒徐羨之，傅亮等患之，將他出為永嘉太守，面對這一放黜之舉，和他希翼的“身居要路津”重現(xiàn)祖上謝安、謝玄的榮耀有著很大的差距，因此為了發(fā)泄心中的不滿就“肆意游遨，便利諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復關(guān)懷”，更有甚者，“多稱疾不朝直。穿池植援，種竹樹堇，驅(qū)課工役，無復期度。

三、軟弱

雖然謝靈運的主要性格是狂放與偏激，但是在他的狂放背后卻始終有著其軟弱的影子。

在當時如此險惡的政治環(huán)境之下，像謝瞻，謝弘微等家族子弟在官場上都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，唯恐稍有不慎，便有飛來橫禍。謝靈運身處其間，何嘗不知？當會稽太守孟顗“表其異志”的時候，一向驕橫的謝靈運知道闖了大禍，慌忙馳奔京師，上《自理表》為自己辯護。《自理表》的結(jié)尾說：“臣憂怖彌日，羸疾發(fā)動，尸存恍惚，不知所陳?！本谷徽鞊暮ε?，以至于舊病復發(fā)，精神恍惚。這是真的？還是為引起文帝同情的夸張之辭？但至少他急馳入京的表現(xiàn)，還是透露了他憂懼的心情。

當然其性格不只是這三個方面，尤其是面對這樣一個時代環(huán)境下如此悲劇式的人物和復雜的人物精神，比如說還有追求個性，向往自由，正如雷鳴認為，謝靈運從小深受道家思想的影響，追求獨立不羈的個性，其本性向往自由，他守道順性，任誠師天，抱樸處順，率性自然。但就其主要性格而言我覺得還是狂傲。

那么這種性格是如何導致其悲劇命運的呢？主要表現(xiàn)在兩個方面：

一、我手寫我心

他似乎從不掩飾自己的好惡和情感，是“我手我口寫我心”的典型。他的狂傲與偏激使他將自身能力無限放大，而認為當朝及社會沒有給他機會去展示其能力，因此，在滿腹的郁悶之下肆無忌憚的發(fā)泄其心中的憤懣之情。其叔父謝混批評他“阿客博而無檢”，并以韻語形式告誡他應當收斂：“康樂誕通度，實有名家韻，若加繩染功，剖瑩乃瓊瑾?！雹艿上У氖?，無論從政還是交友，他仍然未“加繩染功”。元嘉三年（426年），文帝詔其回京任秘書監(jiān)，他在路過其摯友廬陵王墓時，大慟而做《廬陵王墓下作》。當回至京城，文帝客氣地問其途中所做，他脫口而答《廬陵王墓下作》，表達了對舊主的思念和不平，根本不設身處地考慮文帝的難堪。這雖然不會帶來孟浩然在唐玄宗面前念“不才明主棄，多病故人疏”的尷尬結(jié)局，但至少也說明了謝的率情任性。

二、自我膨脹

謝靈運的自我的膨脹超越了這時代的領(lǐng)導階層的容忍范圍。謝靈運的自我認識是“自謂才能宜參權(quán)要”，“自以名輩才能應參時政”。也就是說，謝靈運自始至終都認為自己有經(jīng)天緯地之才，當參掌國家權(quán)要；而且自己是出身謝家之公侯，確屬名輩，在那“貴仕素資，皆由門慶，平流進取，坐至公卿”⑤的時代，他有此想確也有據(jù)。熟諳中國史的人都明白，5世紀的上半期，北魏日漸強大，統(tǒng)一北中國的步伐強勁有力，而北方士族多已歸順異族。當時南方的宋文帝登基不久，皇位尚待加固，生產(chǎn)也待恢復，而謝靈運卻為文帝描繪出“游騎長驅(qū)，則沙漠風靡；若嚴兵守塞，則冀方山固”的詩人般的浪漫幻想。表中分析，顯然不符合當時敵強我弱的形勢，表現(xiàn)出來的急躁冒進思想恰如詩人本身性格一樣偏激。如果當時文帝采納此主張，只會更早地得到“元嘉草草、封狼居胥，贏得倉皇北顧”的狼狽結(jié)局。

結(jié)語：

因此綜上所述，我們不難得出結(jié)論，由于其自我的膨脹再加上情緒的激越、無控，最終導致了其狂傲與偏激的性格，同時這種性格在特定的家庭環(huán)境的滋潤下與自身的生理上的原因又進一步強化，再加上軟弱的個性，因此當這幾種性格充分的外化的時候，必然與本身階層利益格格不入的庶族皇權(quán)產(chǎn)生強烈的抵觸，沖突，最后也必然在掌握政權(quán)的皇權(quán)的壓制下悄然隕滅。因此，可以得出結(jié)論，雖然我們說謝靈運的悲劇有其家世、政治時代環(huán)境、性格等因素的作用，但究其主要原因還是性格。

注解

①馬曉坤：《東晉南朝陳郡謝氏政治行為探析》，《學術(shù)研究》，2009年第6期，第32頁

②高建軍：《淺析謝靈運的狂傲》，《文學史話》，1994年第6期第31頁

③陳同方：《謝靈運的悲劇性格及其命運》，《巢湖師專學報》，2001年第4期第43頁

④李延壽：《南史·謝弘微傳》，中華書局出版社，第13卷1974年第92頁

⑤蕭子顯：《南齊書》，中華書局出版社，第12卷1974年第121頁