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        談但丁與《神曲》

        2013-01-01 00:00:00孟小玲
        劍南文學(xué) 2013年3期

        前言:但丁是中世紀(jì)歐洲最偉大的作家,是中世紀(jì)文學(xué)向近代文學(xué)過渡的標(biāo)志.在歐州文學(xué)史上占有特殊兩地位。思格斯曾對但丁特殊的文學(xué)史地應(yīng)做過如下精辟的概括:“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端,是一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁,他是中世紀(jì)的最后一為詩人,同時又是新時代的最初一位詩人

        一、歷盡苦難的但丁

        但丁·阿里蓋利(1265一1321)生于于佛羅倫薩一個沒落貴族家庭,從小愛好詩文,崇拜古羅馬文化,對神學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)、歷史、音樂都有研究。他早年崇拜著名學(xué)者布魯內(nèi)托·拉蒂尼為師.學(xué)習(xí)J拉丁文、詩學(xué)、修辭學(xué).并研究古典文學(xué)但丁持別崇拜古羅馬詩人維吉爾。后來在他的長詩《神曲》中,他把維吉爾奉為精神導(dǎo)師,讓維吉爾引導(dǎo)白己游歷”地獄”和“煉獄”。青年時代開始.但丁積極參加政治活動.主張意大利的統(tǒng)一和獨立自主.反對

        教皇干涉世俗政權(quán)。當(dāng)他參加的代表工商業(yè)市民階層利益的蓋爾非黨取代封建貴族的政黨上臺執(zhí)政后,但丁曾當(dāng)選為佛羅倫薩城國的執(zhí)政育。后來、蓋爾非黨分裂為代表貴族利益、支持教皇的黑黨和代表商人利益、反對教皇干涉內(nèi)政的白黨。但丁擔(dān)任白黨的首領(lǐng)之一。但他正直而高傲的品格適合不了復(fù)雜的政治角逐。1302年.與們丁所屬的白黨對立的黑黨在教皇的支持下得勝.對白黨進行迫害,但丁也被以”莫須有”的罪名逐出城邦,開始了他近20年的流亡生活。

        1315年.佛羅倫薩當(dāng)局以屈辱的條件允許但丁返回故鄉(xiāng)。但丁寫信給朋友說:“我的老伯,這種方法(付一筆罰金的同時,再頭上頂灰.頸下桂刀。游行街市一周)不是我返回的路呀!要是損害我們但丁的名譽.那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地!難到我在別處就不能享受日月星辰的光明么?難道我不向佛羅倫薩市民屈身辱節(jié).我便不能親近寶貴的真理么?,事有可斷言者.我不愁沒有面包吃”但丁的品格.由此可見一斑。

        流放期間.但丁曾游說意人利—些城國。要它們支持白黨、但沒有取得成效。后來.他奮筆寫書.抒發(fā)白已的政治理想和個人抱負。但丁輾轉(zhuǎn)各地,于1317年到了他的歸宿地拉文那。1322年.但丁病逝拉文那。

        二、從精神危機走向精神新生《神曲》

        《神曲》是但丁最重要的作品。它與荷馬的《伊利亞特》、莎士比亞的《哈姆雷德》、歌德的《浮上德》一起,被成為歐洲文學(xué)史上的“四大文學(xué)名著”

        1.《神曲》題名的含義:“結(jié)局是新福的”

        《神曲》題名的意大利愿意是“神圣的喜劇”。但丁原來只給本書取名為“喜劇”,至于“神圣”之意,乃后人所加,表示對作品的贊賞。但丁在給朋友的信中對此曾經(jīng)做過這樣的解釋:

        第一,長詩的結(jié)局是幸福的。中世紀(jì)時,人們把有平靜開始而結(jié)局悲慘的故事成為“悲劇”,把由紛亂和苦惱開始而結(jié)局喜悅的故事成為“喜劇”。但丁的這種解釋正是建立在當(dāng)時人們的這種觀念之上的。

        第二,當(dāng)時的正統(tǒng)語言是拉丁語,而長詩卻是用“俗語”,即意大利語寫成的,力求通俗,不很嚴(yán)肅。

        第三,他喜歡的古希臘喜劇以政治諷刺見長。卜伽丘在《但丁傳》中稱它為“神圣的喜劇”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜劇》為書名,中譯本為《神曲》。

        2.《神曲》的基本內(nèi)容和主題思想

        《神曲》(約1307年-1321年)是但丁的代表作,作者花了10多年的時間才完成了這部巨著,作品共14233行,分為《地獄》、《煉獄》(又譯為《凈界》)和《天堂》一部。詩人采用夢幻故事的形式。敘寫了自己35歲時在一座森林中迷路,三只野獸(象征淫欲、強權(quán)、貪婪的豹、獅、狼)擋住了他的去路。前有猛獸,后有深谷,但丁只得高聲呼救。羅馬詩人維吉爾前來引導(dǎo)但丁走出迷途,并游歷了地獄和凈界。到了凈界頂端,維吉爾隱退,而由但丁年輕時的戀人貝雅特麗奇引導(dǎo)游歷天堂,經(jīng)過九重天、在電光一閃中見到了上帝,但丁也從夢中驚醒。作品采用中世紀(jì)夢幻文學(xué)的形式主要寫詩人自己幻游“地獄”、“煉獄”和“天堂”三界的經(jīng)歷。

        對于《神曲》的主題思想,但丁自己曾經(jīng)明確的說明。在《致斯加拉大親王書》中,他說自己創(chuàng)作《神曲》的動機是:要使得生活在這世界的人們擺脫悲慘遭遇,把他們引到幸福的境地?!氨仨氉⒁膺@部作品,它的意義是簡單的而是含有多種意義的。

        3.《神曲》在思想上的二重性與作者的思想矛盾

        《神曲》是中世紀(jì)封建文學(xué)的終結(jié),又是文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的序曲。它集中反映了新舊交替時代的社會矛盾,以及由此帶來的但丁世界觀的矛盾,即基督教神學(xué)思想和資產(chǎn)階級人文主義思想的矛盾。在神學(xué)觀念上,但丁是個虔誠的基督教徒,深受中世紀(jì)宗教神學(xué)的熏陶,致使《神曲》打上了濃重的神學(xué)烙印。

        4《神曲》的藝術(shù)成就;兼具中世紀(jì)文學(xué)和近代文學(xué)的特色

        在藝術(shù)方面《神曲》也同樣體現(xiàn)出了“過度的時代”的特點,具有明顯的二重性:一方面表現(xiàn)出中世紀(jì)文學(xué)的一般特色,另一方面也出現(xiàn)了屬于近代文學(xué)的因素?!渡袂肪哂兄惺兰o(jì)文學(xué)的一般特色。首先表現(xiàn)在構(gòu)思和結(jié)構(gòu)方面與宗教思想密切相關(guān)。其次《神曲》采用了中世紀(jì)文學(xué)慣用的夢幻形式和象征手法。長詩巧用象征、寓意手法并把與現(xiàn)實主義手法有機結(jié)合。長詩的許多情節(jié)、人物以及動植物大多有象征意義。地獄象征教會統(tǒng)治下的現(xiàn)實社會,天堂象征但丁渴望的理想世界,凈界象征從現(xiàn)實進入境界的苦難歷程。整個幽明三界的夢幻故事,象征人類在理性的引導(dǎo)下、信仰的啟示下,從悲慘的現(xiàn)實懺悔修煉進入幸福的理想世界的過程。

        《神曲》也出現(xiàn)了屬于近代文學(xué)的因素。但丁用現(xiàn)實主義的手法來敘寫歷史上或現(xiàn)實中實有的人物和事件。都是采用具體的直接描寫手法?!渡袂分刑岬降膫€個具體的故事和人物,基本上都來自意大利,主要是佛羅倫薩的現(xiàn)實,諸如統(tǒng)治者的暴政、黨派之間的殘酷斗爭、教皇與僧侶的罪惡、意大利的混亂和災(zāi)難等等,無不以生動具體的形象顯示在讀者面前。關(guān)于地獄里種種酷刑的描寫,其構(gòu)思也來自現(xiàn)實生活中教會與封建主常用的統(tǒng)治手段。這種寫實手法穿插在大量的象征、寓意、夢幻手法之間,增添了人間色彩和生活氣息。

        詩人描寫的地域、煉獄、天堂這些來世世界,并不是虛無縹緲,不可捉摸的幻想,而是一個清晰可見,具有立體感的境界,原因就在其中的材料多半來自現(xiàn)實生活?!渡袂纷龅搅松试幃惗嘧?、比喻生動形象;描寫痛苦、絕望的地域時采用昏暗、陰森的色調(diào)作背景;描寫寧靜、充滿希望的凈界則用柔和爽目的色彩;最后以燦爛、明麗的色調(diào)來襯托天堂的幸福愉快。長詩愛用日常生活中人們熟悉的事物做比喻,使被比的人或物貼切、形象。例如用眼睛發(fā)花的老裁縫穿針時凝視著針眼來形容鬼魂們的注視但丁和維吉爾到來時的驚奇神情。

        《神曲》在語言上也有創(chuàng)新。它一反中世紀(jì)必須用拉丁文作為文學(xué)語言的陳規(guī),開創(chuàng)了用當(dāng)時被成為俗語的意大利語寫作的先河,以意大利的民族語言寫成,使文學(xué)創(chuàng)作擺脫基督教會的控制,更加接近社會生活,接近人民口語,也有利于促進意大利民族語言和民族意識的形成和發(fā)展。二運用民族語言進行創(chuàng)作,正是近代文學(xué)的一大特色。

        總之,作為但丁世界觀的集中反映的《神曲》,無論是在思想上傾向上,還是在藝術(shù)上,都具有明顯的二重性。這是一部兼具總結(jié)性和開創(chuàng)性的作品,即使中世紀(jì)神學(xué)思想的綜合,又是表現(xiàn)近代文學(xué)文化的序曲。《神曲》充分展現(xiàn)了從中世紀(jì)向近代文明過速時期的歐洲文學(xué)和文化精神的特質(zhì)。

        參考文獻:

        [1]陳應(yīng)祥等主編《外國文學(xué)》,高等教育出版社,1988年出版。

        [2]《外國文學(xué)參考資料》,第一冊,福建人民出版社,1980年出版

        [3]鄭克魯主編《外國文學(xué)史》,高等教育出版社,1999年版

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