摘 要：《等待戈多》是荒誕派的代表作品，然而“等待”并不荒誕，是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是那個(gè)時(shí)代人性的產(chǎn)物。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，生活碌碌無(wú)為，生活的希望不知道在哪里，所以他們或許只是需要一個(gè)精神寄托，有人說(shuō)“戈多”就是上帝，會(huì)帶領(lǐng)人們走向幸福的世界，然而“戈多”卻從來(lái)未出現(xiàn)過(guò)。整篇戲劇表達(dá)出的毫無(wú)意義，讓人捧腹大笑，也讓人愁腸割破。人們永遠(yuǎn)在等待，等到的卻永遠(yuǎn)是虛無(wú)。

關(guān)鍵詞：荒誕，了無(wú)生機(jī)，毫無(wú)意義，絕望，荒謬

中圖分類(lèi)號(hào)：I562.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

荒誕派戲劇的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是存在主義的荒誕觀念，即“存在是荒誕的”，人類(lèi)生存在無(wú)法理解的世界中，無(wú)依無(wú)靠，碌碌無(wú)為，時(shí)刻感到痛苦和不安，在孤獨(dú)和痛苦中死去?！兜却甓唷肥秦惪颂鼗恼Q戲劇的代表作。故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏，沒(méi)有情節(jié)可言。兩個(gè)流浪漢在一片荒野中，路旁只有一棵枯樹(shù)，他們?cè)跇?shù)下等待一個(gè)叫戈多的人。戈多是誰(shuí)，代表什么，誰(shuí)也不知道，他也始終沒(méi)有出現(xiàn)。在荒蕪的世界里，人們生活了無(wú)生氣，只有等待，也許這是唯一出路，但是這唯一的等待也變得虛無(wú)，因此人喪失了存在的意義與價(jià)值。貝克特用荒誕的表現(xiàn)手法揭示了這個(gè)主題，也揭示現(xiàn)代人類(lèi)處境的尷尬人們的生存和精神狀態(tài)。

一、現(xiàn)代環(huán)境的象征：

鄉(xiāng)間一條小路。一棵樹(shù)。黃昏。這就是《等待戈多》中的場(chǎng)景和時(shí)間。如此荒涼的舞臺(tái)時(shí)空背景，正是二戰(zhàn)時(shí)期歐洲遭受炮火轟炸后滿目瘡痍的廢墟狀態(tài)的縮影與寫(xiě)照。這是一棵什么樹(shù)呢？“柳樹(shù)”，“枯樹(shù)”，“看不見(jiàn)垂枝”。想在這樹(shù)上上吊都不相信這枯枝。認(rèn)為它是如此脆弱。第二幕中，“那棵樹(shù)上有了四五片樹(shù)葉”。三四片樹(shù)葉“沙”的聲音，像死掉的聲音。樹(shù)葉就像灰燼一樣。第二幕中，“昨天晚上那棵樹(shù)黑沉沉、光禿禿的，什么也沒(méi)有。可是這會(huì)兒上面都有樹(shù)葉啦”?！斑@棵樹(shù)肯定對(duì)我們不會(huì)有絲毫用處”。這地方“什么樣的景色”，“很難描寫(xiě)。什么也不像。什么也沒(méi)有。只有那棵樹(shù)?！薄耙磺械囊磺腥妓览玻诉@棵樹(shù)”，“他們一動(dòng)不動(dòng)地站在樹(shù)前。沉默”。萬(wàn)物蕭條，一切都死了，除了這棵樹(shù)。一夜之間，似乎春天來(lái)了，使這樹(shù)長(zhǎng)出了四五片葉子。但作品中人物對(duì)其是無(wú)視的。這僅有的、飄渺的希望根本在人們心中激蕩不出一點(diǎn)點(diǎn)新奇與快樂(lè)的漣漪，也不會(huì)為這滿目瘡痍的世界增添一點(diǎn)點(diǎn)亮色。只會(huì)更顯當(dāng)時(shí)環(huán)境的沉寂、虛無(wú)和了無(wú)生機(jī)。兩次世界大戰(zhàn)徹底摧毀了人們的精神信仰，上帝和理性在人們心中不復(fù)存在，人的主體性消失殆盡。世界變成地獄。

二、人類(lèi)與生活的象征：

愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾無(wú)事可做，無(wú)聊地閑扯，他們反復(fù)地做著一些毫無(wú)意義的動(dòng)作：愛(ài)斯特拉岡不停地脫靴子， 倒靴子，然后穿上；弗拉季米爾不停地脫帽子，抖帽子，然后重新戴上。他們總是重復(fù)一些支離破碎的話，語(yǔ)言混亂不堪，不合語(yǔ)法，不存在邏輯關(guān)系，并且多次毫無(wú)意義地重復(fù)。兩人看似在對(duì)話，實(shí)際上卻各說(shuō)各話。這兩個(gè)流浪漢的語(yǔ)言和行為，反映不出具體的生活現(xiàn)象，也涉及不到任何具體的社會(huì)問(wèn)題。但是，正是他們反復(fù)無(wú)章的對(duì)話和機(jī)械的動(dòng)作，象征著人類(lèi)生活與生存的單調(diào)、乏味和毫無(wú)意義。

劇中兩個(gè)流浪漢的身份是不確定的，他們不是某個(gè)具體的人，而是人類(lèi)的象征。他們那些機(jī)械的反復(fù)動(dòng)作，。他們既軟弱又有力，他們無(wú)力擺脫空虛的生活，卻用一種驚人的毅力等待著永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)的戈多。他們也曾經(jīng)有過(guò)正常人的生活和憧憬，有過(guò)體面的時(shí)候。這兩個(gè)流浪漢不是我們看到的傳統(tǒng)戲劇中典型的人物和形象，他們渾渾噩噩，卑微低賤，毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性特征，我們甚至無(wú)從識(shí)別二人的身份。這些人類(lèi)的社會(huì)身份已經(jīng)完全被忽略。于是，他們不再是“自我”，而是成為一種典型形象，成為現(xiàn)代社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征符號(hào)。正如弗拉季米爾所說(shuō)，“可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時(shí)間，全人類(lèi)就是咱們，不管咱們喜歡不喜歡”。揭示了整個(gè)人類(lèi)的困惑和焦慮、無(wú)奈和絕望。

三、人生的象征：

全劇圍繞兩個(gè)流浪漢等待戈多展開(kāi)。戈多始終沒(méi)有出現(xiàn)，但是他們沒(méi)有灰心，因?yàn)閭餍诺暮⒆诱f(shuō)他明天會(huì)來(lái)，而且“決不失約”。他們嘴里說(shuō)要走，卻站著不動(dòng)，說(shuō)明他們還是會(huì)等下去。在這里，等待是一種希望，一種追求。劇中人物對(duì)戈多的等待也具有普遍的象征意義：等待就是人生，人生就是等待?？稍趧≈?，等待的對(duì)象一直未出現(xiàn)。因?yàn)榈却龥](méi)有結(jié)果，那么等待已經(jīng)毫無(wú)意義，但是等待卻成為一種習(xí)慣。于是在等待中，他們用各種反復(fù)、機(jī)械、毫無(wú)意義的動(dòng)作來(lái)消磨時(shí)間，打發(fā)無(wú)聊。他們逐漸迷失了方向，甚至連時(shí)間都無(wú)法確定?！敖裉焓遣皇切瞧诹?？今天難道不可能是星期天?。酝＃┗蛘咝瞧谝唬酝＃┗蛘咝瞧谖濉睂?duì)于他們來(lái)說(shuō)，時(shí)間發(fā)生了斷裂。由于時(shí)間的斷裂，等待便成為一種無(wú)限的、無(wú)意義的重復(fù)，也由一種外在的行為變成他們的存在狀態(tài)。他們進(jìn)入了永恒的等待，卻沒(méi)有辦法賦予等待任何意義。他們看似有確定的目標(biāo)，即等待戈多，但是他們不知道戈多是誰(shuí)，也不確定戈多什么時(shí)候來(lái)，究竟會(huì)不會(huì)來(lái)，他們只是執(zhí)著地等待。然而，戈多始終沒(méi)有出現(xiàn)，似乎也沒(méi)有出現(xiàn)的可能。于是，他們喪失了存在的意義，他們的生活和生命也變得破碎。這正展現(xiàn)了人生本質(zhì)的含義：人永遠(yuǎn)在進(jìn)行中，在等待中，可等待卻只是虛無(wú)。這正是人生的困境，生存感覺(jué)頹廢，同時(shí)在靈魂深處對(duì)生命本身的無(wú)聊和絕望。

在《等待戈多》中，貝克特將人類(lèi)荒誕的人生蘊(yùn)含于兩個(gè)流浪漢對(duì)戈多無(wú)盡而無(wú)望的等待中。在這一看似反傳統(tǒng)的、荒謬的、什么都沒(méi)有發(fā)生的作品背后，其實(shí)隱藏著一個(gè)超理性的目的——表現(xiàn)人生悲劇氛圍中非理性的世界和非人化的人，表現(xiàn)人生的毫無(wú)意義與虛無(wú)。