摘 要：2011年3月，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立出來升格為學(xué)科門類，標(biāo)志著我國的藝術(shù)學(xué)真正獲得了獨(dú)立的學(xué)科地位。藝術(shù)是每一個(gè)文化體系中的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)中扮演著必不可少的重要角色，發(fā)揮著不可替代的啟蒙作用。2011年10月14日，在由文化部主辦的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)座談會(huì)上，與會(huì)眾位專家圍繞藝術(shù)學(xué)學(xué)科定位，學(xué)科體系，學(xué)位質(zhì)量，學(xué)科教育，學(xué)科理論研究等問題進(jìn)行了深入探討，他們提出，藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類是一把雙刃劍，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，具體來說，在全球化背景之下，藝術(shù)學(xué)確立了自己的獨(dú)立地位后可以獲得更好的發(fā)展前景與發(fā)展空間，但是，任何一門學(xué)科都不能離開社會(huì)現(xiàn)實(shí)和其他學(xué)科而獨(dú)自發(fā)展，盲目追新的學(xué)科研究所面臨的解構(gòu)危機(jī)不由得讓人深思。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)；文學(xué)；挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-02

文學(xué)在任何一個(gè)民族，都是一門非常古老，但常談常新的人文學(xué)科，對(duì)于文學(xué)的喜愛是衡量一個(gè)文明人的標(biāo)志，而在今天，我們有誰敢自稱是詩人，作家？他們被社會(huì)拋到了犄角旮旯，陷入極大的困境，文學(xué)的概念變得前所未有的繁復(fù)，對(duì)于文學(xué)的判斷陷入各守極端的循環(huán)對(duì)立中，同時(shí)，諸多肢解與侵蝕文學(xué)的元素在文學(xué)賴以存續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境中生長(zhǎng)蔓延著，諸如消費(fèi)主義，娛樂化，商業(yè)化等對(duì)文學(xué)的影響。在全球化背景之下，面對(duì)浪潮般前行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及疾風(fēng)驟雨般的信息時(shí)代的來臨，文學(xué)所面臨的困境主要有以下幾個(gè)方面。一方面，雖然在文化產(chǎn)業(yè)中，文學(xué)讀物的出版數(shù)量每年都在遞增，人們的閱讀機(jī)會(huì)與材料十分巨大，但是，文學(xué)原有的“詩以言志”的主題內(nèi)涵以及社會(huì)作用日漸式微，文學(xué)逐步變成了大眾生活中被邊緣化的東西。距離感，歷史深度的削平，碎片化，無深度等觀念襲擊著這個(gè)時(shí)代的文學(xué)以及與文學(xué)相關(guān)的文化。事實(shí)上，近年來，文學(xué)界普遍討論的許多關(guān)鍵性的理論問題，諸如大眾文化、閱讀媒介多元化、日常生活審美化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、色情文學(xué)、私語化寫作，下半身寫作、作家脫離現(xiàn)實(shí)生活、大學(xué)教授上熒幕等，歸根結(jié)底，都與“文學(xué)邊緣化”或者說“文學(xué)的衰落”這一現(xiàn)象密切相關(guān)。那么，文學(xué)歷來是藝術(shù)中最核心的一環(huán)，在它陷入失語狀態(tài)時(shí)，藝術(shù)學(xué)反倒蓬勃發(fā)展，這樣的現(xiàn)實(shí)怎能不引起時(shí)人深思，藝術(shù)學(xué)是否會(huì)步文學(xué)的后塵，會(huì)不會(huì)在經(jīng)歷一場(chǎng)盛大游行之后便銷聲匿跡呢？筆者試從文學(xué)的邊緣化這一角度，分三個(gè)方面（文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論研究，讀者體驗(yàn)）來探討藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類后所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、“快餐式”的消費(fèi)理念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的沖擊

第二次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入急速發(fā)展時(shí)期，消費(fèi)主義成為時(shí)代的關(guān)鍵詞，而伴隨消費(fèi)時(shí)代一起到來的是以工業(yè)流水線的方式被制造、生產(chǎn)、復(fù)制的文化產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)供需關(guān)系的控制下，消費(fèi)者的需要即是生產(chǎn)的需要，獲取最大利益即是生產(chǎn)的終極目的，被商品化的文學(xué)同樣需要遵循這樣的市場(chǎng)規(guī)則，因此，文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被扭曲了，他喪失了原屬于自己的天使般的神圣光環(huán)。墜落人間，染上塵世的浮塵。于是，快餐式、娛樂化以及追求視覺沖擊的文學(xué)產(chǎn)品占領(lǐng)了文化陣地，成為群眾追捧的對(duì)象。而傳統(tǒng)文學(xué)則不斷遭遇沖擊，在這樣一種時(shí)代背景下無所適從。因此，在今天的文學(xué)園地里，人們看到的更多的是嘲弄和訕笑。文學(xué)不再具有美感，相反，其中充斥著血腥，猥瑣，暴力。作家筆下的主人公大多人格扭曲，滿懷窺隱心理，似乎這是挖掘人性丑陋面的一種方式，但是，卻使文學(xué)失去了對(duì)于理想的呼喚、對(duì)于美的訴求，從而也就喪失了直擊靈魂的力量。

在2011年10月14日藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)座談會(huì)上，有學(xué)者提出，藝術(shù)學(xué)科的升級(jí)既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。他說：“由于藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的薄弱，造成了我們對(duì)民族整體的藝術(shù)潮流、藝術(shù)傾向、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)缺乏與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的宏觀把握和準(zhǔn)確判斷?！彼J(rèn)為，當(dāng)人們的藝術(shù)偶像從“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺）轉(zhuǎn)變?yōu)椤摆w小李”（趙本山、小沈陽、李宇春）后，這中間的文化落差顯然巨大，我們已經(jīng)看到了它可能出現(xiàn)的令人憂慮的危害，需要避免呼喚大師與偽經(jīng)典、假大師之間的悖論，要借此機(jī)遇“厘清中華民族自改革開放以來乃至上溯到新中國誕生以來，在藝術(shù)發(fā)展的歷史和藝術(shù)思維的歷史中所受到的正面和負(fù)面的影響，剔除不利于民族前行的負(fù)面精神因素，發(fā)揚(yáng)正面的東西，抓住這個(gè)機(jī)遇，扎扎實(shí)實(shí)地工作，一步一個(gè)腳印地保障藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)健康持續(xù)地發(fā)展”。藝術(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)立吸引了眾多人們的目光，根據(jù)文學(xué)發(fā)展的前車之鑒，我們必須考慮在今天的社會(huì)形勢(shì)下，如何使藝術(shù)創(chuàng)作與廣大人民群眾的生活息息相關(guān)，但又不丟失藝術(shù)自己的高貴姿態(tài)，保持一種“有意味的形式”的審美情調(diào)。同時(shí)，應(yīng)如何為藝術(shù)學(xué)學(xué)科制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，不追隨文學(xué)衰落的老路，這是我們必須思考的難題。

二、藝術(shù)理論研究的跨文化趨勢(shì)

自文學(xué)產(chǎn)生之日起，就與音樂，舞蹈等藝術(shù)樣式緊密聯(lián)系，詩樂舞三位一體的格局曾在歷史上長(zhǎng)久不衰，但是，文學(xué)與其他藝術(shù)樣式的區(qū)別之處也是非常明顯的，因此，對(duì)文學(xué)做專項(xiàng)研究是必不可少的，古往今來有許多學(xué)者致力于文學(xué)的研究，提出了許多富有建設(shè)性的理論，在20世紀(jì)以后，隨著世界文化知識(shí)范式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于文學(xué)的研究從“向外轉(zhuǎn)”走向“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，又走向多學(xué)科混融的后理論研究，文學(xué)理論的發(fā)展越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，很多研究根本是些與文學(xué)無關(guān)的“理論”，在新世紀(jì)，原本屬于文學(xué)的理論光環(huán)已經(jīng)不復(fù)存在了，各個(gè)學(xué)科都想著要在所謂的文學(xué)范疇里插上一腳，導(dǎo)致文學(xué)研究產(chǎn)生泛文化的趨勢(shì)，這種現(xiàn)狀令從事文學(xué)研究的理論家們無所適從，該從何處下手，該為文學(xué)下一個(gè)什么定義已經(jīng)很難說清了。

藝術(shù)學(xué)與文學(xué)之間存在著互相涵蓋的關(guān)系，一方面，文學(xué)是藝術(shù)的一種，對(duì)文學(xué)的研究理應(yīng)指導(dǎo)藝術(shù)學(xué)的研究，另一方面，藝術(shù)學(xué)長(zhǎng)期屈居在文學(xué)之下，作為文學(xué)學(xué)科中的一個(gè)組成部分，兩者之間相互關(guān)聯(lián)，密不可分，因此，在文學(xué)研究處在尷尬境地時(shí)，藝術(shù)學(xué)的興盛必須要慎重，是否也應(yīng)該追隨文學(xué)曾經(jīng)走過的路，還是自創(chuàng)新路，這將成為每一個(gè)藝術(shù)學(xué)研究者所面臨的嚴(yán)肅課題。

三、藝術(shù)界定的復(fù)雜化

在讀者體驗(yàn)方面，存在著兩方面的困境，一方面，什么是文學(xué)？什么是藝術(shù)？在20世紀(jì)以前人們對(duì)文學(xué)的界定雖說不是非常明確，但是總是有一個(gè)參照系的，可是20世紀(jì)后的景象卻是人們無法正確的衡量究竟什么是文學(xué)，什么才算藝術(shù)，有太多的不確定使我們對(duì)藝術(shù)無法給出一個(gè)明確的規(guī)劃。讀者在面臨浩如煙海的所謂藝術(shù)作品時(shí)往往不知該如何為藝術(shù)品定位。在街頭，地鐵站，沿街賣唱的人，他們的聲音被稱作文化，辛辛苦苦在大城市拼搏奮斗，為家里賺錢的農(nóng)民工們的生活也被稱為文化，一個(gè)世紀(jì)以前被大學(xué)教授們所排斥的武俠小說，言情小說也逐步進(jìn)入學(xué)者的研究視野，文壇上興起的下半身寫作，女性寫作，又是否該屬于文學(xué)范疇，一幫寫手，只為迎合低級(jí)趣味的讀者，這種創(chuàng)作也能稱得上文學(xué)藝術(shù)嗎？如果不行，為什么有那么多人把它們稱為文化？一方面，文學(xué)界面的延伸，撐破了原有的文學(xué)的內(nèi)涵，它給我們帶新的變化的同時(shí)，也帶來了新的困惑。文學(xué)的界面擴(kuò)大了，文學(xué)的縱深并沒有相應(yīng)地得到發(fā)展，可謂是得到了寬度卻淡化了深度，文學(xué)的深度問題被平面化和簡(jiǎn)單化甚至娛樂化。另一方面，20世紀(jì)后半期以來，社會(huì)環(huán)境的變化帶來的沖擊使得文學(xué)距離社會(huì)的主流價(jià)值理念越來越遠(yuǎn)，文學(xué)的啟蒙性，理想性，社會(huì)擔(dān)當(dāng)也逐漸不再是作家們創(chuàng)作的重點(diǎn)，文學(xué)開始遠(yuǎn)離當(dāng)代生活，向著自我無病呻吟的小巷子蜿蜒而行。這樣一來，讀者無法從文學(xué)中感受到自己生存的時(shí)代，無法從文學(xué)中體會(huì)歷史的厚重感和時(shí)代感。只能面對(duì)那些淺薄、瑣碎和快餐式的內(nèi)容而慢慢消磨自己的藝術(shù)感悟與對(duì)生活的向往。

藝術(shù)學(xué)學(xué)科獨(dú)立以后，不僅為藝術(shù)家和理論家們提出了新的課題，同時(shí)也擴(kuò)大了廣大讀者的視野，讀者該如何對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行選擇，定義，甚或是消費(fèi)，必須要慎重，一定要對(duì)藝術(shù)家們的勞動(dòng)成果進(jìn)行仔細(xì)斟酌，萬不可以自己的低級(jí)趣味助長(zhǎng)藝術(shù)家們對(duì)庸俗，媚俗和低俗的作品進(jìn)行創(chuàng)作的風(fēng)氣。

四、 結(jié)語

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)學(xué)雖然獲得了真正意義上的學(xué)科獨(dú)立，但是，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)還比較薄弱，學(xué)科設(shè)置還不夠完善，學(xué)科規(guī)范還不夠明確，從事藝術(shù)學(xué)科研究與教學(xué)人員的數(shù)量及質(zhì)量還很有限，這就需要我們從文學(xué)、歷史、哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)等其他學(xué)科，從古今中外的各門藝術(shù)中吸收更多的養(yǎng)分，來充實(shí)、擴(kuò) 展、提升這一新興的學(xué)科門類。藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科，為藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展搭建起更高的學(xué)科平臺(tái)，提供了更強(qiáng)大的動(dòng)力和更廣闊的空間。不過，在藝術(shù)學(xué)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇的時(shí)候，“應(yīng)該注意規(guī)避兩個(gè)問題：一是藝術(shù)被娛樂同化，被娛樂代替。現(xiàn)在，有許多娛樂假借藝術(shù)之名。怎么能讓藝術(shù)守住自己的底線，不被娛樂同化，這是一個(gè)問題。二是商業(yè)化，這是對(duì)藝術(shù)教育最大的威脅。學(xué)科建設(shè)必須要有標(biāo)準(zhǔn)，要有相應(yīng)的學(xué)術(shù)能力和人才儲(chǔ)備。一所大學(xué)能不能開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，一定要進(jìn)行論證。我們要認(rèn)清形勢(shì)，絕不能借著學(xué)科升格盲目發(fā)展?！币虼?，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展一定要穩(wěn)重求進(jìn)步，切忌實(shí)行大躍進(jìn)，要立足于為藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立普適性的價(jià)值理念，以指導(dǎo)中華民族優(yōu)良文化的健康傳承。