摘 要：文分別通過對(duì)四川各地的方言進(jìn)行分類，并舉例分析各地方言與各地方歷史文化、民間習(xí)慣、語言特點(diǎn)、地理環(huán)境、戲曲文化等方面密切關(guān)系，總結(jié)出四川方言與地方民俗間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：四川方言 四川地方民俗 文化背景

中圖分類號(hào)：H17 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

在四川盆地以及重慶地區(qū)，四川方言為當(dāng)?shù)厝说闹髁髟捳Z。與其他漢語地方方言一樣，因?yàn)樘赜械牡赜颉v史、社會(huì)人文等因素，四川方言與當(dāng)?shù)匚幕g也存在著彼此影響的作用。

語言學(xué)家羅常培先生曾經(jīng)說過：“在我國各地豐富的方言詞中，累積著豐富的中國古代文化現(xiàn)象，如果我們用歷史唯物論的方法去推究這些方言詞義的產(chǎn)生、死亡、轉(zhuǎn)變及新生的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)條件，回溯其最初的來源，那么，我們不但可以發(fā)現(xiàn)語義演變的有趣歷史，還可以為我們反映出頗具特色的地方文化風(fēng)貌和文化史上被掩蓋的一些事實(shí)?！?如果我們將其用在四川方言上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多至今仍活躍在四川民間口語里的方言詞，它們?cè)~義演變的歷史，確實(shí)能為我們提供極其豐富多彩的地方民俗風(fēng)貌?，F(xiàn)將四川方言進(jìn)行分類分析，討論其與地方民俗間的聯(lián)系。

一、 與歷史文化方面的聯(lián)系

在四川各地和重慶地區(qū)，人們習(xí)慣把內(nèi)褲稱為“窯（Yao）褲”，這一詞的來源與古時(shí)的農(nóng)耕勞作有關(guān)，最初這一詞是指當(dāng)時(shí)流行在四川各地的一種長(zhǎng)度在膝蓋處附近的便褲。在當(dāng)時(shí)這種褲子只被富裕人家當(dāng)做貼身內(nèi)褲使用，但是因?yàn)榇朔N便褲既節(jié)約布料，又十分方便農(nóng)耕人民勞作，所以廣大下層勞動(dòng)人民經(jīng)常直接外穿。我國舊時(shí)用布，多是自家所紡，因?yàn)楣に囋?，原色布要比著色布便宜許多，因此在縫制褲子時(shí)為了節(jié)省，在腰部一般都是用土白布縫制，再用一根帶子將其固定在腰部，因此當(dāng)時(shí)稱為腰褲，久而久之隨著時(shí)間的推移，人們生活水平的不斷提高，各種新生事物以及西方文化的出現(xiàn)，腰褲一詞就變成了現(xiàn)在所講的用來專指各式現(xiàn)代內(nèi)褲“窯褲”?！案G褲”一詞在各個(gè)時(shí)期不同的意義，成為了四川人民在各個(gè)時(shí)期生活水平變化的一個(gè)縮影。

二、 與特有的地理環(huán)境方面的聯(lián)系

特殊的地理環(huán)境也造就了四川方言的獨(dú)特性，比如重慶地區(qū)，處于長(zhǎng)江和嘉陵江兩江交匯處，不少區(qū)域都出現(xiàn)在沿河地帶，因此也出現(xiàn)了許多與江河、碼頭相關(guān)的方言，如重慶話中把弄虛作假叫做“踩假水”、把這個(gè)事情沒辦成叫做“這個(gè)事情水老”、把找人辦事時(shí)找錯(cuò)了人叫成“拜錯(cuò)了碼頭”這些方言的都產(chǎn)生于重慶特殊的地理環(huán)境。

又比如，川渝地區(qū)多溝，多坎，多山。因此在廣大地區(qū)的方言中產(chǎn)生了很多與溝溝坎坎相關(guān)的詞語，如“拿不過溝，翻不過坎”、“翻山”、“爬坡上坎”等詞語，這些詞語的意思都很直觀的表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境特征。

三、 與地方戲曲文化間的聯(lián)系

在四川方言中，“打假岔”、“過場(chǎng)多”、“做過場(chǎng)”、“幺不到臺(tái)”、“幺臺(tái)”、“打幺臺(tái)”這些詞語到現(xiàn)在的使用率都相當(dāng)高，它們都是源自于四川的戲曲文化。

“過場(chǎng)多”、“做過場(chǎng)”、“幺不到臺(tái)”、“幺臺(tái)”、“打假岔”這一組方言都帶有貶義。“過場(chǎng)”本身是一個(gè)傳統(tǒng)戲劇的表演術(shù)語，是傳統(tǒng)戲劇的一種調(diào)度手法。由于戲劇表演受到舞臺(tái)場(chǎng)地的限制，所以戲劇表演中凡是涉及到大的空間位置的轉(zhuǎn)移的時(shí)候（如追捕，逃亡，出遠(yuǎn)門等等）不便于表演，就采用虛擬動(dòng)作來代替。方言“過場(chǎng)”中就吸收了其表達(dá)虛擬的意思表達(dá)?；ㄕ小⑴撟骷俚囊饬x?！斑^場(chǎng)多”就是花招多的意思，“做過場(chǎng)”就是?；?、弄虛作假的意思。而幺在四川話中有最后的意思如“幺兒”；臺(tái)，就是表演戲曲的時(shí)候搭建的臨時(shí)建筑，“幺臺(tái)”也就是最后一場(chǎng)戲、意味著演出將要結(jié)束。而表演結(jié)束就會(huì)拆掉這個(gè)臨時(shí)搭建的臺(tái)子，久而久之“幺臺(tái)”也就用來表達(dá)事情結(jié)束了。經(jīng)常用來只用一些貪官污吏壞事敗露，最終下任卸職的情況。打岔本身也是川劇表演中武生的一個(gè)特技，需要武生將叉子連續(xù)刺向另一個(gè)人周圍，叉子距被擲者只差分毫，表演時(shí)的叉子都是用紙做的，因此也就產(chǎn)生了“打假岔”，這種說法，表示說假話，做假事。

上述這些與戲曲相關(guān)的方言詞語的廣泛使用，為我們深刻的展示了四川地區(qū)戲劇文化的發(fā)展歷史，可見四川戲劇文化對(duì)四川方言的影響之深，方言對(duì)戲劇文化的傳承和保留是何等的密切。

四、 與人文環(huán)境、社會(huì)生活因素之間的聯(lián)系

四川方言，在川渝地區(qū)任然是主流語言，因此一直受到地區(qū)人文環(huán)境和社會(huì)生活因素的影響。我們可以從具體的幾個(gè)類別的看出來他們之間的聯(lián)系：

①人文環(huán)境類

川渝方言中有很多受到地方人文因素影響的地方，比如，重慶人，以性格豪爽、耿直而出名，因此重慶話中就有很多能體現(xiàn)這種性格的話語，比如說“兄弟伙些，不存在”、“吃的虧才打得堆”，這些話，言簡(jiǎn)意賅，一說就很有豪氣，很符合重慶人的性格，所以說方言也是當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的一種直觀表達(dá)。

②避諱、討吉類

因?yàn)樗拇ǚ窖缘陌l(fā)音比較獨(dú)特，因此川渝地區(qū)的人民常常會(huì)因?yàn)槟承┳值闹C音，將其他地方人們覺得沒有任何聯(lián)系的事物聯(lián)系起來，出現(xiàn)某些特別的避諱詞和吉利詞，比如：四川方言中的“舌”與“佘”、“折”同音，所以在四川凡做肉鋪生意的人，一般都避諱提到“佘（舌）財(cái)”。因此，在四川買賣豬、牛舌一般都不直呼其名，都說成“豬招財(cái)”、“牛招財(cái)”。這種類似的避諱在四川射洪一帶也有，在這一帶的人們?nèi)绻铡百埽╯he）”都讀做“梭（suo）”，也是為了避諱“折（佘） 財(cái)”這一說法。同樣的，四川人也習(xí)慣將與“佘”同音的“蛇”叫做“梭二棒”或“梭老二”。總之就是避諱提到“佘”字。

還有一般在四川地區(qū)舉行結(jié)婚或祝壽的宴席，席上的菜一般是九碗，不會(huì)是十碗，也不會(huì)是八碗。這是因?yàn)樵诖ǚ窖灾小笆迸c“石”同音，只有牲畜類才“吃石碗”；而叫花子、乞丐來祝賀時(shí)，主人都會(huì)熱情地招待他們，多為八人一席，桌上八碗菜。因此，在四川某地區(qū)就把八碗席稱為“叫花子席”，十碗為“豬狗席”。

再有，因?yàn)榇ǚ窖元?dú)特語音的緣故，在四川給人送花也有講究，比如在四川的三臺(tái)、安縣、武勝等地，探望病友是不會(huì)送“梅花”的。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜税l(fā)音“h”、“f”不分，“花hua”讀起來就好似“法fa”，這樣一來“梅花”就成了“沒法”了，寓意不好。同樣的，“茉莉”花也一般不會(huì)送給經(jīng)商的親友，因?yàn)椤败岳颉币敉皼]利”。這些都是人們生活中因方言語音而產(chǎn)生的一些忌諱。

以上僅對(duì)四川方言中一些特殊的詞語進(jìn)行了分類分析，但已經(jīng)能夠說明，四川方言不管是在歷史文化、人文環(huán)境、地理環(huán)境、戲曲文化方面，都有著重要的傳承和保留作用，是文化存在的物質(zhì)表現(xiàn)形式。

語言不可能離開文化而存在，方言與地方的民俗文化是相輔相成的，四川方言的存在對(duì)于研究四川地區(qū)的民俗文化石不可或缺的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅常培.語言與文化[M].北京：北京出版社，2004.

[2] 黃尚君.四川方言與民俗[M].成都：四川人民出版社，1996.

[3] 張桂英，傅遠(yuǎn)碧.四川方言中的言語禁忌[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（6）.

[4] 李恕豪.《揚(yáng)雄<方言>與方言地理學(xué)研究》.成都：巴蜀書社.2003.

[5] 黃尚軍.湖廣移民對(duì)四川方言形成的影響[J].達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1997，（1）.

[6] 崔希亮.漢語熟語與中國人文世界[M].北京：北京語言文化大學(xué)出版社，1997.

[7] 戴昭銘.文化語言學(xué)導(dǎo)論[M].北京：語文出版社，1996.