近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)民主社會(huì)主義又一次掀起了研究的熱潮。有人認(rèn)為民主社會(huì)主義是社會(huì)主義的“民主模式”，是生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義，分配領(lǐng)域中的社會(huì)主義，它比科學(xué)社會(huì)主義更科學(xué)、更優(yōu)越，應(yīng)該成為中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的路向，近年來(lái)北歐民主社會(huì)主義國(guó)家在在社會(huì)黨治理下較好的發(fā)展便是民主社會(huì)主義成功的典范。也有人將民主社會(huì)主義視為洪水猛獸，異教邪說(shuō)，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，全盤(pán)否定。為此，運(yùn)用馬克思主義的批判精神認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義的基本理論主張，多角度地、辨證地正確認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

（一）從政治方面看，民主社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義在政治制度、政治發(fā)展和政治理想上均有根本不同。

1、政治制度上，民主社會(huì)主義主張聯(lián)合專(zhuān)政，鼓吹政治多元化和多黨制，支持建立一個(gè)多黨制的議會(huì)共和國(guó)的政治制度，而中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和政治協(xié)商制度。

在政治制度上，民主社會(huì)主義認(rèn)為“真正的民主需要多元論”，政治民主應(yīng)該是“權(quán)利的中心化和多元化”，“民主需要一個(gè)以上的黨的存在和彼此反對(duì)”，要避免把國(guó)家變成“某一政黨玩弄的皮球”，因而他們極力反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是極權(quán)主義，是獨(dú)裁專(zhuān)制制度。民主社會(huì)主義認(rèn)為工人階級(jí)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化已喪失其作為歷史動(dòng)力的主導(dǎo)作用，應(yīng)讓位于新的多元化的社會(huì)階層來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)黨國(guó)際的各國(guó)社會(huì)黨公開(kāi)聲明自己不再是工人階級(jí)的政黨，而是要建立一個(gè)多元化的“無(wú)條件的實(shí)行民主”的全民黨。而在階級(jí)社會(huì)，各階級(jí)組織間是不可能不存在利益矛盾的，因而其主張是不現(xiàn)實(shí)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞三權(quán)分立體制，維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和諧穩(wěn)定發(fā)展，這與民主社會(huì)主義是有本質(zhì)區(qū)別的。

2、在政治發(fā)展上，民主社會(huì)主義主張?jiān)谫Y本主義范圍內(nèi)用和平的、漸近的改良方法謀求社會(huì)發(fā)展，而中國(guó)特色社會(huì)主義主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

民主社會(huì)主義認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)民主是一種生活方式的完全民主觀，而不僅僅是一種政治體制，從資本主義到社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的改良過(guò)程。他們認(rèn)為在實(shí)行普選制和多黨制的西方國(guó)家，國(guó)家的性質(zhì)已經(jīng)從階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具演化成超階級(jí)的正義力量，而“階級(jí)斗爭(zhēng)”是“人為地有意識(shí)地制造社會(huì)分裂”，是“對(duì)人類(lèi)犯下的滔天罪行”，暴力革命只會(huì)給社會(huì)帶來(lái)破壞性動(dòng)亂，只有民主社會(huì)主義才能既使資本主義社會(huì)合理因素得以保留，又使非社會(huì)主義的因素得以改良，進(jìn)而平衡有序的過(guò)渡到凝結(jié)人類(lèi)共同理想的美好社會(huì)。民主社會(huì)主義的改良主義只是其修正主義觀點(diǎn)在原有資本主義框框內(nèi)的加工和修飾，并不能消滅生產(chǎn)資料私有制，從根本上改變廣大勞動(dòng)人民同資產(chǎn)階級(jí)之間的剝削與被剝削的關(guān)系。

中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)廢除資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。他們認(rèn)為革命的根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的方式在堅(jiān)持暴力為主要斗爭(zhēng)形式的同時(shí)，絕不放棄任何和平取得政權(quán)的可能。

3、在政治理想上，民主社會(huì)主義將“自由、公正、互助”等倫理道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為其奮斗目標(biāo)，而中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。

民主社會(huì)主義最初把建立社會(huì)主義作為最終目標(biāo)，但在其后來(lái)的發(fā)展演進(jìn)中，其逐步放棄了社會(huì)主義的制度目標(biāo)，轉(zhuǎn)而追求倫理社會(huì)主義，并日漸放棄了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)化的目標(biāo)，致力于建立社會(huì)福利國(guó)家。他們提出民主社會(huì)主義的目標(biāo)是為一個(gè)社會(huì)公正、自由民主、世界和平的制度而奮斗，認(rèn)為資本主義社會(huì)各種弊病和矛盾產(chǎn)生的根源不在于資本主義根本經(jīng)濟(jì)和政治制度本身，也不在于階級(jí)剝削和壓迫的存在，而是違背了所謂人類(lèi)一般的理性、倫理原則，只要按照上述原則不斷對(duì)其改良就能夠解決資本主義的問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持把社會(huì)主義視為一個(gè)與資本主義相對(duì)立的獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)為社會(huì)主義有著區(qū)別于資本主義制度的本質(zhì)特征，堅(jiān)持把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”作為社會(huì)主義本質(zhì)，并確立了在生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。

（二）從經(jīng)濟(jì)方面看，民主社會(huì)主義主張以私有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合經(jīng)濟(jì)”，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持公有制占主體地位。

民主社會(huì)主義認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制不是決定社會(huì)性質(zhì)的主要標(biāo)準(zhǔn)，造成資本主義社會(huì)不平等的根本原因不在生產(chǎn)資料所有制本身，而在于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中人的經(jīng)濟(jì)地位是否平等，分配是否公平。因此，他們主張?jiān)诒Ａ羲接兄频幕A(chǔ)上適當(dāng)擴(kuò)大國(guó)有化，實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：‘消滅私有制’”，這正是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于以往一切剝削階級(jí)社會(huì)的根本標(biāo)志。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，堅(jiān)持公有制的主體地位，符合中國(guó)具體實(shí)際符合中國(guó)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展要求。

（三）從文化方面看，民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和價(jià)值目標(biāo)均不相同。

1、在指導(dǎo)思想上，民主社會(huì)主義主張指導(dǎo)思想多元化，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

民主社會(huì)主義一貫強(qiáng)調(diào)自身思想來(lái)源的多元性和指導(dǎo)思想的多元化，認(rèn)為社會(huì)主義不應(yīng)當(dāng)以某一種固定的思想為其理論基礎(chǔ)，而應(yīng)當(dāng)兼容并收所有符合倫理主義和改良主義的思想材料。因此，它反對(duì)把馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想，提倡社會(huì)主義思想來(lái)源和構(gòu)成的多樣性。

中國(guó)特色社會(huì)主義則始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)和實(shí)踐中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)現(xiàn)階段的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使其隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大思想先導(dǎo)。

2、在價(jià)值目標(biāo)上，民主社會(huì)主義把“自由、公正、互助”等倫理原則看作社會(huì)主義的規(guī)范性理念，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。在全球化背景下，面對(duì)世界各種思想文化相互激蕩和各種價(jià)值觀的多元并存，我們必須審慎對(duì)待各種社會(huì)思潮的沖擊，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

歸結(jié)起來(lái)，民主社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義有著原則性、根本性的區(qū)別，深刻認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，有著十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。