摘 要：想要最大限度的再現(xiàn)原文的風(fēng)格，忠實(shí)性和譯者的創(chuàng)造性是英漢互譯中不可缺少的，但是如何讓兩者達(dá)到平衡成為英漢互譯中的難點(diǎn)。奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論既為譯者制定出了目標(biāo)，同時(shí)也給出了翻譯時(shí)應(yīng)有的靈活性。

關(guān)鍵詞：忠實(shí)；創(chuàng)造；功能對(duì)等；翻譯

中圖分類號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，小到個(gè)人，大到地區(qū)、國(guó)家，都不可能獨(dú)立的生活在自己的圈子中，尤其在日新月異的科技面前，人與人之間的交流已不僅是一種生活的態(tài)度而是變成了一種重要的手段。然而因?yàn)槿藗兊纳罘绞?、風(fēng)俗習(xí)慣、脾氣個(gè)性等各不相同。

當(dāng)有著不同文化教育熏陶的不同國(guó)家民族的人們走到一起相互交流溝通的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生誤解甚至是不解。 英語(yǔ)和中文雖然是不同語(yǔ)系中的兩種語(yǔ)言，有其各自的特點(diǎn)和詮釋方法，但是當(dāng)使用最為廣泛和使用人數(shù)最多的兩種語(yǔ)言相遇時(shí)， 我們看到的不僅是越來(lái)越密切的合作、融合，同樣還有因?yàn)楸舜宋幕町惗斐傻恼`譯。 這就給我們的翻譯實(shí)踐帶來(lái)了一定的難度：如何突破文化的束縛，把作者及原文的內(nèi)容信息能夠忠實(shí)的表達(dá)清楚，即如何通過(guò)我們的譯文，把另外一種文字想表達(dá)的含義解釋清楚。

或許不同的譯者對(duì)翻譯有著不同的理解。有些人在實(shí)踐中過(guò)分追求內(nèi)容的忠實(shí)，在他們眼里，作者的意思和內(nèi)容，是他們最應(yīng)該呈現(xiàn)的部分。這類譯文偏重于內(nèi)容的忠實(shí)和準(zhǔn)確，但過(guò)分沉溺于原文，使得作者原本的風(fēng)格無(wú)法很好的展示；另一類譯者則過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)，個(gè)人發(fā)揮隨意性太大，使得作品脫離了本來(lái)的翻譯原則。 美國(guó)著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)為使本國(guó)語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的轉(zhuǎn)換有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，減少差異，從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，即“功能對(duì)等”。 功能對(duì)等理論要求譯文能夠盡可能地再現(xiàn)原文所蘊(yùn)含的文化信息，同時(shí)產(chǎn)生與原文同樣的效果。 也就是說(shuō)翻譯時(shí)的對(duì)等并不只是要求字詞上的對(duì)等，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。

本文將從英漢翻譯中的忠實(shí)性和創(chuàng)造性兩方面入手，以英漢兩種語(yǔ)言在語(yǔ)言和文化上的差異為例，來(lái)闡述功能對(duì)等理論在英漢互譯中的原則和應(yīng)用。

自19 世紀(jì)嚴(yán)復(fù)提出議事三難“信、達(dá)、雅”起，就一直是中國(guó)翻譯界占主導(dǎo)地位的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這其中，“信”強(qiáng)調(diào)的并不是譯者的創(chuàng)作水平，需要的不是你的隨心所欲、天馬行空，而是如實(shí)的反映出原作者的創(chuàng)作意圖。 然而，如果嚴(yán)格按照所謂的“忠實(shí)”，在翻譯時(shí)要做到每個(gè)字、詞的對(duì)等，則幾乎是不可能完成的任務(wù)。 即便是勉強(qiáng)湊成，也只能是生搬硬套。 例如我們要‘rain cats and dogs’翻譯成中文，如果我們嚴(yán)格按照“忠實(shí)”的原則，那么譯文應(yīng)該不是“雨貓和狗”。 這個(gè)翻譯相信連譯者自己都要忍俊不禁，因?yàn)檫@完全不符合語(yǔ)言的表達(dá)方式，更是理解“大雨滂沱”失之千里。 就算是形式字詞上達(dá)到了“忠實(shí)”，這也不能算是“忠實(shí)”的譯文。

因此，譯者要守“信”，但是不能拘泥于原文詞句，應(yīng)該有譯者自己不同的理解， 因?yàn)樽髡叩乃枷胍彩俏膶W(xué)作品中不應(yīng)被忽視的一部分，這就是文學(xué)翻譯中的“再創(chuàng)造”。如何忠誠(chéng)的再現(xiàn)于原作，與此同時(shí)，使作者的個(gè)性、神韻能夠在準(zhǔn)確的語(yǔ)言下做些變通，成為了譯者亟需解決的問(wèn)題之一。 即如何在英語(yǔ)互譯中把忠實(shí)性和創(chuàng)造性自然融合。

我們知道，兩種不同的語(yǔ)言在很多情況是找不到可以完全替代的詞的。 為了盡可能的消除兩種文化帶來(lái)的隔閡，我們可以遵循如下的步驟。第一，最大限度的使用能夠體現(xiàn)原作品意思及風(fēng)格的譯作。這里說(shuō)“最大限度”，是因?yàn)閮煞N不同的文化、不同的語(yǔ)言是不可能完全相同的，能夠完全詮釋出原作品思想的翻譯作品也是不可能存在的。 這跟王安石在“春風(fēng)又綠江南岸”中反復(fù)推敲，十幾次修改最終改“到”為“綠”，使全詩(shī)大為聲生色的故事一樣，在翻譯時(shí)，沒(méi)有哪個(gè)是絕對(duì)的完美，只能努力做到形式和語(yǔ)言統(tǒng)一；第二，如果原作的形式和語(yǔ)義無(wú)法得到兼?zhèn)?，根?jù)奈達(dá)功能對(duì)等理論，可以暫時(shí)舍棄形式的對(duì)等，通過(guò)改變?cè)髌返男问?，?lái)確保語(yǔ)言和文化上的統(tǒng)一。 例如‘That fellow is as timid as a rabbit’，“rabbit”的意思為 “兔子 ”，所以按照原來(lái)的形式 ，應(yīng)該翻譯為“膽小如兔”，當(dāng)漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換成英語(yǔ)后，“兔子”代替了“老鼠”，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家的讀者在他們的文化氛圍中認(rèn)為“兔子最溫順”，但是在中國(guó)的文化背景中，習(xí)慣的使用方法卻是“膽小如鼠”，這種通過(guò)改變形式來(lái)解除文化上的差異的方法，是使得譯文得到“對(duì)等”的另外一種方法；第三，如果已經(jīng)改變了原作的形式仍然無(wú)法達(dá)到語(yǔ)義及文化上的對(duì)等，“重新創(chuàng)造” 也不失為一種方法。 例如 ‘offer to teach fish toswim’，我們習(xí)慣于把它翻譯為“不要班門(mén)弄斧”，強(qiáng)調(diào)不要在行家面前賣弄自己的小本領(lǐng)。 這樣翻譯不但把自己的意思表達(dá)清楚，同樣還兼有本民族的異域色彩，雖然形式上有所改變，但是原文中的內(nèi)涵并不是靠著詞匯的表面意義來(lái)表達(dá)的，而是掩藏在字里行間，因?yàn)樵诜g中，很難得找的到對(duì)等的字詞及句子，因此，優(yōu)秀的譯者在文學(xué)翻譯實(shí)踐中應(yīng)充分考慮如何處理不同體裁作品中的文化差異，如何更好的“重新創(chuàng)造”更是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。事實(shí)上，并不是所有的人，甚至可以說(shuō)，絕大多數(shù)人通常不會(huì)將原文和譯文都通讀，所以譯文翻譯的準(zhǔn)確與否直接關(guān)系到讀者對(duì)原作者的理解和接受度。 根據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)理論，譯文應(yīng)該在內(nèi)容、形式、風(fēng)格、思想上盡可能的與原作保持一致，即盡力保持其“忠實(shí)性”。因?yàn)樽鳛榉g，首先強(qiáng)調(diào)的是“忠實(shí)”，翻譯的特點(diǎn)決定了其必須忠實(shí)的原則，不能擅自改變作者的創(chuàng)作意圖。但是所謂的對(duì)原作的“忠實(shí)”并不是死板的讓每個(gè)字詞達(dá)到對(duì)等，而是要在整體上得到一致。對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，為了準(zhǔn)確的達(dá)到整體上的一致，可以在處理細(xì)節(jié)時(shí)，適時(shí)進(jìn)行“創(chuàng)造”。

因此，譯者除了要有扎實(shí)的語(yǔ)法、詞匯作為功底，也需要對(duì)中西方文化有足夠的了解，運(yùn)用各種具體的方式方法，才能保證翻譯作品的成功。如果譯者不了解文化背景，只能憑借著猜測(cè)其內(nèi)涵，往往從字面意義想當(dāng)然的翻譯，就很容易誤譯。我們都明白，絕對(duì)對(duì)等的詞很少。 很多時(shí)候，當(dāng)我們改變形式時(shí)，或許覺(jué)得這個(gè)變得不忠實(shí)了，但是當(dāng)我們從全文去看的時(shí)候就會(huì)變得更加的忠實(shí)。 因?yàn)閮煞N語(yǔ)言依托的是不同的文化，這便是譯者需要進(jìn)行變通的時(shí)候，也是最能夠體現(xiàn)譯者水平和創(chuàng)造性的發(fā)揮。 但是譯者仍然要以追求對(duì)等為目標(biāo)，最大可能的忠實(shí)原文，能夠成功的把作品移植到本國(guó)的文化中，即保留原文的表面意思，也能使本國(guó)讀者能夠領(lǐng)會(huì)到其中的奧妙和樂(lè)趣。 總之，譯者應(yīng)該牢記：創(chuàng)造并非目的，都是為了更忠實(shí)的再現(xiàn)原作。

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