摘要：文學巨匠加西亞.馬爾克斯所著之魔幻現(xiàn)實主義史詩巨著《百年孤獨》堪稱世界文學之經(jīng)典。以其獨特的敘事手法及龐大的故事結(jié)構及其深沉含義所要表達的思想內(nèi)容，給了讀者閱讀上的享受和心靈上的沖擊影響了數(shù)量龐大的作家和讀者。而文學作品的創(chuàng)造旨在社會生活面貌，中國現(xiàn)當代作家陳忠實所著之《白鹿原》亦深受《百年孤獨》之影響。故，我們主要是從比較文學平行研究中類型學的角度來分析比較《白鹿原》及《百年孤獨》的共同之處。

關鍵詞：《百年孤獨》《白鹿原》類型學

中圖分類號：1207.4文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

類型學是比較文學平行研究中的主要課題，主要研究世界文學發(fā)展中產(chǎn)生于不同時空、文化、民族、語言背景下的文學現(xiàn)象，對彼此之間并無實際聯(lián)系，或有所接觸而并未構成內(nèi)在動因，卻往往存在著或明或隱的共同出的文學現(xiàn)象進行聯(lián)類比照。而我于此處所論之課題“從類型學角度論《百年孤獨》及《白鹿原》”便是比較研究這產(chǎn)生于不同時空、文化、民族、語言背景下的這兩部驚世之作的共通之處。為從一個嚴謹?shù)慕嵌榷鴾p少個人的主觀臆想來比較此兩部作品之共同點，故采取從比較文學平行研究的類型學角度入手。

類型學研究范圍廣闊，角度多樣，正如日爾蒙司基所說：“文學現(xiàn)象之間的歷史類型學的類似特征表現(xiàn)在思想內(nèi)容和心理內(nèi)容中，表現(xiàn)在主題和情節(jié)中、藝術形象和情景中、題材結(jié)構和藝術風格的特點中?！贝篌w而言，我們可以將類型學的基本研究范疇分為內(nèi)容題材、人物形象、表現(xiàn)手法、思潮流派四個方面。而從類型學角度比較《白鹿原》及《百年孤獨》亦可從這四個方面入手。

一：內(nèi)容題材的類型學相似。

以一塊土地為全書的目的，《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至整個拉丁美洲的歷史演變及社會現(xiàn)實。小書把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活中，講述了從布恩迪亞家族第一代人何塞.阿爾卡迪奧.布恩迪亞帶領家眷同伴于南美大陸內(nèi)陸開辟新鎮(zhèn)馬孔多開始，以馬孔多為故事背景，再輻射到整個拉丁美洲的社會變革和布恩迪亞家族七代人魔幻史詩般的故事。不僅讓你感受到很多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都深刻得讓你感到可怕。而《白鹿原》則是敘述了從十九世紀末到二十世紀中期半個世紀當中以白鹿原這個村莊為故事背景的白鹿兩家四代人的恩怨情仇，及社會將要發(fā)生的巨大變革。兩部作品都是以一個特定的題材——家族幾代人的血淚史。一個特定地點的變遷為主線——馬孔多和白鹿原，各自反映拉丁美洲和中國大地的歷史變革。

二：人物形象的類型學相似。

世界文學人物形象性格、行為、生平遭際相類似的情況不勝枚舉，而于《白鹿原》和《百年孤獨》中我們亦可發(fā)現(xiàn)此中人物形象的相似?！栋茁乖分械陌茁箖杉摇０准叶际侨柿x行事，絕不低頭以德報怨；鹿家則是大難當前，能忍就忍，過后報仇。《百年孤獨》中以奧雷里亞諾命名的子孫沉健，以何塞命名的子孫魯莽。

1：白嘉軒和奧雷里亞諾上校一樣德高望重且不愛湊熱鬧。白嘉軒與何塞.阿爾卡迪奧.布恩迪亞都是族長式的人物，他們指導人們怎樣播種，建議怎樣教育，為村社繁榮與人通力合作。

2：鹿子霖在國民革命期間始終是鄉(xiāng)約和保長，而布恩迪亞家族第三代中的阿爾卡迪奧恰好在革命時期擔任村上的軍政長官。

3：朱先生和吉普賽人基本上是同一形象。他們都有預言能力，活著的時候說出來（梅爾吉亞的斯說：“過不了多久人們不出門就能看到世界上任何地方發(fā)生的事情。”朱先生預測來年適宜種植的農(nóng)作物，如：“今年成豆”）死后記在著作里（梅爾吉亞的斯留下的羊皮卷：家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。朱先生在墓磚上刻著：天作孽，猶可違。人作孽，不可活。）他們都是智慧的領袖，一個是中國農(nóng)村的大儒圣人，一個是給封閉拉美帶來光明前程的發(fā)明家。白鹿二人愛向朱先生請教，何塞和奧雷里亞諾同樣喜歡向梅爾吉亞的斯請教。朱先生對白鹿兩家的命運一清二楚，而梅爾吉亞的斯則對布恩迪亞家族的命運了如指掌。

4：仙草和烏爾蘇拉。同樣勤勤懇懇，操持家業(yè)。

5：田小娥和普魯鄧西奧阿拉基爾同樣被矛刺死，死后亦都化作游魂。

三：表現(xiàn)手法的類型學相似

世界各民族文學作品表現(xiàn)手法的類型學相似有著豐富的形態(tài)構成?！栋倌旯陋殹放c《白鹿原》中已有凸顯。馬爾克斯筆下封閉落后孤獨消亡的馬孔多，陳忠實筆下封建傳統(tǒng)思想守舊的白鹿原。都可以作為文學作品中的典型形象。以及在《百年孤獨》中無處不在的時空穿插和倒敘如：（小說開頭：多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾.布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。小說中：以至于多年以后，在政府軍軍官向行刑隊下令開槍的前一刻，奧雷里亞諾.布恩迪亞上校又會想起三月里那個溫暖的下午。）而陳忠實于《白鹿原》中的開篇首句便運用了倒敘的方式（白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。小說中：鹿三殺死兒媳田小娥的確切時間，是在土壕撞見白孝文的那天晚上。）同樣的句式馬爾克斯于《百年孤獨》中使用過后陳忠實于《白鹿原》中已使用得非常嫻熟了。以及精神思想內(nèi)心活動的物化體現(xiàn)，《百年孤獨》中對于烏爾蘇拉內(nèi)心活動焦慮而使用將思想內(nèi)容物化使讀者能夠用感官理解接受語句的描寫（如：“她堅持認為自己的身體散發(fā)出焦味，因而拒絕一切社交活動?！庇秩?，“他被嚴酷的流亡生活折磨得脫了形，因歲月流逝和遭人遺忘而越顯衰老，因汗水和塵土而污穢不堪，甚至還聞到他散發(fā)出牲畜的氣味?！保┯凇栋茁乖分袑⑺枷胍庾R物化描寫的句子比比皆是（如對于白嘉軒自身農(nóng)民特性的物化語言描寫。“人是個賤蟲，一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮的。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了?！保乃枷胍庾R物化語言的描寫已體現(xiàn)出了錢鐘書先生于《通感》一文揭示了中西方文學在描寫手法上的一條共同規(guī)律，既視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等各種感官可以彼此交通。用五官感覺的雜拌比喻這種打通式的研究理念突破了時空、語言、文化的界限，將《百年孤獨》和《白鹿原》這兩部代表東西方文化的文學巨著聯(lián)系在了一起，共同尋覓客觀存在著的各民族文學內(nèi)在共通的詩學特征。

四：思想流派的類型學相似

魔幻現(xiàn)實主義文學是20世紀50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動世界的轟動效應的現(xiàn)代派文學重要流派。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。魔幻現(xiàn)實主義植根于拉美寡頭黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實生活中，融匯、吸納古印第安文學、現(xiàn)實主義文學與西方現(xiàn)代派文學的有益經(jīng)驗，將幻象與現(xiàn)實、神話與現(xiàn)實水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識流等西方現(xiàn)代派文學各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨異的拉美地域色彩為特征。魔幻現(xiàn)實主義文學的基本特征：用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會現(xiàn)實生活。在魔幻現(xiàn)實主義作家的筆下，拉丁美洲的社會現(xiàn)實與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義定義中的“現(xiàn)實”有著根本的區(qū)別。魔幻現(xiàn)實主義作品中所表現(xiàn)的是一種拉丁美洲充滿著光怪陸離、虛幻恍惚的現(xiàn)實，也就是卡彭鐵爾所說的“神奇現(xiàn)實”。在這種現(xiàn)實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話和現(xiàn)實并存。

魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”。這里，最根本的核心是“真實”二字，所有魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作都以此作為基本立足點。不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的現(xiàn)實。在創(chuàng)作方法上，《白鹿原》以現(xiàn)實主義為主，也吸取了隱喻、象征、魔幻現(xiàn)實主義等現(xiàn)代派手法的長處，從而使得《白鹿原》具有了真實和虛幻相結(jié)合的奇妙的藝術感染力，也使得現(xiàn)實主義這種傳統(tǒng)的藝術手法更加豐滿，充滿魅力?，F(xiàn)實主義的方法在《白鹿原》中主要表現(xiàn)為對關中的社會生活的細節(jié)的細致入微、惟妙惟肖的描繪。這部長篇鴻著之所以被稱贊為“觀眾農(nóng)村生活的時代畫卷”，就是因為這部小說里描寫的男耕女織、紅白喜事、節(jié)日禮儀、風俗習俗、人情世故以及關中農(nóng)村四季不同的風景等等，都是關中所獨有的奇特文化景觀。

《百年孤獨》作為魔幻現(xiàn)實主義巨著已經(jīng)被各個領域的研究專家和學者深入研究探索了，而將《白鹿原》與《百年孤獨》的相似性的比較亦成為受到廣泛關注的論題。而今，我將《百年孤獨》及《白鹿原》于比較文學平行研究的類型學方向入手，進行比較實為個人的以個大膽嘗試，個人認為將文學作品以類型學的角度分析比較可更深入地了解產(chǎn)生于不同時空、文化、民族、語言背景下的文學現(xiàn)象，彼此之間并無實際聯(lián)系，或雖有所接觸而并未構成內(nèi)在動因，卻往往存在著或明晰或隱微的共通處和契合點，希望能在文學作品的比較分析中有所進步。