摘 要：《湘女蕭蕭》、《香魂女》和《黑駿馬》在不同程度上展現(xiàn)了一種宿命論的色彩，尤其是在女性命運(yùn)的表現(xiàn)上，導(dǎo)演謝飛予以了特別的關(guān)注，他以一個(gè)冷靜的旁觀者姿態(tài)把對(duì)婦女悲情命運(yùn)的觀察和認(rèn)知充分展現(xiàn)在了自己的作品當(dāng)中。而其另一部力作《本命年》則不再聚焦于女性群體的悲苦命運(yùn)，而是將鏡頭轉(zhuǎn)向一個(gè)問題青年的命運(yùn)悲劇上來，其中寫實(shí)的手法具有強(qiáng)烈的穿透力，于平實(shí)的生活場(chǎng)景中揭示出當(dāng)代都市氣息的陰暗面與宿命感。

關(guān)鍵詞：宿命；命運(yùn)；現(xiàn)實(shí)；

中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-02

人們通常把宿命等同于命運(yùn)的概念。當(dāng)談到一件事物所帶有的宿命論色彩時(shí)，便認(rèn)為一切皆為人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等等，尤其在深受傳統(tǒng)文化熏陶的鄉(xiāng)野民間，以及大多數(shù)國(guó)人的觀念當(dāng)中，類似“生死有命，富貴在天”的說法于一定程度上表現(xiàn)出了他們的思維方式與生存境遇。影響著人們的思想、行為乃至命運(yùn)的走向。

關(guān)乎命運(yùn)的話題，文藝工作者多有涉及。他們深知沒有人性深度的作品是不夠飽滿和缺乏文化意義的，尤其在這個(gè)擁有著幾千年?yáng)|方文化和承受著歷史磨難的民族和國(guó)家面前，試圖展現(xiàn)情感力度的作品顯得尤為重要，而以歷來遵循人的主題去創(chuàng)作文藝作品的藝術(shù)家當(dāng)中，我國(guó)第四代導(dǎo)演謝飛可謂極具代表性。其電影聚焦現(xiàn)實(shí)題材，以影像藝術(shù)的方式來表達(dá)他對(duì)于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題的冷靜思考，從一個(gè)智者的角度去觀察和審視人性中的種種表現(xiàn)和文化里的深層內(nèi)涵。盡管謝飛執(zhí)導(dǎo)的影片不多，但獲獎(jiǎng)?lì)H豐，受到了國(guó)內(nèi)外影人的普遍關(guān)注與好評(píng)，主要作品有《湘女蕭蕭》、《香魂女》、《黑駿馬》和《本命年》等等。這些影片皆以傳統(tǒng)的攝制方式與敘述手法，從一個(gè)側(cè)面記錄了不同時(shí)期和地區(qū)的文化風(fēng)貌，導(dǎo)演更多注重的是社會(huì)歷史內(nèi)容和人物命運(yùn)，其濃郁的民族意味和東方氣質(zhì)正是引起國(guó)際影壇關(guān)注的原因所在，而這其中，于影片中處處顯露出來的關(guān)于命運(yùn)的話題，讓謝飛的電影帶有著強(qiáng)烈的宿命論色彩。

一、謝飛電影中的女性命運(yùn)

（一）從“湘女蕭蕭”到“香魂女”

女性群體是謝飛電影中重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象，這在《湘女蕭蕭》和《香魂女》兩部影片中予以了充分體現(xiàn)，從片名上就明確了其是以女性為主要關(guān)注點(diǎn)的，盡管兩片的時(shí)代背景截然不同，但其主題、人物命運(yùn)乃至悲劇根源都是極為的相近。

首先，兩部影片在主題上是共通的，都表現(xiàn)了人（尤其是女人）對(duì)現(xiàn)有秩序的皈依與認(rèn)同。蕭蕭與香二嫂分別是兩部影片的主角，他們都是受封建禮教迫害的女性形象，不同于傳統(tǒng)女性的是，他們有著個(gè)人的覺醒意識(shí)與抗?fàn)幮袨?，但都未能最終達(dá)成，無奈與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，重新回到了宿命的輪回當(dāng)中。《湘女蕭蕭》改編自沈從文的小說《蕭蕭》，影片的開篇字幕“我只造希臘的小廟，這種廟供奉的是‘人性’——沈從文”為這部電影大體定下了基調(diào)，導(dǎo)演以此拉開影片的序幕表明了他對(duì)于沈從文筆下的人文精神的贊許與遵循，以原作關(guān)照人性的主旨作為統(tǒng)領(lǐng)，在封建禮教和社會(huì)倫理的巨大壓力下鋪展出個(gè)體生命的存在狀態(tài)。蕭蕭是一個(gè)純真懵懂的小女孩，還未經(jīng)世事便被嫁到湘西一個(gè)邊遠(yuǎn)山村當(dāng)童養(yǎng)媳，而接下來即將面對(duì)的生活對(duì)她來說是陌生而又新奇的， 她對(duì)事物的理解和對(duì)價(jià)值的判斷是依賴于長(zhǎng)輩們的教化，缺乏獨(dú)立意識(shí)的她對(duì)于童養(yǎng)媳的身份也是似懂非懂地一味遵守，無形中成為了一個(gè)封建制度的擁護(hù)者，這從一開始便為蕭蕭以及故事本身帶上了悲劇色彩。片中不時(shí)插有對(duì)自然取景的空鏡頭，展示出鄉(xiāng)野純潔的美感與村人質(zhì)樸的性情，這些氣氛的營(yíng)造烘托出了人性不時(shí)受到的壓迫和摧殘與世間本該享有的美好背道而馳。尤其是在村中寡婦與外人偷情之后，男人被打斷了雙腿，女人則被施以酷刑——“沉潭”，如此殘忍的懲罰措施對(duì)情竇初開并且已與家奴花狗有偷腥之實(shí)的蕭蕭所震懾不已，而村中這一承襲傳統(tǒng)的古法無形中于蕭蕭面前樹立起了一座道德的高墻，并且還是道無法逾越的封建屏障。無奈之下，蕭蕭對(duì)愛情的渴望與追尋在花狗一走了之之后被無情的泯滅了，懷孕的事實(shí)也被暴露了出來，好在公婆心軟沒有公之于眾。十年之后，蕭蕭已經(jīng)是當(dāng)婆婆的人了，她為自己的兒子又早早娶了一房媳婦，似乎生活又進(jìn)入了它的下一個(gè)輪回，歷史的悲劇又再次上演。不同的是，影片最后，曾經(jīng)那個(gè)“小丈夫”春官如今已是個(gè)當(dāng)了學(xué)生的青年，接受了新觀念的他或許不愿再盲目堅(jiān)守禮教和遵循傳統(tǒng)，而是一個(gè)有著新思想的知識(shí)青年。影片以佇立在村頭的春官遙望山間而作結(jié)，或許他在反思著什么，抑或是寄托著導(dǎo)演自己的冥想，總而言之，悲劇一邊還在上演，而另一邊或許又有了新的希望……

人性使然與反人性之間的矛盾沖突始終貫穿著全片，籠罩在其上的是傳統(tǒng)文化對(duì)人的制約與束縛。蕭蕭身上的悲劇是具有時(shí)代性的，更揭示了女性地位于社會(huì)制度中的缺失，正如影片中一個(gè)情節(jié)所展現(xiàn)的，當(dāng)蕭蕭臨產(chǎn)的時(shí)候，為她接生的公婆這樣嘆道：“女人吶，是受苦受難的命…女人的命啊，在天上……”如此一番感嘆道出了舊時(shí)代女性群體的普遍命運(yùn)，為《湘女蕭蕭》這部影片帶上了極強(qiáng)的宿命論色彩。

《香魂女》又是一部反映女性命運(yùn)的題材影片，同樣的悲劇性也體現(xiàn)在了女人的身上。主人公香二嫂是個(gè)苦命人，七歲便被賣給了瘸二叔當(dāng)童養(yǎng)媳，十三歲圓了房，無奈被迫嫁給了瘸腿的酒鬼丈夫。二嫂一手操持起來的香油坊于當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名，賢惠顧家的她塑造起了一個(gè)優(yōu)秀的女性形象，而與之相對(duì)的卻是她那個(gè)好吃懶做的酒鬼丈夫，難怪村里的老太太們議論道：“好漢沒福氣，賴漢娶了個(gè)能干的妻”。原想著二嫂可以靠后天的勤奮操持過上安穩(wěn)的日子，可誰知卻養(yǎng)了個(gè)呆傻的兒子，無奈二嫂便利用心計(jì)將原本相好的一對(duì)情侶活活拆散，并以利益威逼將女孩環(huán)環(huán)嫁到了自己家，這無形中又扼殺了另一個(gè)原本該享有自己生活的女人的幸福，此時(shí)在命運(yùn)上原本是受害者的香二嫂頓時(shí)又變?yōu)榱说赖律系摹笆┍┱摺?，開始戕害起曾經(jīng)與她有著同樣命運(yùn)的悲情女性。

香二嫂與兒媳婦環(huán)環(huán)雖是兩個(gè)不同時(shí)代的女人，但卻有著雙重的悲劇性宿命。作為過來人，二嫂對(duì)環(huán)環(huán)的難處顯然是知情的，她早早便沒有了自己的命，受盡丈夫的屈打與凌辱，被淪為男人泄欲和賺錢的工具，唯一的一點(diǎn)覺醒意識(shí)便是將希望寄托在情人任忠實(shí)的身上，后來也因男方的放棄而將渴望的愛情與自由皆付諸東流。片中臨近結(jié)尾的情節(jié)，香二嫂看著正在干活的環(huán)環(huán)，恍然間看到了曾經(jīng)的自己，加之與情人分手之后又再度遭到丈夫毒打，令她再一次體會(huì)到了女人的不幸與無奈，外加環(huán)環(huán)也沒有揭露她偷情的事，頃刻間便對(duì)自己的兒媳釋然開來，此時(shí)的她也只有將憤恨與傷心化作苦楚的淚水，應(yīng)聲而下。夜晚，香二嫂驚人地向環(huán)環(huán)勸說讓她和自己兒子離婚，嘆道：“人這輩子太長(zhǎng)了…以后再找個(gè)合適的，娘給你置辦嫁妝……”而環(huán)環(huán)則哭泣的回道：“誰，還會(huì)要我呢……誰還會(huì)要我呢……”

這是兩個(gè)女人的悲情故事，他們所處的時(shí)代和環(huán)境不允許女人有自己獨(dú)立的人格和對(duì)命運(yùn)的選擇，同時(shí)也扼殺了他們的愛情甚至是生命。影片皆以荷花淀輔以哀傷的民歌作為整個(gè)故事的開頭和結(jié)尾，似乎意欲展現(xiàn)一種宿命的輪回，尤其表現(xiàn)了女性群體的悲劇命運(yùn)與導(dǎo)演自己對(duì)舊時(shí)代生存境遇的無解。

（二）一曲草原女性的宿命哀歌

根據(jù)張承志同名小說改編而成的電影《黑駿馬》是謝飛導(dǎo)演的又一部力作，片中呈現(xiàn)出一種特有的草原情懷與人文情感，更是表達(dá)了因普遍的鄉(xiāng)愁而隨之生發(fā)出的親情與哀思，并以此深深感動(dòng)了廣大觀眾。謝飛苛刻地全部使用了蒙古族演員，男女主角分別由蒙古族著名歌手騰格爾和在《湘女蕭蕭》中出色扮演了蕭蕭的蒙古族女演員娜仁花來?yè)?dān)當(dāng)，而片中其他角色甚至還不枉請(qǐng)來蒙古國(guó)的演員來悉數(shù)擔(dān)任，這無疑體現(xiàn)出他對(duì)影片格調(diào)制作的嚴(yán)謹(jǐn)程度。讓蒙古族演員來演繹一出草原的故事能讓影片本身的現(xiàn)實(shí)力度和表演呈現(xiàn)得更加率真與自然，加之歌手騰格爾的加盟，并身兼角色表演（片中男主人公正是一位蒙古族歌手）和音樂創(chuàng)作可謂兩全其美。

《黑駿馬》雖然不同于之前謝飛的兩部主要以描繪女性命運(yùn)為題材的影片，但也不乏對(duì)女人坎坷境遇的表現(xiàn)與情感的抒發(fā)。故事主人公白音寶力高從小便被父親寄養(yǎng)在草原上的一戶人家里，家中的長(zhǎng)輩是一個(gè)年邁的老額吉[1]和她的孫女索米亞。草原上的女性形象多是光輝但充斥著悲情色彩，這與其傳統(tǒng)的生活方式不無關(guān)系。由于生存環(huán)境的惡劣與粗放的游牧習(xí)俗，草原人民的生活處境總是在受到著挑戰(zhàn)，常常外出勞作的男性不免會(huì)遇到些許變數(shù)，因而許多牧人家中男性形象也總是處于缺失的狀況，即使是安穩(wěn)地定居下來也總是因某次出走而再未歸家，或許是死亡抑或無處可尋。正因如此，女性成了草原上的一種精神象征，顧家的她們因辛苦的勞動(dòng)而擁有著一定的功勞與地位，展示出一種堅(jiān)韌的性情與強(qiáng)大的生命力，她們慈母般的哺乳養(yǎng)育了一代代草原兒女，即使風(fēng)云莫測(cè)的命運(yùn)會(huì)時(shí)刻襲來，也無法阻擋她們孤獨(dú)而堅(jiān)實(shí)的腳步，影片中的老額吉就是這樣一位偉大而慈祥的母親。在白音寶力高因索米亞與青年希拉之間有所糾葛而惱羞成怒之時(shí)，老額吉耐心地勸說道：“奶奶知道做女人有多難吶，我們女人嘛，會(huì)生孩子，你應(yīng)該高興的，這有什么不好……”，這一席直白通透的話語(yǔ)再一次將草原上女性悲苦的命運(yùn)烘托而出，她們操持著草原的家，養(yǎng)育著孩子，卻沒能換來男人們多一分的理解與愛護(hù)。由于索米亞的意外身孕，白音寶力高感到無比之困惑，他認(rèn)為索米亞背叛了他，并在沒能認(rèn)真體諒女人處境的同時(shí)選擇了離去，這一走就是很多年。等再度踏上這片草原的時(shí)候，白音寶力高已是一位蒙古族歌手，而當(dāng)年的索米亞也早已為人婦，照顧著幾個(gè)孩子與自己的家庭，奶奶已然逝去多年，留下了對(duì)這兩個(gè)孩子未能走在一起的遺憾。影片最后，白音寶力高再次離去，留下了身后那片寫滿滄桑的遼闊草原，索米亞繼續(xù)著奶奶的腳步，堅(jiān)守著草原上一個(gè)母親的使命，而她那出身不明還被丈夫厭惡的女兒琪琪格，還不知是否能有一個(gè)不再悲情的命運(yùn)。隨著空鏡頭中寂寥的廣袤草原與淡淡哀思的歌聲，人世間沉重的宿命感油然而生，影片寄寓著謝飛導(dǎo)演無限深情的沉思，而更為突出的則是那無奈而又悲情的女性命運(yùn)。

總的來說，《湘女蕭蕭》、《香魂女》和《黑駿馬》在不同程度上展現(xiàn)了一種宿命論的色彩，尤其是在女性命運(yùn)的表現(xiàn)上，導(dǎo)演謝飛予以了特別的關(guān)注，他以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)出奇冷靜地觀察著女性群體，時(shí)代和環(huán)境的局限使她們無法掌握自己的命運(yùn)，即便是將希望托付在男人身上，也很難逃脫宿命的掌控，最終只得落入現(xiàn)實(shí)的悲情處境。在這三部影片當(dāng)中，男性似乎都扮演著相對(duì)黯淡的角色，花狗是個(gè)不敢承擔(dān)責(zé)任的懦夫，而瘸二叔又是位暴戾、酗酒和慵懶的男人，即便白音寶力高展現(xiàn)了男人相對(duì)優(yōu)雅誠(chéng)懇的一面，但在責(zé)任面前，他們無一例外地選擇了畏縮與逃避，這些男性形象各個(gè)具體生動(dòng)，盡管不是女性悲劇命運(yùn)的直接源頭，卻也免不了是悲劇策動(dòng)的間接執(zhí)行者。

二、苦澀的本命年

根據(jù)劉恒小說《黑的雪》改編而成的電影《本命年》，是謝飛導(dǎo)演的另一部現(xiàn)實(shí)題材力作。影片不再聚焦女性群體的悲苦命運(yùn)，而是將鏡頭轉(zhuǎn)向一個(gè)問題青年李慧泉的命運(yùn)悲劇上來，其寫實(shí)的手法具有強(qiáng)烈的穿透力，于平實(shí)的生活場(chǎng)景中揭示出當(dāng)代都市氣息的陰暗面與宿命感。

《本命年》的成功之處不在于導(dǎo)演的電影技巧和藝術(shù)理念，起碼不是首要被公眾所提起和論說的，而是在于它捕捉到了一種不一樣的社會(huì)情緒、社會(huì)意識(shí)乃至新的社會(huì)倫理。其以一個(gè)特殊經(jīng)歷的青年人作為表現(xiàn)對(duì)象，樹立起了中國(guó)電影歷史上一個(gè)全新的題材類型，特有的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)使得謝飛的目光鎖定在現(xiàn)代都市社會(huì)底層人物的身上，體現(xiàn)了導(dǎo)演一貫固有的學(xué)人氣質(zhì)與深刻的思想深度。電影中李慧泉表現(xiàn)出了一種真誠(chéng)地生活態(tài)度，他曾是個(gè)問題青年，通過在獄中的積極表現(xiàn)從而爭(zhēng)取到了提前釋放，他在主體心理上的行動(dòng)選擇說明了其在人生道路上的走向是明白無誤的。但出人意料的是這種向靈魂彼岸靠近的行動(dòng)卻被來自外界的人為因素中途制止了，這是令人遺憾、失望乃至震驚和氣憤的結(jié)果，沒有什么比希望的破滅更殘酷的事情了。李慧泉原本打算重新開始他的全新生活，事業(yè)上的欣然起步一度燃起了他對(duì)生活的渴望，卻沒想到在愛情的追逐上又受到了打擊，這一切本該是常規(guī)的人生軌跡，卻在一次非常規(guī)的搶劫事件中被終止了——李慧泉意外地死于一次搶劫事故，冰冷地倒在了廣場(chǎng)中央，留下了一個(gè)讓人無言的結(jié)局。愛情的失敗并非是主導(dǎo)他命運(yùn)悲劇的主要原因，更為重要的是，他對(duì)于生活的態(tài)度是否可以采取積極而正確的對(duì)待，導(dǎo)演在這一點(diǎn)上并沒有給出答案，而是含糊其辭地將主人公致于了死亡的境地，像他這樣的人面對(duì)生活的沉重是否可以從容地應(yīng)對(duì)導(dǎo)演沒有明確交待，或許對(duì)于生活的意義與宿命的認(rèn)知還有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和建立。這樣的結(jié)局安排顯然是導(dǎo)演刻意而為之的，如此強(qiáng)烈的戲劇沖突為影片蒙上了一層陰影，體現(xiàn)出李慧泉人生悲劇的同時(shí)，又為他的死因添上了宿命論的色彩。

三、結(jié)論

無論如何，這四部影片所展現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵是深刻而又有意義的，不管是時(shí)代的局限、環(huán)境的無奈還是個(gè)人的宿命，都體現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷與思考。盡管謝飛的影片中總是不斷充斥著悲劇性質(zhì)的人物與故事，但其行云流水般的敘事節(jié)奏和優(yōu)雅雋永的鏡頭畫面卻能時(shí)常將電影里代表著美好寓意的事物予以呈現(xiàn)和烘托，這體現(xiàn)在他一貫所使用的空鏡頭技巧上，優(yōu)美的自然風(fēng)光不時(shí)穿插于影片當(dāng)中，與相對(duì)悲情的命運(yùn)做對(duì)比的同時(shí)，也不乏導(dǎo)演自己對(duì)美好事物的真誠(chéng)向往。影片在思想層面上多是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種深刻揭露與批判，也同時(shí)彰顯了其個(gè)人風(fēng)格上的一抹理想主義情緒。

謝飛歷來有影壇儒將的雅喻，平鋪直述的敘事手法與簡(jiǎn)樸干練的攝影技巧，加之對(duì)題材敏銳地選取和把握促成了他具有現(xiàn)實(shí)意義和思想深度的藝術(shù)實(shí)績(jī)，他的影片在充分考量中國(guó)觀眾審美習(xí)慣和趣味的同時(shí)，將現(xiàn)代美學(xué)的追求和傳統(tǒng)的敘事方法精確和完滿地融合在了一起，實(shí)該為當(dāng)今過分講求技巧而忽視思想價(jià)值的電影制作現(xiàn)狀所學(xué)習(xí)。不論是影片中大量注重自然狀貌的空鏡頭，還是劇情所生發(fā)出來的現(xiàn)實(shí)意義等等，都反映了謝飛電影創(chuàng)作的一種敘事模式與策略，作為一個(gè)有良知的藝術(shù)家，其影片所突出的宿命論色彩不僅凈化了世人，更是完善了導(dǎo)演自己，向人生的高度又邁進(jìn)了堅(jiān)實(shí)的一步。

注釋

① 額吉：蒙古語(yǔ)，意為母親。

參考文獻(xiàn)

[1] 百度百科.宿命論，http：//baike.baidu.com/view/84005.htm

[2] 陸邵陽(yáng)，中國(guó)當(dāng)代電影史 1977年以來[M]，北京大學(xué)出版社，2004年7月

[3] 彭吉象，中國(guó)經(jīng)典電影作品賞析[M]，高等教育出版社，2006年4月

[4] 關(guān)耳，從《湘女瀟瀟》到《香魂女》——謝飛的導(dǎo)演藝術(shù)及其第四代意識(shí)管窺[J]，www.cnki.net

[5] 李德潤(rùn)，敢遣真情上筆端——訪電影導(dǎo)演謝飛[J]，www.cnki.net

[6] 劉海波，自古詩(shī)人多鄉(xiāng)愁——感悟《黑駿馬》[J]，www.cnki.net

[7] 衛(wèi)小林，《本命年》的認(rèn)知價(jià)值[J]，www.cnki.net