摘 要：被韓國電影人稱為“國民導(dǎo)演”的林權(quán)澤從影四十幾年來共拍過101部作品，是韓國最勤勉、最高產(chǎn)的導(dǎo)演之一。他的第101部作品《汲取月光》再現(xiàn)關(guān)于韓國的造紙文化，本文將從文本解讀、美學(xué)風(fēng)格、佛家思想這三個方面淺析《汲取月光》。

關(guān)鍵詞：林權(quán)澤 美學(xué)風(fēng)格 佛家思想

中圖分類號：0J9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

林權(quán)澤出生于1936年，是韓國影史上的教父級人物，同時也是韓國影史上拍片數(shù)量最多的導(dǎo)演，迄今為止已有近百部影片問世。1962年因《再見了豆?jié)M江》成名。2000年的電影《春香傳》代表韓國首次入圍戛納電影節(jié)競賽單元，2002年的《醉畫仙》獲得了戛納電影節(jié)的“最佳導(dǎo)演”，創(chuàng)造了韓國電影歷史上的“第一次”。 林權(quán)澤既是韓國電影的扛鼎級人物，也是韓國電影永遠值得紀念的一塊活化石。作為自己的100部作品之后的第一部，林權(quán)澤第一次采用高清數(shù)字設(shè)備進行拍攝，用他自己的話來說，《汲取月光》是他新的開始，完全可以算作是一部新人處女作。

一、《汲取月光》電影文本解讀

《汲取月光》是林權(quán)澤的第101部作品。在《汲取月光》中，林權(quán)澤導(dǎo)演繼續(xù)著之前作品中對于韓國傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)，這一次的主題是有著1000年歷史之久的韓國傳統(tǒng)造紙工藝——韓紙。劇中的女紀錄片導(dǎo)演說起她拍攝韓紙的源起時提到她在參加海外的電影節(jié)看由韓紙制造的服裝秀時有個外國人問她現(xiàn)在中國有宣紙、日本有和紙，難道韓國沒有傳統(tǒng)的造紙工藝嗎？這樣的疑問不僅是電影中的，也是針對當(dāng)代韓國人的。女導(dǎo)演因為這一疑問感受頗深產(chǎn)生了拍攝韓紙、再現(xiàn)韓紙魅力的興趣，更是林權(quán)澤導(dǎo)演拍攝此片的初衷。劇中的紀錄片導(dǎo)演正是此片導(dǎo)演林權(quán)澤的映射。

《汲取月光》圍繞著利用韓紙工藝復(fù)原《朝鮮王朝實錄》的計劃展開。市廳公務(wù)員宗浩（樸重勛飾演）為了晉升換部門，到“韓紙部”工作，之后逐漸被韓紙的魅力所吸引，并為做“千年好紙”傾注心血。在此過程中，與紀錄片導(dǎo)演智媛（姜受彥飾演）漸漸產(chǎn)生了感情上的火花，但通過對韓紙工藝的深度追蹤調(diào)查，他們不僅對這一韓國傳統(tǒng)工藝有了更好的了解，也對自己的生活本身有了全新的領(lǐng)悟。

《汲取月光》采用雙線結(jié)構(gòu)，一方面是對韓紙的再現(xiàn)，包括尋找最傳統(tǒng)的造紙師傅，一方面是主人公宗浩的感情生活，幾年前宗浩因為出軌導(dǎo)致妻子中風(fēng)常年臥病在床，此時的宗浩對妻子不離不棄，宗浩與妻子的感情穿插在他的工作中，在展現(xiàn)韓紙的工藝時導(dǎo)演采取了近乎紀錄片的方式，起到了講授與宣傳的作用，同時采用故事片的方式又另說教形式的對于韓紙的講述不那么刻板。

影片中的人物都賦予了導(dǎo)演的思想，女導(dǎo)演的視角完全就是林權(quán)澤導(dǎo)演的視角，她用影像向人們介紹韓紙，喚起人們對于傳統(tǒng)工藝的關(guān)注。男主角宗浩在韓紙部盡心盡力，為了韓紙負債累累，為了做出千年好紙，他不辭辛苦走訪說服多家造紙廠，他的執(zhí)著正是導(dǎo)演的執(zhí)著，林權(quán)澤導(dǎo)演在想要拍攝《汲取月光》時必定也是做了大量的調(diào)查。宗浩妻子的角色是一個生在紙藝世家的女兒，從小離開家鄉(xiāng)后一直渴望尋找到家鄉(xiāng)月谷，一個一直堅持用傳統(tǒng)工藝制造韓紙的村莊，妻子慧京對于家鄉(xiāng)的尋找，也正是導(dǎo)演對傳統(tǒng)文化的追溯。

二、美學(xué)風(fēng)格

第一次用高清數(shù)字設(shè)備拍攝作品，這是林權(quán)澤導(dǎo)演在《汲取月光》中嘗試打破的另一限界。對于一位已經(jīng)用傳統(tǒng)膠片拍攝了100部作品，并且已經(jīng)形成了自己特有電影美學(xué)風(fēng)格的老導(dǎo)演來說，這樣的嘗試難度可想而知。但這一次林權(quán)澤導(dǎo)演證明了無論是膠片還是數(shù)字，他都可以將自己的美學(xué)風(fēng)格延續(xù)到底。點題的一場戲，也是制造韓紙的最重要一個環(huán)節(jié)，便是在冬天的深夜在山谷之間，用月光照耀到的溪水打磨紙漿，林權(quán)澤導(dǎo)演通過數(shù)字設(shè)備再一次把唯美優(yōu)雅的場景像一副傳統(tǒng)的韓國繪畫一樣展現(xiàn)在大熒幕之上。片中展示紙藝和傳統(tǒng)造紙術(shù)的鏡頭，尤其是三處表現(xiàn)月色之美，意境、意味各不相同的鏡頭，顯得格外令人驚艷。宗浩和智苑月夜驅(qū)車行駛在一望無際的田野，林權(quán)澤采用其標(biāo)志性的固定機位長鏡頭，將美推向了極致。

劇中有一段是采訪金崇基教授，金教授一直堅持用韓紙寫書法，他把韓紙比作忠誠的妻子，把華森紙比作小妾。因為華森紙可以讓書法寫的不好的人看起來很好，而韓紙對書法要求極高，墨汁接觸到韓紙上不會被立刻吸附，所有的跡線依稀可見，壞寫手的蹩腳筆記無法被掩蓋。韓紙可以展現(xiàn)出書法本來的樣子而且保存很久。娟秀的字體展現(xiàn)在韓紙上，展現(xiàn)出清水出芙蓉般的魅力。

韓紙更像一種精神，而非簡單的物質(zhì)。他們用的是漢字的“百”，而非簡單的阿拉伯?dāng)?shù)字，制作它要用100道工序，如果工匠不夠仔細，自然就造不出紙張。這么看來，紙張比大米還要珍貴，韓文的“米”的意思是，需要88道工序，卻還是比100次少。除了這些工序，大米是人身體的食糧，而紙張卻是人心靈和思想的食糧，價值是不同的。

劇中在山谷中慧京說無論我看多久，月亮的光都不會刺眼，是一種淡淡的能照亮夜晚的光亮，柔軟，而又安靜，而強韌的韓紙，就像月光一樣，當(dāng)我們的心靈，變得純凈沉著的時候，我們就能像掬起月光一般，擁有韓紙。只不過月光能用雙手掬起，韓紙卻不能，只有當(dāng)你接受月光本來的樣子，用心靈去懷抱這光亮?xí)r，才能得到完全的洗禮。這一段臺詞美妙地將月光與韓紙相連，映襯著瀑布溪水，美輪美奐。充滿東方神韻的純美境界。

三、佛學(xué)思想

林權(quán)澤電影不僅執(zhí)著于對傳統(tǒng)工藝和文化的展現(xiàn)，也注入自己對佛教思想的虔誠。《曼陀羅》描述一僧人雖阪依佛門，苦心修行，但總是難以擺脫塵世的煩惱。于是，在一破戒僧的誘導(dǎo)與影響下，毅然離開寺廟，回到現(xiàn)實生活中?？墒牵堑珱]有得到解脫反而感到更加孤獨仿徨，似乎這個世上沒有他的立足之地。最終他茫然不知所措地四處飄泊。影片所追求的內(nèi)涵是，揭示個人與社會秩序的矛盾，探究人在這個世界上到底以怎樣的生存方式去生活。

林權(quán)澤導(dǎo)演在第101部作品選擇了擁有1000年歷史的韓紙作為抒發(fā)自己情懷的新途徑。他對古朝鮮藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的眷戀從未停歇，《悲歌一曲》中對于傳統(tǒng)藝術(shù)“盤索拉”的挽歌，《春香傳》中對于盤索拉的應(yīng)用。林權(quán)澤電影有著古典主義情懷和悲天憫人的佛教思想。《汲取月光》中的老年僧人不畏寒冬在溪水中制造韓紙的舉動，也是林權(quán)澤導(dǎo)演自《曼陀羅》以來對于自我所熱衷的佛教精神思考的另一種延續(xù)。老年僧人將韓紙認為是一項神圣崇高的工作。在老年僧人身上所體現(xiàn)的不僅是一種堅忍的意志，更是一種“超人”的佛教精義。年逾古稀仍然放不下對于電影這項藝術(shù)的熱愛，林權(quán)澤導(dǎo)演通過自己的第101部作品也表達了自己對于這種“超人”精義的不斷追尋。

結(jié)語

林權(quán)澤始終以研究韓國人的原形與韓國文化的本質(zhì)為己任，時刻充盈著人本主義思想。林權(quán)澤是韓國傳統(tǒng)電影碩果僅存的一根標(biāo)竿。林權(quán)澤在90年代以后的電影，努力將韓國的風(fēng)物雜談向世界推而廣之為首任。他的作品注重構(gòu)圖，畫面優(yōu)美而嚴謹，深受中國傳統(tǒng)國畫的影響。敘事工整渾樸，具有韓國電影少見的建筑美學(xué)。人物大都具有傳統(tǒng)美德和泛意義上的古典情懷。多表現(xiàn)韓國傳統(tǒng)文化的精髓，以及當(dāng)代韓國正在流逝的民風(fēng)民情。作為老一輩電影藝術(shù)家，他相對重視電影的教化功能，這也使其有別于新一代韓國電影人。

參考文獻

[1] asfun.林權(quán)澤的第101部作品.世界電影.2011年第4期.

[2] 盧雪花.論林權(quán)澤電影的主題藝術(shù)及當(dāng)代意味.電影文學(xué).2009年第18期.