摘 要：本論文探討了徐克導(dǎo)演從20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在的幾部主要代表武俠電影中主題思想，尤其是對于“俠義”定義的不同于相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。從電影的劇情、演員的表演、影片的票房以及拍攝時技術(shù)的發(fā)展等方面闡述了徐克武俠電影的近20年發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：徐克 武俠電影 主題

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

富有質(zhì)感的畫面、瑰麗的人物造型，天馬行空的想象力，令人過癮，充滿東方美學(xué)的畫面、打斗場面，這些構(gòu)成了經(jīng)典的“徐克風(fēng)格”，也成為人們津津樂道的徐克武俠電影。

徐克是香港地區(qū)著名電影導(dǎo)演、編劇、監(jiān)制、演員。生于越南西貢市的他，祖籍廣東省海豐縣，出身自華僑的大家庭，共有16名兄弟姐妹。1966年移居中國香港，后到美國學(xué)習(xí)電影課程。1977年回港后，在佳藝電視從事編導(dǎo)工作。佳視倒閉后加盟無線電視。后轉(zhuǎn)入電影圈發(fā)展，憑借《蝶變》一片嶄露頭角。1984年與妻子施南生組建電影工作室，憑《英雄本色》、《倩女幽魂》（1987年）、《黃飛鴻》（1991年電影）等片蜚聲海內(nèi)外，為香港電影開創(chuàng)了新的時代。

有人說武俠是成年人的童話，徐克是武俠電影領(lǐng)域的“安徒生”。他的電影如他自己所言：是在現(xiàn)實生活紛紛擾擾的境況里一趟對末世的消除、拆建和重組。武俠世界里的亂世情仇、江湖紛爭，從徐克的腦海里開始鋪陳，一直蔓延到屏幕上。本文主要選取了《笑傲江湖》、《新龍門客?！?、《七劍》、《狄仁杰之通天帝國》等幾部徐克的代表作進行分析評述，從而得知徐克武俠電影前期與近期主題異同與轉(zhuǎn)變。

從表面上看，《笑傲江湖》是一部機智詼諧而編織精當(dāng)?shù)膭幼麟娪埃瑥念^到尾充滿動感和娛樂性。但在此外表之下，它其實是一則關(guān)于官僚社會的腐敗本質(zhì)的寓言。影片中只有那些擁有極大權(quán)力的人（朝廷，華山派掌門等）才努力不計任何道德代價奪取《葵花寶典》。反之越是弱小而被壓迫的人（華山弟子，流浪劍客， 苗人等等）越有道德原則，他們認(rèn)為榮譽與忠貞遠(yuǎn)遠(yuǎn)比《葵花寶典》重要。在與令狐沖的對話中，華山掌門不成功地試圖利用弟子對門規(guī)的忠誠，讓令狐沖食言講出《葵花寶典》的所在。對話最后表明，令狐沖對門規(guī)（禁止他食言）的理解比他師傅遠(yuǎn)加深刻。 《笑傲江湖》有一個潛在的主題——寡頭政治為了得到或維持權(quán)力而扭曲自然人性中最基本的道德真理。既然如此，那遠(yuǎn)離這個險惡而墮落的社會不更好嗎？當(dāng)那些朝廷鷹犬作繭自縛時，你與朋友盡情歡唱“滄海一聲笑”不更好嗎？

粗略地給江湖的定義是與武俠相關(guān)的故事，有武俠的地方就有江湖。如果是這樣的定義，龍門客棧是江湖，這是一家大漠出關(guān)路上必經(jīng)的黑店，各色江湖人士紛至沓來，它是江湖文化平臺上的一個縮影。然而，《新龍門客?！返墓适虏粌H僅要追究這家客棧的江湖特質(zhì)，還要去摸清楚客棧里各色人士的成分構(gòu)成，閹黨一派毫無疑問不能作為江湖人士歸納，而是官方文化的組成，他們與江湖人士的糾葛在于官與民的沖突，而這種沖突的解決依靠江湖文化的存在，正如他的另一部電影《龍門飛甲》里提到的，朝廷的問題卻輪到了江湖人士來解決，也即是說這是異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，盡管是兩套不同的話語系統(tǒng)但最終指向都是共同的問題。也就是說這不是在講江湖文化的血雨腥風(fēng)，其反映的實質(zhì)問題還是如懲罰者一類的法外之徒對內(nèi)體制的反感與反抗。大太監(jiān)曹少欽自認(rèn)東廠督工，上挾天子，下令百官，獨攬大權(quán)，他建立東廠私設(shè)公堂，稽查朝官民情，凡有對抗者即日拉入東廠酷刑致死，腥風(fēng)血雨，籠罩大明天子。伴隨著畫外音的介紹，這位奸臣與大家見面了，他的出場頗為豪奢，百官左右，豪轎抬起，眾人打旗。號聲，笛聲為之伴奏，場面極其壯觀。他辦案的場面更為丑惡，酷刑的施加也說明了他的飛揚跋扈，冒充圣旨，造假定罪，逼他人咬舌自盡，眾人圍觀，無人阻擋，卻有甚者煽風(fēng)點火，這說明了他的勢力之大，奸詐透頂。這一系列場面為本片的開場一段，本段安排合理，位置準(zhǔn)確，表露出這位大太監(jiān)的丑惡嘴臉。宮廷官場的血雨腥風(fēng)成為了這部作品的開端，也是這場武斗的導(dǎo)火索。

電影《七劍》故事背景設(shè)在四百年前明清易代時的混亂塵世，動蕩的時局加劇了江湖上的浪涌風(fēng)波，這又是一個英雄輩出的時代。這是一部真正的武俠影片，這部作品在這“非武俠”的年代里顯的彌足珍貴。其實近年的武俠作品少之又少，所以出現(xiàn)的每部作品均是精雕細(xì)啄，珍而重之，質(zhì)量也均有保證。就拿爭議頗大、張導(dǎo)的《英雄》與《十面埋伏》來說，也許我們認(rèn)為它的內(nèi)在與它的預(yù)期差了很多。但我們首先得承認(rèn)，這兩部影片的確是好影片，或者說至少在某方面是。但它缺少的東西，就是它不符合武俠的宗旨，它不符合我們心中期待的江湖。在影片中，武打的炫目程度驚為天人，畫面也唯美到了極點。但就是缺少了一些內(nèi)在，那種快意江湖的英雄氣概，他激不起觀眾的觀影情緒，這就是那兩部作品廣被詬病的地方。但一向以俠著稱的徐克從來都沒叫我們失望，因為他在表現(xiàn)武的同時，他也兼顧了俠氣的輸入，這次的《七俠》也不例外，而且它真的很俠，很具俠氣。這種俠氣不是隨便拎出一個白衫俠客到處劫富濟貧就可以表現(xiàn)出 來，它是由內(nèi)而生的，徐克能做到，他一直能。也許這才是真正的江湖，就像在《笑傲江湖》中所講的一樣，有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，徐克打破這原有的武俠童話，他打破了那種不食人間煙火的江湖，將原本真實殘酷的江湖赤裸裸的表出出來。徐克又一次給江湖正名。

在現(xiàn)當(dāng)今3D電影泛濫的時代，徐克毫不猶豫的抓住了時代潮流的走向。電影《狄仁杰之通天帝國》中不再是俠客們行走江湖，義氣云天、鋤強扶弱?！兜胰式苤煌ㄌ斓蹏酚捌饕獓@中國歷史唯一女皇武則天登基前，發(fā)生的一系列離奇案 件。致使武則天不得不征用，因為反對武后攝政而被囚禁的狄仁杰，號稱第一神探。但是當(dāng)?shù)胰式苤鸩椒治?，層層撥開迷霧，種種證據(jù)都指向了即將登基的女皇帝， 影片著重刻畫了狄仁杰和武則天兩大主角，因為案情的進一步清晰，從而使兩人內(nèi)心充滿了斗爭。影片深入淺出的故事情節(jié)、環(huán)境特技渲染、人物對話，表現(xiàn)出每個 人內(nèi)心的掙扎，內(nèi)心的“恨”。相對于《七劍》的以武犯禁，“無極觀的覆滅”只不過是一種君臣之間善意的規(guī)勸——盡管狄仁杰在武則天面前展示了亢龍锏的威力，但說到底，它不過是所謂先皇精神的載體，至于形式是亢龍锏、打狗棒或者鍋鏟湯勺都不重要。同是神兵利器，楊云聰?shù)那?干劍要“擒賊先擒王”，亢龍锏卻是狄仁杰拿來打小嘍啰用的，真正碰到領(lǐng)導(dǎo)，只能用做信物，我拿著這把銅锏，我就不是狄仁杰了，是先皇精神上身，至于你，是自 己懺悔還是找個背黑鍋的或兩者兼有，都沒有關(guān)系，意思到了就行。對于江湖的描述很少，鬼市徒有視覺，寥寥數(shù)筆而已，少有江湖人、江湖事，于是徐克的情懷 只剩下了一點，那就是俠客必歸于江湖。《笑傲江湖》里劉正風(fēng)覺得江湖不好混，就買了個官職，對他而言公門是個安心之所，而對于狄仁杰來說，公門深似海，君子還是要遠(yuǎn)廟堂退江湖，老套嗎？其實還是老套。

參考文獻：

[1] 張健健，徐克武俠電影中的傳統(tǒng)意蘊和現(xiàn)代精神[J].電影文學(xué)，2011，16

[2] 肖雅，題旨·特技·空間——觀徐克武俠電影[J].藝術(shù)廣角，2008，4

[3] 方鋼，從《新龍門客?！房葱炜宋鋫b電影的民族傳統(tǒng)文化意蘊[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009.02