摘 要：中國古代思想博大精深，源遠流長。其中儒家思想對后世有著深遠的影響。中國人幾千年來深受儒家文化的影響，自油畫傳入中國后，西學中用文化的滲透，“中庸”這一思想對油畫也影響頗深，藝術(shù)作品以中和、和諧的方式體現(xiàn)中國人獨有的藝術(shù)風情和精神風貌。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方的和諧使油畫藝術(shù)在中國領土上整合，繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。

關鍵詞：中庸；中和；和諧；繼承；發(fā)展；中國油畫；

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

一、中庸

中國古代思想博大精深，源遠流長。其中，儒家文化對后世有著深遠的影響。中國人深受儒家文化的影響，在生活中儒家文化無處不在，儒家思想早已融入了中華民族的血液之中。從我們出生起，父母給予我們的生活指導和老師給予我們的教育方式，都使我們的思考方式、行為準則、人生理念中已不知不覺的包含了儒家元素。尤其是儒家文化中的經(jīng)典，經(jīng)過了人們一代代的不斷傳承，發(fā)展與創(chuàng)新，影響著千千萬萬的中國人。

儒家文化的創(chuàng)始人是春秋戰(zhàn)國時期的偉大思想家，教育家孔子，孔子作為中國思想文化集大成者，儒家思想直至現(xiàn)在的今天，還有其積極的作用與意義。儒家的思想主要是提倡“仁義”、“禮樂”、“德治教化”等，然而在整個儒家思想中，還有一個重要的思想，那就是“中庸”。

“中庸”，一個大部分中國人都熟悉的字眼，“中庸”在大多數(shù)人的印象中即平庸無為，這是對中庸的詞匯混淆。反對中庸的人，往往并不了解中庸到底是什么，對中庸存在著許多的誤解和否定，認為中庸就是平庸，不思進取或者是消極意義的處世態(tài)度，認為它是偏執(zhí)的，無用的，丑陋的，甚至是扭曲的思想。我們理解的“中庸”因該是蘊含了待人接物，為人處事的智慧，不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，它能啟迪我們?nèi)松八囆g(shù)的智慧，使我們懂得如何更有價值，更有意義。中庸不是中間路線。而是本性之大道回歸；中庸不是折中態(tài)度，而是良心之自然流露；中庸不是平衡關系。而是當下之恰如其分；中庸不是知識學問，而是智慧之最高境界。而我們對待藝術(shù)也應該追求“中庸”中所提倡的中和之美，和諧之美。不拘泥于固定的套路形式，如果一味頑固堅持，就是偏執(zhí)，就會走向極端。不走極端，不偏激，適度，和諧才能使藝術(shù)更好的繼承和發(fā)展。

二、中庸思想對油畫的繼承與發(fā)展

自油畫傳入中國后，西學中用文化的滲透，“中庸”這一思想對油畫也影響頗深，藝術(shù)作品以中和、和諧的方式體現(xiàn)中國人獨有的藝術(shù)風情和精神風貌。中國油畫從外來藝術(shù)發(fā)展成為中國繪畫的組成部分，在幾代油畫畫家的努力下經(jīng)歷了漫長的學習、吸收和成長過程。受中國傳統(tǒng)文化的影響，油畫在中國的發(fā)展，經(jīng)歷了從模仿到今天的融合，創(chuàng)新。創(chuàng)造了出了具有中國文化內(nèi)涵和中國特色的油畫語言。

拿中國近代油畫來說，新中國成立之初，在當時社會的文藝方針的統(tǒng)領下，蘇聯(lián)油畫藝術(shù)形式下的寫實主義受到熱捧，油畫風格是“社會主義的現(xiàn)實主義”風格，是為社會主義而服務的藝術(shù)。在這個時期，革命時期的領袖人物，革命群眾，成為了創(chuàng)作的主體，人物刻畫表現(xiàn)的紅光滿面，各個精神抖擻，慷慨激昂。這樣的藝術(shù)是為政治服務的，如董希文《開國大典》，莫樸的《南昌起義》，羅工柳的《毛澤東在井岡山》等這樣的歷史題材。而經(jīng)歷了文革后的油畫藝術(shù)，油畫的創(chuàng)作題材逐漸趨向于關注人生，關注人類內(nèi)心情感。潘天壽曾說：“中國人畫油畫，要注意中國民族的特點，因為中國人有中國人的思想、感情、風俗和習慣，中國人不論畫什么都應該有民族風格?！边@樣，從一開始的純粹模仿到油畫家們對自身生活的觀察，感悟，出現(xiàn)了具有民族風格的藝術(shù)作品。在對西方油畫素材媒介的繼承下，不拘泥于固定的套路形式，不走極端，不偏激，適度的“中庸”，產(chǎn)生出許多能真實反應生活，代表生活的作品，使得中國油畫豐富起來，獲得更多的群眾的喜愛，中國油畫面貌煥然一新。

如今，隨著國門的開放，商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡的發(fā)達，媒體的膨脹增多，藝術(shù)領域更加多元化，西方現(xiàn)代性對中國也有著影響，西方一些極端的現(xiàn)代藝術(shù)家充滿著焦慮、憂郁、痛苦、喧嘩、騷動、瘋狂或是自殘自虐的情緒行為作品，這些“藝術(shù)作品”也隨著西化現(xiàn)代化傳入中國。在我看來，這種即顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)美又壓抑的“藝術(shù)”，欣賞者看了以后，可能也會出現(xiàn)不適的狀況。這些消極的藝術(shù)、行為藝術(shù)已經(jīng)脫離我們所說的“中庸”之道，藝術(shù)本應帶給人們的愉悅反而被極端所取代。中國油畫真正需要的是以西方的方式技巧去抒發(fā)東方飄逸玄遠的情懷，擺脫純粹的模仿，打破慣例，以自己的方式在外來與自身，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中使油畫藝術(shù)在中國這個領土上整合創(chuàng)新，得以發(fā)展。

三、結(jié)尾

藝術(shù)就是不斷創(chuàng)新，不斷突破自我，不斷發(fā)展的過程。以新的形式方法去表達情感。人類情感具有豐富性、復雜性和不斷變化的特點，需要藝術(shù)家合理的運用創(chuàng)造性的手法將之表現(xiàn)出來。藝術(shù)的繼承和發(fā)展過程中，“中庸”的思想因該是藝術(shù)因該保持的。中和之美，和諧之美，藝術(shù)對人心靈上的洗滌才是藝術(shù)的真諦，在筆墨當隨時代的現(xiàn)今，藝術(shù)因保持著一片純凈的凈土，包含生靈萬物的清新之美和人與社會的和諧之美，才能使得油畫在中國的土壤中繼續(xù)成長。

參考文獻：

[1] 《中庸（精華版）》傅云龍，蔡希勤華語教學出版社2006

[2] 《中庸之般若十大智》李一冉中國廣播電視出版社2012