摘要：老舍的市民文化反思，在很大程度上表達(dá)了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性的質(zhì)疑與反抗。對(duì)現(xiàn)代性的反抗表達(dá)首先在于對(duì)城市文明病的文化反思。本文以《月牙兒》為例，試析城市文明病對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕，探索城市文明病中所潛藏的病態(tài)心理及其背后動(dòng)因。物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明卻在急劇隱退，如此鮮明的反差，在《月牙兒》中首要表現(xiàn)為，“義”的淡出與“命”的凸顯；其次是生存的艱難與親情的淡漠。追其原因，除受特定社會(huì)環(huán)境限制之外，欲的膨脹也是使主人公走向深淵的重要原因之一。

關(guān)鍵詞：月牙兒；城市文明?。粋鹘y(tǒng)文化；欲

中圖分類(lèi)號(hào)：I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

一、緒論

“現(xiàn)代化的結(jié)果就是現(xiàn)代性。中國(guó)在被動(dòng)接受西方現(xiàn)代性的時(shí)候，西方現(xiàn)代性已經(jīng)是一個(gè)追求現(xiàn)代性與反抗現(xiàn)代性并存的結(jié)構(gòu)。中國(guó)現(xiàn)代性是在西方現(xiàn)代性進(jìn)攻下發(fā)生的，它始終面臨著中華民族的重新定位以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的痛苦反思?！盵1]鑒于現(xiàn)代性帶來(lái)的種種弊端，老舍對(duì)現(xiàn)代性的反抗首先在于對(duì)城市文明病的反思?！坝捎谥袊?guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程實(shí)質(zhì)是城市化的進(jìn)程，所以對(duì)城市化的種種弊端的批判，也就意味著對(duì)現(xiàn)代性的質(zhì)疑?！盵2]《月牙兒》中，母親和“我”的墮落正反映了這種城市文明病對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕。起初，“我”和母親都相信自食其力，但隨著時(shí)間的推移，生活對(duì)于主人公及其母親的折磨接踵而來(lái)，使得“我”與母親最終被這個(gè)充滿(mǎn)欲望的城市所吞沒(méi)。母女之間的人倫關(guān)系的改變，更在深層次上表現(xiàn)出了對(duì)人性的審視。

二、物質(zhì)文明的高度發(fā)展與精神文明的急劇隱退

（一）“義”的淡出“命”的凸顯

“孟子嘗以義命并舉，認(rèn)為人從事活動(dòng)，既應(yīng)遵守‘義’又應(yīng)順從‘命’。焦循《孟子正義》引張爾岐《蒿庵閑話(huà)》云：‘人道之當(dāng)然而不可違者，義也；天道之本然而不可爭(zhēng)者，命也?！盵3]這個(gè)解釋說(shuō)明了義是道德的原則，命是客觀的必然。孟子認(rèn)為，從事活動(dòng)，既應(yīng)遵守義，又應(yīng)順從命?！对卵纼骸分械摹拔摇?，在剛開(kāi)始的候，還是比較堅(jiān)定的認(rèn)為以后不會(huì)重蹈母親的覆轍，但隨著故事情節(jié)的發(fā)展，社會(huì)上的種種不如意，一步步把可憐的主人公推上了命運(yùn)的齒輪，無(wú)疑，主人公曾為保住自己的那份堅(jiān)持，做過(guò)不少努力，但正像主人公自己所想，無(wú)情的命運(yùn)正在那等著她，她能做的也只是讓它多等會(huì)。《月牙兒》中，“我”最終和母親走上相同的道路，掩卷沉思，人追求美好的生活并沒(méi)有錯(cuò)，女人追求美好的生活更沒(méi)有錯(cuò)，但為什么做妓女成了主人公和她母親過(guò)上好的生活的唯一選擇呢？難道就真的沒(méi)有別的路可以走了嗎？仔細(xì)品讀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)縈繞在女主人公腦海中的是一個(gè)宿命意識(shí)。正是這種宿命意識(shí)，使得主人公在逐漸艱難的社會(huì)環(huán)境中失去了反抗的動(dòng)力，也正是這種宿命意識(shí)，夸大了命運(yùn)的必然性，使得主人公的墮落似乎成為理所當(dāng)然?！皨D人只有一條路可以走，就是媽媽所走的路?！薄皨寢屗叩穆肥俏ㄒ坏摹！薄拔曳路鹂吹那宄?，有朝一日，我得比他還開(kāi)通，才能掙上飯吃”這種宿命意識(shí)一致籠罩在“我”的心頭，每當(dāng)“我”遇到人生的困難，它就涌現(xiàn)出來(lái)，成為“我”的生命感悟。主人公最后的淪落，讓傳統(tǒng)文化中的“義之當(dāng)然”成為一紙空言?！傲x”的淡出，“命”的凸顯，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“取義舍命”的傳統(tǒng)文化觀念相違背，從而表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化正在逐漸的走向衰弱。如果說(shuō)主人公道德的淪落是一個(gè)悲劇的開(kāi)始的話(huà)，那么母女之間親子感情的淡漠，便可算得上是一個(gè)終結(jié)，

（二）生存的艱難親情的淡漠

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理文化?！霸诩覈?guó)同構(gòu)的宗法觀念的規(guī)范下，特別重視家庭成員之間的人倫關(guān)系”。母義當(dāng)慈，女義當(dāng)孝。然而在社會(huì)的大漩渦中，苦苦掙扎的母女倆，面對(duì)生存艱難的窘境，主人公和母親之間的親子感情在金錢(qián)的腐蝕下，奏響一曲無(wú)奈的悲歌。“我”的母親在生存的屈辱與不堪中，逐步喪失了尊嚴(yán)和靈魂。這個(gè)原本善良，勤勞，樸素的婦女對(duì)女兒有著所有母親具備的慈愛(ài)。為了生存，她靠洗襪子為生，襪子臭的讓她吃不下飯，但是她并沒(méi)有因此而失去對(duì)生活的希望。但是，“新爸”走后的她，再次失去生活的軸心。為了生存，她開(kāi)始走向深淵。她仍然堅(jiān)持讓女兒讀書(shū)，她希望自己的女兒能夠逃脫不幸的命運(yùn)。然而生存的艱難使得她承受能力達(dá)到了她的極限。她開(kāi)始發(fā)生變化，不僅僅外表發(fā)生了變化，在心靈上，她變得既粗鄙又冷酷。為了求生，她拋棄了和自己相依為命多年的女兒。如此清晰地認(rèn)識(shí)，讓“我”在絕望中走上了一條不歸路。在當(dāng)時(shí)的這種社會(huì)環(huán)境下，物質(zhì)文明的高度發(fā)展并未為人們帶來(lái)很大的幸福，相反，人的精神文明卻在急劇的隱退，羞恥感的喪失，道德的淪落，母女親子感情的淡漠，精神家園的毀滅，最終釀造了月牙兒的悲劇命運(yùn)。

三、欲望驅(qū)使下的悲劇

主人公及其母親的墮落，正是受“欲”的驅(qū)使。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受西方外來(lái)思潮的影響，物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，人們對(duì)金錢(qián)的追捧已達(dá)到極至，最終導(dǎo)致貧者愈貧，富者愈富的一種社會(huì)現(xiàn)狀。在作品中，主人公及其母親就是在這種社會(huì)環(huán)境中走向墮落的。他們的墮落主要受生存欲，金錢(qián)欲，性欲的影響?！俺鞘惺怯呐蛎浥c赤裸之地，人性的本質(zhì)，人格的變遷較鄉(xiāng)村更易窺見(jiàn)”。[4]老舍的《月牙兒》展現(xiàn)了中國(guó)30年代的城市一角，生動(dòng)形象地凸現(xiàn)了人們的財(cái)物欲（金錢(qián)欲）、性欲以及生存欲，并從城市欲海中選取多種多樣、形形色色的人群來(lái)抖露人性的光明與陰暗。作品中，不斷地提到錢(qián)，如：“我知道怎樣節(jié)省，自幼就曉得錢(qián)是好的”?！斑@些經(jīng)驗(yàn)叫我認(rèn)識(shí)了‘錢(qián)’與‘人’，錢(qián)比人更厲害些，人是獸，錢(qián)是獸的膽”，“什么母女不母女，什么體面不體面，錢(qián)是無(wú)情的”。顯然母女倆的墮落受金錢(qián)欲的影響著實(shí)不小，但對(duì)金錢(qián)瘋狂追求的后面卻是更深層次的生存欲。“為我們的嘴，我們得受著一切的苦楚，好像我們身上沒(méi)有別的，只有一張嘴，為了這張嘴，我們得把其余一切的東西都賣(mài)了。”她明白了世上唯有金錢(qián)是生存的保障，有了錢(qián)才有足夠的食物和衣物，才可以生存下去。為此，她出賣(mài)肉體。為了肚子，她的青春和道德牢牢地被金錢(qián)欲和生存欲鎖住。

四、結(jié)語(yǔ)

在《四世同堂》中，老舍明確的指出傳統(tǒng)文化是應(yīng)當(dāng)用篩子篩選的“真金”，然而“真金”的失落，無(wú)不使老舍痛惜。作品《月牙兒》以冷靜的態(tài)度審視周?chē)鐣?huì)的一切，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)美德缺失的痛惜。羞恥感的喪失，道德的淪落及親子之間感情的淡漠，無(wú)不使讀者感嘆。老舍的現(xiàn)代性反思，反映在其作品中不僅是城市文明病對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，更是現(xiàn)代人關(guān)于精神文明的再一次冷靜的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王明科.論老舍文化反思的現(xiàn)代性[J].石油大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）

[2]劉政委.探討《駱駝祥子》中的城市文明病和人性的關(guān)系[J].中國(guó)科技縱橫，2010（4）：229.

[3]傅光明.老舍的文化地圖[M].北京：新世界出版社，2005.9：88頁(yè)

[4]石國(guó)慶.城市欲望中的人性本質(zhì)與人格變遷——《日出》與現(xiàn)代城市文明困惑[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（01）