摘 要:中國(guó)古代崇尚禮樂(lè)文明,對(duì)音樂(lè)非常地重視,在語(yǔ)言歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,音樂(lè)詞對(duì)全民用語(yǔ)有著強(qiáng)烈而持久的影響力,具體而言,有三種情況:通過(guò)引申進(jìn)入全民用語(yǔ)、通過(guò)比喻進(jìn)入全民用語(yǔ)、作為構(gòu)詞語(yǔ)素進(jìn)入全民用語(yǔ)。
關(guān)鍵詞:音樂(lè)詞 全民用語(yǔ) 引申 比喻 構(gòu)詞語(yǔ)素
中圖分類號(hào):H034 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-026X(2013)03-0000-01
張永言先生在《詞匯學(xué)簡(jiǎn)論》中說(shuō):“行業(yè)語(yǔ)在社會(huì)上起著有益的作用。 因?yàn)樾袠I(yè)語(yǔ)所表示的事物和行為等在文學(xué)語(yǔ)言里往往沒(méi)有相應(yīng)的詞來(lái)表示,行業(yè)詞匯在一定程度上有豐富文學(xué)語(yǔ)言的作用,即行業(yè)語(yǔ)的詞可以超越自己的專門范圍而變?yōu)槿裾Z(yǔ)的詞?!贝送猓炝?xí)文師在《從天的異名看古人對(duì)天的認(rèn)識(shí)》一文中提到:“大量的不同時(shí)期的文化內(nèi)容隨著時(shí)間推移,也會(huì)在詞匯中不斷積存下來(lái),形成文化在詞匯中的歷時(shí)積淀?!笨梢?jiàn),對(duì)詞匯的研究能為文化研究提供大量的參考信息。
中國(guó)古代崇尚禮樂(lè)文明,對(duì)音樂(lè)非常地重視。人們通過(guò)對(duì)各式器物進(jìn)行改造,制作出一款款別致、精妙的樂(lè)器,來(lái)演繹各種天籟之音,并且廣泛運(yùn)用于宴請(qǐng)、祭祀、軍事、狩獵、集會(huì)等場(chǎng)合,成為人們生活不可缺少的一部分,因此,在語(yǔ)言歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,音樂(lè)詞對(duì)全民用語(yǔ)有著強(qiáng)烈而持久的影響力,具體而言,有以下幾種情況:
一、通過(guò)引申進(jìn)入全民用語(yǔ)
物名之無(wú)窮,義理之無(wú)窮,而書之名有限,詞語(yǔ)之?dāng)?shù)有限,卻能用之無(wú)窮,其奧妙之處就在詞義內(nèi)部的高度適應(yīng)性和變通性。正因?yàn)樵~的這些特性,音樂(lè)詞通過(guò)引申的方法使詞的意義和用法都發(fā)生了一定的變化,產(chǎn)生了新的詞義,使其具有更廣泛的表達(dá)容量和表達(dá)力。
亂彈琴
琴,是我國(guó)古代一種樂(lè)器,傳說(shuō)為神農(nóng)創(chuàng)制。琴身為狹長(zhǎng)形,木質(zhì)音箱,上古為五弦,后增為七弦。琴這一樂(lè)器,早在三千多年前,就已經(jīng)流行,古代文人必備的修養(yǎng)“琴、棋、書、畫”中首要的就是琴,他們把琴當(dāng)作雅樂(lè),讓琴伴隨著人們生活,同時(shí)也保留在古文獻(xiàn)中。
(1)《詩(shī)·小雅·鹿鳴》:“我有嘉賓,鼓瑟鼓琴?!?/p>
(2)漢·桓譚 《新論》:“昔神農(nóng)氏繼宓犧而王天下,亦上觀法于天,下取法于地,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德,合天地之和焉?!?/p>
(3)唐·王維 《竹里館》詩(shī):“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”
但是,并不是每個(gè)人都會(huì)彈琴,古琴的五根線分別代表宮、商、角、徵、羽五音,并且,每首曲子的音律搭配都不一樣,就要求彈琴的時(shí)候要按照章法、符合韻律地變換指法,以達(dá)到演奏效果。而不按章法不合韻律地彈琴就會(huì)被認(rèn)為是亂彈琴,通過(guò)引申,人們?cè)谛稳莺[或胡扯時(shí)也用“亂彈琴”一詞,例如:
(1)文章千古事,豈能亂彈琴?治學(xué)為文,特別是從事傳統(tǒng)文化研究的人,必須堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的作風(fēng),以科學(xué)誠(chéng)信為本,來(lái)不得半點(diǎn)弄虛作假。(《中華讀書報(bào)》2004年06月23日)
(2)心房纖維顫動(dòng)(簡(jiǎn)稱房顫)是一種常見(jiàn)的心律失常,是極不規(guī)則的心律紊亂,可以說(shuō)是心臟“亂彈琴”。(《健康時(shí)報(bào)》2005年12月29日 第021版)
(3)醫(yī)院加成損失轉(zhuǎn)嫁上游是亂彈琴(《21世紀(jì)藥店》2010年3月22日 第 A02 版)除了上面所舉的幾個(gè)例子,還有吹喇叭、吹拍、走板、天籟、萬(wàn)籟俱寂、晨鐘暮鼓、打退堂鼓、重振旗鼓、鼓點(diǎn)子、鐘鳴鼎食等音樂(lè)詞,分別引申為為人吹噓捧場(chǎng)、吹捧奉承、說(shuō)話離開(kāi)主題、泛指一切好聽(tīng)的聲音等,極大地豐富了全民用語(yǔ)。
二、通過(guò)比喻進(jìn)入全民用語(yǔ)
音樂(lè)詞涉及面廣,融入生活的程度也較深,所以人們常常用現(xiàn)有的音樂(lè)詞作比喻,來(lái)形容某些深沉的、隱晦的含義,這些詞也就富有了新的活力。
敲邊鼓
(1)《書·胤征》:“瞽奏鼓,嗇夫馳,庶人走。”
(2)《漢書·律歷志上》:“八音:土曰塤,匏曰笙,皮曰鼓,竹曰管,絲曰弦,石曰磬,金曰鐘,木曰柷?!?/p>
(3)唐·韓愈 《游城南·晚雨》詩(shī):“投竿跨馬蹋歸路,才到城門打鼓聲。”
上文已經(jīng)提到,鼓是一種打擊樂(lè)器,需要打擊或敲擊以發(fā)聲。敲鼓,可以敲鼓心,也可以敲鼓邊,兩者音色不同,音量不等,可以造成鮮明的對(duì)比。敲擊不同的位置,可以滿足不同主題的需要,敲邊鼓是一種敲擊鼓邊以發(fā)出不同聲音來(lái)輔助主題變現(xiàn)的一種手法。人們通過(guò)比喻賦予了該詞新的意義,即比喻從旁幫腔、從旁助勢(shì),例如:
(1)認(rèn)真揣摩葉老的這句話,我體會(huì)到:在語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)“敲邊鼓”,注意語(yǔ)文與其它學(xué)科之間的聯(lián)系,調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用各方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文,會(huì)收到意想不到的效果。(《文教資料》2005年 第17期 第51頁(yè))
(2)西阪博司說(shuō),武鋼已有30余年的硅鋼生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),技術(shù)雄厚,人才濟(jì)濟(jì),自己只是起到了“敲邊鼓”的作用,最終的發(fā)展仍依靠武鋼的技術(shù)力量。(《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》2010年 10月12日 第003版)
(3)“我們光批評(píng)抱怨不行,還要了解社會(huì),多做建設(shè)性工作。”雖是“敲邊鼓”,他的本意卻是呼喚更多有識(shí)之士關(guān)注基礎(chǔ)教育和母語(yǔ)教育,為社會(huì)做點(diǎn)實(shí)在的事情,盡知識(shí)分子的一份責(zé)任。(《成才之路》2010年第17期 第6頁(yè))
通過(guò)比喻,讓音樂(lè)詞富有新的活力,從而進(jìn)入全民用語(yǔ)中的事例還有很多,例如:改弦易轍、膠柱鼓瑟、弦外之音、續(xù)弦、打鼓、一拍即合、一板一眼、一錘定音、煮鶴焚琴等。
三、作為構(gòu)詞語(yǔ)素進(jìn)入全民用語(yǔ)
音樂(lè)詞來(lái)源于具體的名物或行為動(dòng)作,具有一定的形象性,隨著音樂(lè)元素在人們?nèi)粘I钪性絹?lái)越普遍,它極易與其它普通詞或?qū)?圃~構(gòu)成新詞,進(jìn)入全民用語(yǔ)。下面我們舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
鼓
(1)《詩(shī)·小雅·彤弓》:“我有嘉賓,中心貺之。鐘鼓既設(shè),一朝饗之?!?/p>
鼓,是我國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器,由于鼓結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、演奏方便、制作簡(jiǎn)易等特點(diǎn),被廣泛運(yùn)用于民族樂(lè)隊(duì)和各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會(huì)、勞動(dòng)競(jìng)賽等場(chǎng)合,與人們的生活密切相關(guān),其參與構(gòu)成的詞也大量豐富了全民用語(yǔ)?,F(xiàn)代漢語(yǔ)中,“鼓”大致可以從以下四個(gè)方面構(gòu)詞:
第一,形狀、聲音、作用像鼓的。如:石鼓、耳鼓、蛙鼓。
第二,使某些樂(lè)器或東西發(fā)出聲音。如:鼓琴、鼓掌。
第三,表凸起、脹大。如:鼓包、鼓脹、鼓鼓囊囊
第四,表振奮、發(fā)動(dòng)。如:鼓動(dòng)、鼓舞、鼓勵(lì)、鼓起勇氣。
除了上面所舉的例子,音樂(lè)詞作為構(gòu)詞語(yǔ)素進(jìn)入全民用語(yǔ)的還有很多,如有構(gòu)成職業(yè)名稱的鼓師、號(hào)兵、號(hào)手、琴師、樂(lè)隊(duì),有構(gòu)成戲曲名稱的單弦兒、鼓兒詞、鼓書、花鼓戲、琴書、弦子戲,還有喇叭花、斷弦、續(xù)弦、號(hào)令、吹腔等。這些詞都已經(jīng)發(fā)展成為普通百姓日常生活中的基本詞匯。
結(jié)語(yǔ)
維柯認(rèn)為人類心靈有一個(gè)特點(diǎn):“人對(duì)于遼遠(yuǎn)的未知的事物,都根據(jù)已熟悉的近在手邊的事物去進(jìn)行判斷”。從已知事物中去認(rèn)知未知事物,這是一種從不同事物中發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)的認(rèn)知方式。音樂(lè)詞就是一個(gè)豐富的漢語(yǔ)指稱系統(tǒng),人們注重對(duì)指稱對(duì)象作具有聯(lián)系性的考察,并通過(guò)各種途徑造出一些富有形象性的詞,從而促進(jìn)全民用語(yǔ)的豐富和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉小文.《軍事用語(yǔ)對(duì)全民用語(yǔ)的影響分析——以<尉繚子>為例》[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009.148.
[2] 朱習(xí)文.《從天的異名看古人對(duì)天的認(rèn)識(shí)》[J].古籍整理研究學(xué)刊,2011.79.
[3] 蘇新春.《漢語(yǔ)詞義學(xué)》[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2008.32-32.
[4] 王垂基.《詞文化源考》[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2008.346-346.
[5] 維柯.《新科學(xué)》,北京:商務(wù)印書館,1997.99.