摘 要：考察改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義觀的傳承和創(chuàng)新具有嚴密的發(fā)展邏輯：在發(fā)生學(xué)意義上，體現(xiàn)了必然性和應(yīng)然性的統(tǒng)一，既有淵源深厚的思想根基和實踐基礎(chǔ)，也存在新時代新境遇的客觀需求；在歷史流變角度上，體現(xiàn)了階段性和整體性的統(tǒng)一，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出反映了發(fā)展的階段性，而中國特色社會主義理論體系的最終確立則展現(xiàn)出發(fā)展的整體性；在演化特征角度上，體現(xiàn)了一脈相承性和與時俱進性的統(tǒng)一，不僅承接“老祖宗”的“根”之脈絡(luò)，還伴隨時代課題的嬗變不斷吐故納新，創(chuàng)造性地吸納合乎時代要求的新內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：改革開放以來；中國共產(chǎn)黨人；馬克思主義觀；發(fā)展邏輯

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2013）01-00102-05

改革開放以來中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀是指以鄧小平、江澤民和胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)核心的第二、三、四代中國共產(chǎn)黨人對“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”問題的基本觀點與態(tài)度。1978年黨的十一屆三中全會以來，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，基于時代發(fā)展的新境遇以及馬克思主義發(fā)展的新需求，以“建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)”的嶄新命題為發(fā)展契機，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，勇于以創(chuàng)新的精神探索新問題，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，為豐富科學(xué)馬克思主義觀的理論寶庫作出了突出貢獻。

一、改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀發(fā)展的發(fā)生學(xué)邏輯：必然性與應(yīng)然性的統(tǒng)一

改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的發(fā)展和創(chuàng)新是全面改革和中國特色社會主義建設(shè)的必然結(jié)果，既有淵源深厚的思想根基和實踐基礎(chǔ)，也存在新時代新境遇的客觀需求，是社會發(fā)展的必然性與價值活動的應(yīng)然性雙重維度的統(tǒng)一。

（一） 時代之維：時代課題由革命向改革和建設(shè)轉(zhuǎn)換的新境遇

馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”［1］。20世紀70年代以來，伴隨時代課題的轉(zhuǎn)換，如何在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化與社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，如何從人民群眾的根本利益出發(fā)切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，從而真正實現(xiàn)國家繁榮富強和人的自由全面發(fā)展成為我國亟待解決的時代新課題。面對時代課題的深刻變遷，可以說作為指導(dǎo)思想的馬克思主義“前世”、“今生”背景都已發(fā)生變化。馬克思主義這一產(chǎn)生于無產(chǎn)階級反抗資本主義的革命時期，以階級斗爭、無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政等為主體內(nèi)容的傳統(tǒng)理論體系亟待徹底變革和創(chuàng)新。如何圍繞“無產(chǎn)階級革命勝利之后建設(shè)中國特色社會主義”這一時代課題，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)馬克思主義中“革命”與“批判”的話語體系，構(gòu)建“改革”和“建設(shè)”的馬克思主義新話語，基于新歷史任務(wù)之上開啟馬克思主義的當代中國視野，構(gòu)建科學(xué)的新馬克思主義觀，已成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一項亟待解決的歷史新課題。這就要求中國共產(chǎn)黨人“在干中學(xué)，在實踐中摸索”［2］258-259，植根于社會主義初級階段中國國情這塊特定的土壤中，以馬克思主義中國化的最新理論形態(tài)給予科學(xué)的解答，從而充實和豐富科學(xué)馬克思主義觀的話語形式和話語內(nèi)容。

（二）實踐之基：改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的實踐探索

黑格爾曾指出：“理論的東西本質(zhì)上包含于實踐的東西之中?！保?］馬克思主義是在實踐中前行的理論，其所以能夠歷久彌新，根本原因就在于它時刻同實踐的發(fā)展緊密相連。改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成、發(fā)展和完善，源于中國特色社會主義建設(shè)的實踐，得益于黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體準確把握和解答中國社會亟待解決的重大現(xiàn)實問題，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史與邏輯的必然。新時期以來，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實踐問題，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的三代中國共產(chǎn)黨人緊扣時代脈搏，認真分析建設(shè)實踐中層出不窮的社會現(xiàn)象、社會矛盾和社會思潮，不斷研究新情況和解決新問題。經(jīng)過30多年的實踐探索，我們黨逐漸探索出具有時代特色、緊扣國情現(xiàn)實的路徑：在經(jīng)濟建設(shè)上，堅持“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面”［4］，既力求從根源上消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制性障礙，又嘗試從根本上改變粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式；在政治建設(shè)上，提出并致力于發(fā)展社會主義民主政治和建設(shè)社會主義政治文明；在文化建設(shè)上，時刻把握先進文化的前進方向，力爭全面建設(shè)和繁榮文化事業(yè)；在黨的建設(shè)上，大刀闊斧而又全面系統(tǒng)推進黨的建設(shè)新的偉大工程。中國共產(chǎn)黨人“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新發(fā)展”［5］，在中國特色社會主義建設(shè)實踐中不斷深化和拓展對馬克思主義的認識，逐漸形成中國特色社會主義發(fā)展道路和理論體系，使中國化馬克思主義的發(fā)展邁入嶄新階段，改革開放以來黨的馬克思主義觀的發(fā)展也因此而具備堅實的實踐基礎(chǔ)。

（三）歷史之域：社會主義革命和建設(shè)正反方面的經(jīng)驗教訓(xùn)

任何思想或理論都有其形成和發(fā)展的邏輯出發(fā)點。改革開放以來黨的馬克思主義觀作為中國化馬克思主義的理論歸納和思想升華，其邏輯出發(fā)點離不開對以往社會主義實踐中運用馬克思主義經(jīng)驗教訓(xùn)的反思。自馬克思主義誕生以來，每個時代的無產(chǎn)階級都從不同角度思考和變革時代問題，運用馬克思主義為社會發(fā)展革弊求新，在積累豐富經(jīng)驗的同時也經(jīng)歷挫折。從國際情況來看，20世紀初俄國十月革命的勝利與20世紀80年代末90年代初的東歐劇變，就是社會主義實踐中運用馬克思主義的正反教材。在20世紀初，列寧敏銳地把握時代變化賦予馬克思主義的時代內(nèi)涵，不斷捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義，為20世紀早期社會主義的誕生奠定理論基石，從而成功地領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命走向勝利，使涓涓社會主義細流匯集成氣勢磅礴的時代浪潮；而從20世紀80年代起，社會主義國家范圍內(nèi)將馬克思主義教條化和機械化，甚至全盤照搬西方模式而否定乃至拋棄馬克思主義，最終導(dǎo)致世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)走向分崩離析。從國內(nèi)情況看，在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的實踐中，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國具體實際緊密結(jié)合，從探索走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，到堅持工農(nóng)聯(lián)盟和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的路線等等，不斷用中國化馬克思主義指導(dǎo)革命和建設(shè)走向勝利；而在革命和建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨人也犯過教條主義和“左”的思想錯誤，其間也還發(fā)生過大革命時期右傾錯誤和土地革命時期三次“左”的錯誤，以及新中國成立后的“文化大革命”、“兩個凡是”等災(zāi)難性失誤。這些國際國內(nèi)社會主義實踐正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，為中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成和發(fā)展提供不可或缺的歷史素材。

（四）思想之源：業(yè)已存在的科學(xué)馬克思主義觀

任何理論或?qū)W說的產(chǎn)生既有其發(fā)生和發(fā)展的外在條件，也離不開賴以支撐的內(nèi)在依據(jù)。從馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東，經(jīng)典作家們在形成和發(fā)展自身理論的同時，對于如何理解和對待馬克思主義都有明確的闡釋。改革開放以來中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀就是以馬克思列寧主義和毛澤東思想為理論基礎(chǔ)，以經(jīng)典作家的馬克思主義觀為思想源泉，在新的歷史條件下運用馬克思主義研究新情況和解決新問題的光輝典范。馬克思列寧主義作為完整的系統(tǒng)的理論體系，是馬克思、恩格斯和列寧在分析不同歷史時期的歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上而得出的結(jié)論，它們既是一種科學(xué)的世界觀和觀察問題研究問題的方法論，又是一種價值取向，具有強大的現(xiàn)實解釋力、實踐指導(dǎo)力和跨越時空的理論魅力。其中所蘊含的“關(guān)于如何理解和對待馬克思主義”的論述，為中國共產(chǎn)黨人科學(xué)回答馬克思主義觀的基本問題提供了立足基點、原則立場、觀點方法和思維方式。譬如，馬克思、恩格斯歷來堅決反對教條主義，并多次強調(diào)他們的理論是科學(xué)的方法和行動的指南，列寧關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵、思想精髓和功能的系統(tǒng)論述，都深刻影響到中國共產(chǎn)黨人。而毛澤東思想所蘊含的科學(xué)馬克思主義觀則是改革開放以來黨的馬克思主義觀的最直接思想來源。鄧小平也曾深刻指出，我們“都是毛澤東思想教導(dǎo)出來的”［6］149，中國共產(chǎn)黨人正是在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，不斷將馬克思主義的精髓推向歷史的新境界。

二、改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義觀發(fā)展的歷史流變：整體性和階段性的統(tǒng)一

縱觀改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史流變，主要經(jīng)歷三個階段：鄧小平時期的馬克思主義觀、江澤民時期的馬克思主義觀和胡錦濤時期的馬克思主義觀。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀分別是不同歷史階段中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的思想結(jié)晶和理論概括，反映了不同時期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀發(fā)展的階段性。而中國特色社會主義理論體系的最終確立，則展現(xiàn)出改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀發(fā)展的整體性，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀發(fā)展的第二次歷史飛躍。由此可見，改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史流變，是整體性和階段性相統(tǒng)一的邏輯過程。

（一）鄧小平理論的提出開啟了黨的馬克思主義觀發(fā)展的新階段

鄧小平時期的馬克思主義觀是伴隨我國社會主義改革開放事業(yè)的不斷探索和實踐而逐步形成的。改革開放之初，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對“文化大革命”遺留的歷史殘局，首先恢復(fù)“實事求是是馬克思主義的精髓”的科學(xué)命題，否定“以階級斗爭為綱”的錯誤思想，徹底打破“左”的錯誤造成的思想禁錮。隨后，黨中央又提出重新探索社會主義建設(shè)道路的歷史性課題，并作出實行改革開放、把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的歷史性決策，拉開了建設(shè)中國特色社會主義的時代帷幕。在深入推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，黨中央始終堅持實事求是的思想路線，緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一核心問題，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體際結(jié)合起來，走自己的道路”［2］3，展開對社會主義的反思和“再認識”。這一時期不僅確立社會主義初級階段的基本路線和現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略，形成社會主義市場經(jīng)濟理論，還創(chuàng)造性回答中國特色社會主義的發(fā)展動力、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等具體問題，逐步形成建設(shè)中國特色社會主義的一整套路線、方針和政策，最終形成鄧小平理論。作為新時期黨的馬克思主義觀發(fā)展的重大理論成果——鄧小平理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化由從革命向建設(shè)轉(zhuǎn)折的新的理論飛躍，深化和拓展了科學(xué)馬克思主義觀的時代內(nèi)涵。

（二）“三個代表”重要思想的確立使黨的馬克思主義觀發(fā)展邁入新里程

世紀之交，中國面臨蘇東劇變和國內(nèi)政治風波、經(jīng)濟風險的嚴峻考驗，在急劇變化的國際國內(nèi)形勢下，以江澤民為領(lǐng)導(dǎo)核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持從新的實際出發(fā)，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一核心問題，以推進黨的建設(shè)新的偉大工程為新起點，以創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟體制為突破口，在認真貫徹社會主義初級階段基本綱領(lǐng)的同時，確立跨世紀發(fā)展的戰(zhàn)略目標，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗和進行理論反思，創(chuàng)造性提出了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想的提出，在深化“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”認識的基礎(chǔ)上，第一次從理論上創(chuàng)造性回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大歷史和現(xiàn)實課題，既發(fā)展和完善了鄧小平有關(guān)社會主義建設(shè)方面的理論，又與時俱進地推動馬克思主義黨建理論的發(fā)展，深刻揭示了新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律，使黨對馬克思主義的認識升華到新境界?！叭齻€代表”重要思想是新時期中國共產(chǎn)黨人實踐科學(xué)馬克思主義觀的思想結(jié)晶，使馬克思主義中國化在新世紀邁入新里程。在“三個代表”重要思想的指引下，我們在現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)兩個方面都取得豐功偉績，成功地把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推進到21世紀。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的形成使黨的馬克思主義觀發(fā)展進入新境界

新世紀新階段，伴隨改革開放和全面建設(shè)小康社會步伐的深入推進，我國社會主義建設(shè)在取得舉世矚目偉大成就的同時，經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型中所存在的人與社會、人與自然及人與人之間的內(nèi)在關(guān)系緊張等深層矛盾也日益凸顯出來。面對新時期接踵而來的新問題，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一重大理論和實踐問題成為新一代領(lǐng)導(dǎo)集體亟待解決的核心議題。在這種背景下，以胡錦濤為總書記的第四代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，積極發(fā)揚求真務(wù)實、開拓進取精神，科學(xué)分析新時期我國社會主義建設(shè)面臨的國內(nèi)外環(huán)境和時代特征，全方位思考和科學(xué)定位中國的發(fā)展，果斷提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義中國化發(fā)展理論的最新形態(tài)——科學(xué)發(fā)展觀，不僅堅持“發(fā)展是硬道理”的思想，繼續(xù)深入完善社會主義市場經(jīng)濟體制，并進一步做出實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“粗放式”向“集約式”轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略部署，還堅持把以人為本理念和經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念貫通起來，在實踐中著力推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，拓展了中國特色社會主義的新視野，賦予中國化馬克思主義以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，是當代中國特色的馬克思主義發(fā)展觀。

2007年黨的十七大把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想概括整合為“中國特色社會主義理論體系”。作為科學(xué)的理論體系，中國特色社會主義理論體系是以對傳統(tǒng)社會主義革命與建設(shè)的反思為邏輯出發(fā)點，并在改革開放的實踐探索中分別以“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”為主題，逐步形成和發(fā)展起來的邏輯系統(tǒng)。它深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認識，是指導(dǎo)中國特色社會主義實踐的理論旗幟。作為新時期黨的馬克思主義觀的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系的最終確立，不僅展現(xiàn)出改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀發(fā)展的整體性，還實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的第二次歷史性飛躍。正如習近平所指出，中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的“第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國經(jīng)驗和研究國際形勢的基礎(chǔ)上，開辟了中國特色社會主義道路，形成了被實踐證明了的關(guān)于在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，這就是中國特色社會主義理論體系”［7］。

三、改革開放以來中國共產(chǎn)黨馬克思主義觀的演化特征：一脈相承性和與時俱進性的統(tǒng)一

改革開放以來我們黨既面對開創(chuàng)中國特色社會主義道路、建設(shè)中國特色社會主義的共同主題，又面臨探索和解決各時期遇到的新矛盾新問題的時代課題。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀就是在科學(xué)回答各自所處的時代命題的過程中形成的。因而，新時期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的發(fā)展，不僅承接“老祖宗”的“根”之脈絡(luò)，還隨著時代命題的嬗變不斷吐故納新，創(chuàng)造性地吸納合乎時代要求的新內(nèi)容，呈現(xiàn)出一定的階段性和與時俱進性，是“一脈相承性”和“與時俱進性”的邏輯統(tǒng)一。

（一）改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀一脈相承之“脈”

改革開放以來中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義觀的科學(xué)回答始終一脈相承，萬變不離其宗。這里所講的“脈”和“宗”主要是指不同時期中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義根本原則問題上的認識和看法保持了高度的一致性，即始終以馬克思主義的基本原則為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。第一，強調(diào)要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“老祖宗”不能丟，要向“老祖宗”請教。關(guān)于這一認識，鄧小平曾深刻指出：“在改革開放和經(jīng)濟建設(shè)上，不能丟馬克思，不能丟列寧，也不能丟毛澤東，老祖宗一定不能丟，丟了就喪失根本，就迷失方向，就不是搞社會主義”［2］369。胡錦濤也一再強調(diào)：“必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊”［8］595。第二，強調(diào)實事求是是馬克思主義的精髓。對此，鄧小平明確提出：“馬克思主義的精髓是實事求是。實事求是是馬克思主義的根本觀點和根本方法”［2］291。江澤民進一步強調(diào)：“實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”［9］。第三，強調(diào)要完整而準確地理解馬克思主義。早在1977年鄧小平就曾尖銳地批評那種把毛澤東思想與馬克思列寧主義對立和割裂開來的機械做法，并指出“我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解”［6］43。“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平再次語重心長地強調(diào)“對待馬克思列寧主義，應(yīng)該準確地完整地理解它的體系……否則非犯錯誤不可”［6］171。江澤民在號召學(xué)習鄧小平理論時，則提出要把馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論有機統(tǒng)一起來，指出“馬克思主義是嚴密而完整的科學(xué)的思想體系”。第四，強調(diào)理論聯(lián)系實際是馬克思主義的學(xué)風。對此，鄧小平指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”［2］141。江澤民提出，“堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實際運用馬克思主義基本原理，努力解決存在的實際問題”［7］。第五，強調(diào)馬克思主義是發(fā)展的理論，對待馬克思主義要既堅持又發(fā)展。針對這一問題，鄧小平強調(diào)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。在2000年6月中央思想政治工作會議上，江澤民進一步提出“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進的理論品質(zhì)”的新論斷。胡錦濤著重指出，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實踐必須要“有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進”［10］。

（二） 改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀與時俱進之“進”

改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀，是在科學(xué)回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時代課題中，不斷與時俱進和實現(xiàn)內(nèi)在超越的。中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀與時俱進之“進”的真諦主要在于，伴隨時代課題的嬗變中國共產(chǎn)黨人不斷深化對社會主義本質(zhì)的“再認識”，逐漸實現(xiàn)“發(fā)展生產(chǎn)力—執(zhí)政為民—以人為本”的認識轉(zhuǎn)向。首先，關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的認識。把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)內(nèi)容看待是鄧小平時期馬克思主義觀最突出的特征。在1992年南方談話中，鄧小平明確提出：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”等精辟論斷，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的高度將社會主義本質(zhì)高度概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保?］373。在這一思想理論的指引下，鄧小平不僅提出要把黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，把精神文明建設(shè)同發(fā)展生產(chǎn)力緊密結(jié)合，“兩手抓、兩手都要硬”，還具體制定了社會主義初級階段基本路線和基本綱領(lǐng)。這些創(chuàng)新馬克思主義的話語和理論，是鄧小平對傳統(tǒng)馬克思主義理論體系的徹底變革和創(chuàng)新，這也是鄧小平馬克思主義觀的創(chuàng)新性和深刻性之所在。其次，關(guān)于執(zhí)政為民的認識。世紀之交，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確指出：“貫徹‘三個代表’重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民”。“三個代表”重要思想在秉承鄧小平的社會主義本質(zhì)論——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，提出我們黨“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”這一思想的同時，首次從理論高度把“執(zhí)政為民”作為黨的歷史使命同黨的建設(shè)結(jié)合起來，提出黨“始終代表中國最廣大人民的根本利益”這一要求，賦予黨的建設(shè)和社會主義建設(shè)豐富的人本內(nèi)涵，使中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀躍上新境界。再次，關(guān)于以人為本的認識。新世紀新階段，伴隨我國經(jīng)濟、政治、文化和社會各方面的矛盾日益凸顯，人的自由全面發(fā)展的問題也不斷顯現(xiàn)出來。作為解答時代課題的科學(xué)馬克思主義觀——科學(xué)發(fā)展觀，提出了以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀念，第一次把“以人為本”思想理念作為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人改造客觀世界和主觀世界的重要思想原則直接建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，著重強調(diào)要把廣大人民群眾的根本利益作為科學(xué)發(fā)展的邏輯起點和最終歸宿?！耙匀藶楸尽崩砟畹奶岢?，進一步彰顯了江澤民時期“執(zhí)政為民”的理念，突出了人的主體地位和人的主體價值，實現(xiàn)了由“以社會為本”到“以人為本”發(fā)展觀的徹底轉(zhuǎn)變，標志著我們黨對社會主義本質(zhì)的認識又提高到一個嶄新高度，取得突破性成果。

由此可見，鄧小平對發(fā)展生產(chǎn)力的精辟論述，江澤民提出“執(zhí)政為民”新論點，胡錦濤提出“以人為本”新觀點，既體現(xiàn)了從鄧小平、江澤民到胡錦濤以來的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義觀的創(chuàng)新上做出了各自的獨特貢獻，又反映了中國共產(chǎn)黨人在社會主義偉大實踐中結(jié)合世情、國情和黨情所提出的各有側(cè)重的理論觀點，是中國特色社會主義事業(yè)應(yīng)對當代全球化浪潮的邏輯要求，也是改革開放以來黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅持實事求是、與時俱進的實踐典范。

參考文獻：

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［4］江澤民.2002年5月31日在中央黨校省部級干部進修班畢業(yè)典禮上的講話［N］.光明日報，2002-06-01.

［5］江澤民.江澤民文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，2006：12.

［6］鄧小平.鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［7］習近平.在中央黨校春季開學(xué)典禮上的講話［N］.人民日報，2008-03-02.

［8］十六大以來重要文獻選編（下）［M］.北京：中央文獻出版社，2008：595.

［9］江澤民.全面建設(shè)小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面［M］.北京：人民出版社，2002：11.

［10］十六大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2005：363.

責任編輯 凌經(jīng)球