[摘要]隱喻是人類(lèi)感知周?chē)澜绮⑿纬筛拍畹墓ぞ?，其?shí)質(zhì)是通過(guò)另一類(lèi)事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類(lèi)事物。就語(yǔ)意表征而言，設(shè)計(jì)隱喻是通過(guò)意義轉(zhuǎn)換把不同的語(yǔ)義場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，并在兩類(lèi)不同事物間建立相似性從而創(chuàng)造出新的意義。所以，相似性是其邏輯基礎(chǔ)，用“物體-屬性-值”鏈可以清晰表達(dá)這種“此類(lèi)事物”與“彼類(lèi)事物”的邏輯關(guān)系。事物之間物理和心理層面的相似性可以促進(jìn)設(shè)計(jì)意義的形成與表達(dá)，但這種相似性受個(gè)人文化背景及生活經(jīng)歷等因素的影響，因而設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)隱喻設(shè)計(jì)中的相似程度仔細(xì)揣度，以做到恰到好處。

[關(guān)鍵詞]隱喻；相似性；設(shè)計(jì)思維

[中圖分類(lèi)號(hào)]J04 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

“隱喻”一詞來(lái)自希臘語(yǔ)Metaphora，意思是“意義的轉(zhuǎn)換”，即將一個(gè)詞語(yǔ)在慣用法中表達(dá)的意義進(jìn)行變換，以表達(dá)它原本表達(dá)不了的意義?！半[喻是在彼類(lèi)事物的暗示下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為?！眰鹘y(tǒng)的隱喻理論認(rèn)為隱喻是一種語(yǔ)言行為，是最基本的形象化的修辭形式，是從字面意義到修辭性意義的語(yǔ)言“轉(zhuǎn)變”。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)突破了傳統(tǒng)的隱喻學(xué)范疇，認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手法，還是人類(lèi)的一種認(rèn)知方式，人們通過(guò)隱喻來(lái)認(rèn)識(shí)、了解和感悟新的事物。隱喻在本質(zhì)上是人類(lèi)感知周?chē)澜绮⑿纬筛拍畹墓ぞ摺！半[喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)另一類(lèi)事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類(lèi)事物。”設(shè)計(jì)隱喻是后現(xiàn)代主義的一種設(shè)計(jì)方法，“隱喻的出現(xiàn)主要是針對(duì)國(guó)際式反傳統(tǒng)、隔斷歷史、與使用者沒(méi)有對(duì)話、語(yǔ)言單調(diào)貧乏的缺點(diǎn)而提出來(lái)的”?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的意義、語(yǔ)言及符號(hào)功能。在這一點(diǎn)上，隱喻可以豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵意指，使得產(chǎn)品易于被人接受、理解，更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。已有研究多傾向于隱喻的語(yǔ)言學(xué)研究，本文擬從設(shè)計(jì)的角度來(lái)探究隱喻在設(shè)計(jì)中的思維模式及其應(yīng)用。

一、隱喻在設(shè)計(jì)中的語(yǔ)意表征

隱喻是由“彼類(lèi)事物”、“此類(lèi)事物”和兩者之間的聯(lián)系這3個(gè)元素組成的（見(jiàn)圖1），通過(guò)在兩類(lèi)事物之間建立起某種相似性的聯(lián)系而創(chuàng)造出新的意義。所以，隱喻是一種工具，通過(guò)這個(gè)工具人類(lèi)可以更好地理解周?chē)澜绮⑿纬筛拍?。因此，作為一種情感表現(xiàn)的方式，隱喻在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。

設(shè)計(jì)是創(chuàng)造一種有意味的形式，以表達(dá)一種感情、思想、概念或使用方法。設(shè)計(jì)的意義不能通過(guò)設(shè)計(jì)作品本身的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，它只能通過(guò)作品的造型符號(hào)所形成的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。但作品的造型符號(hào)本身并不形成任何情感與意義，情感與意義的生成靠消費(fèi)者的理解與感悟。然而，消費(fèi)者的理解與感悟是建立在他們對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)前理解的基礎(chǔ)上。因此，為了使設(shè)計(jì)表達(dá)出一定的意義與情感，只有通過(guò)消費(fèi)者所熟悉的物品或故事來(lái)促進(jìn)其對(duì)設(shè)計(jì)作品的感知、體驗(yàn)、想象和理解。這也是隱喻在設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的最大作用。

例如，在電話答錄機(jī)這個(gè)意義領(lǐng)域，典型的事件包括接電話、存電話號(hào)碼、打電話等；電話簿的典型事件包括打開(kāi)電話簿、找電話號(hào)碼、寫(xiě)電話號(hào)碼等。電話答錄機(jī)與電話簿這兩類(lèi)不同事物構(gòu)成不同的語(yǔ)義場(chǎng)。如果我們把電話機(jī)設(shè)計(jì)成電話簿的形態(tài)，就把這兩個(gè)不同的語(yǔ)義場(chǎng)聯(lián)系了起來(lái)，在傳統(tǒng)的電話簿與尖端電子通訊之間建立一種不言自明的相似性，在技術(shù)邏輯與大眾心理之間找到一種可以自由、放松、愉悅地交流的設(shè)計(jì)語(yǔ)言（見(jiàn)圖2）。所以設(shè)計(jì)隱喻的本質(zhì)是借著參考的方式來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品外形，表達(dá)暗含的意義。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)充分運(yùn)用隱喻來(lái)表達(dá)歷史、文脈、思想等事物對(duì)我們的意義?！罢Z(yǔ)意派的核心是在于設(shè)計(jì)上‘隱喻’手法的合‘理’化?！焙蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)通過(guò)隱喻的合理化方式，構(gòu)建了現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的文化橋梁。如圖3所示的電子羅盤(pán)，借助于圖4所示的電子壺，參考了古代鼎的造型，表達(dá)了電子產(chǎn)品的功能與造型的設(shè)計(jì)訴求。圖5所示的烤面包機(jī)，通過(guò)鋁制的外殼波紋隱喻烤面包過(guò)程的熱氣，而軸的對(duì)稱(chēng)則見(jiàn)證了典禮儀式的進(jìn)行。

二、隱喻在設(shè)計(jì)中的思維邏輯

就設(shè)計(jì)隱喻而言，設(shè)計(jì)師通過(guò)隱喻去探討人類(lèi)情感愉悅的體驗(yàn)，當(dāng)人類(lèi)自身特定的遺傳、習(xí)慣、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等認(rèn)識(shí)圖式與視覺(jué)對(duì)象所蘊(yùn)涵的意義產(chǎn)生視覺(jué)交觸時(shí)，心理表現(xiàn)可以達(dá)到認(rèn)同與平衡。

設(shè)計(jì)隱喻是在彼類(lèi)事物的暗示下感知、體驗(yàn)、想象、理解當(dāng)前物品所隱含的意義。要達(dá)到這一目的，就必須以彼類(lèi)事物與此類(lèi)事物之間的相似性作為意義轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。作為一種需要想象力的方法，隱喻可以在一種邏輯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)，因?yàn)殡[喻本身就源于一些邏輯基礎(chǔ)，所有的比較都必須有賴(lài)于某種邏輯關(guān)系。正是這類(lèi)邏輯關(guān)系才使得語(yǔ)義“轉(zhuǎn)換”得以完成。

隱喻是通過(guò)已存的符號(hào)來(lái)塑造一個(gè)新的目標(biāo)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這里的已存符號(hào)被看成是一個(gè)潛在的象征符號(hào)，它是一個(gè)已存在的物體或物體的一部分。之所以能形成隱喻關(guān)系，是由于其與“其他事物”具有相同或相似的屬性。

為了理清“此類(lèi)事物”與“彼類(lèi)事物”的關(guān)系，可用圖6來(lái)闡釋這種邏輯聯(lián)系。我們假設(shè)此類(lèi)事物A是具有特征a₁、a₂、a₃……的已存物，并且具有典型形態(tài)A_s；彼類(lèi)事物X是一個(gè)新的具有特征x₁、x₂、x₃……的未知物體（新目標(biāo)），并且還沒(méi)有一個(gè)既定的形態(tài)。在一般情況下，一個(gè)設(shè)計(jì)者選擇A₈作為一個(gè)參照形態(tài)來(lái)塑造x_s或x_s的一部分，是因?yàn)樘卣鱝₁等于或近似于x₁，或者a₂等于或近似于x₂……。

運(yùn)用“物體-屬性-值”鏈可以更加清晰地表達(dá)它們的關(guān)系。在圖7中A是一個(gè)擁有屬性a₁、a₂、a₃……的既存單體，它們的值是Va₁、Va₂、Va₃……，A₈代表A的形態(tài)；x是一個(gè)具有屬性x₁、x₂、x₃……的未知單體，它們的值是Vx₁、Vx₂、Vx₃……，x_s是一個(gè)未知的形態(tài)。如在“我的衣服顏色是黑色”這句話中，物體是“衣服”，屬性是“顏色”，值是“黑”。例如在隱喻“他是一只老鼠”中，他的個(gè)性與老鼠的屬性具有相同的值即“羞、怯”，所以用老鼠來(lái)隱喻他們的羞、怯這一特征。圖8中的電話答錄機(jī)設(shè)計(jì)重在探討鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土藝術(shù)因素在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上的運(yùn)用，整體造型靈感來(lái)自于美國(guó)各地司空見(jiàn)慣的郵箱，其表面頁(yè)狀的平行突起部分加強(qiáng)了這一意象。之所以能用郵箱來(lái)隱喻電話答錄機(jī)這一目標(biāo)，是因?yàn)猷]箱與電話答錄機(jī)兩者共有的一個(gè)功能屬性值——接受或發(fā)出信息——是相似的。當(dāng)把郵箱這一個(gè)在逐漸消失的語(yǔ)義場(chǎng)運(yùn)用到電話答錄機(jī)語(yǔ)義場(chǎng)時(shí)，在不經(jīng)意之間就引起了人們對(duì)歷史與鄉(xiāng)土的追憶，從而達(dá)到了設(shè)計(jì)要傳達(dá)的意義（見(jiàn)圖9）?？梢?jiàn)，在設(shè)計(jì)隱喻中，建立相似性是意義得以表達(dá)的基礎(chǔ)。

在設(shè)計(jì)隱喻中，相似性包含物理相似性和心理相似性?xún)蓚€(gè)方面。物理相似性主要指概念與符號(hào)之間在形狀、外表和功能等方面相似。如圖10所示的時(shí)鐘，以紅色轉(zhuǎn)盤(pán)的旋轉(zhuǎn)隱喻從山谷里上升的太陽(yáng)，涂金小鐵條上的固定刻度則是陽(yáng)光的光芒；以日月交替（各半圈時(shí)針?lè)謩e以太陽(yáng)——白色點(diǎn)與月亮——黃色點(diǎn)代表白天與晚上），日復(fù)一日的觀點(diǎn)來(lái)表達(dá)時(shí)間永恒。

設(shè)計(jì)隱喻的心理方面的相似性主要是指概念與符號(hào)在特殊的文化語(yǔ)境中存在的相似性。圖11的海棠式杯運(yùn)用“棠”與“堂”之間的諧音來(lái)隱喻“富貴滿(mǎn)堂”和“金玉滿(mǎn)堂”之意。這種吉祥隱喻是建立在特定文化范圍的心理認(rèn)同基礎(chǔ)上，局外人對(duì)于其中的意義很難理解。此類(lèi)相似性的建立在不同的文化中存在很大差異。

三、設(shè)計(jì)隱喻的相似性程度

需要指出的是，在設(shè)計(jì)隱喻中，這種創(chuàng)造性的相似性比較容易產(chǎn)生語(yǔ)意病理。因?yàn)楫a(chǎn)品自己不能說(shuō)話，不能表達(dá)自己是什么，只能靠消費(fèi)者的體會(huì)和感覺(jué)。對(duì)相似性的理解與人的文化背景、生活經(jīng)歷以及知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)，不同的人對(duì)相似性的理解存在差異?；谶@種考慮，設(shè)計(jì)隱喻中相似性的建立需要把握好“度”，即相似性的程度。過(guò)于相似則顯得太直白，相似性隱藏得太深則有可能不為人所理解。其實(shí)，隱喻之所以具有存在的可能，也正是因?yàn)槭挛镏g的這種特殊關(guān)系——彼類(lèi)事物與此類(lèi)事物之間的意義轉(zhuǎn)移只是部分特征的轉(zhuǎn)移。如果兩個(gè)事物完全相同，或兩者絕然沒(méi)有相似之處，隱喻都不可能成立。

在設(shè)計(jì)隱喻中，有的相似性看起來(lái)很容易理解。例如圖12所示的飲水器，運(yùn)用水的漣漪來(lái)隱喻產(chǎn)品的用途，在視覺(jué)上很容易產(chǎn)生聯(lián)系。這類(lèi)隱喻往往在詮釋產(chǎn)品的功能用途時(shí)比較常見(jiàn)。而在另外一些設(shè)計(jì)隱喻中，兩類(lèi)事物之間的相似形卻非?；逎＠缯f(shuō)一個(gè)好人是“正方形的”時(shí)，通常就很難理解，正方形與好人之間不存在任何形狀或功能上的相似性，但是“好人”和“正方形”都是完美的。可見(jiàn)他們是建立在“完美的事物”這個(gè)概念基礎(chǔ)上的。如圖13所示的電話答錄機(jī)借用抽象藝術(shù)形式來(lái)為隱喻服務(wù)，通過(guò)對(duì)高度抽象化、概念化的一座花園的隱喻，表現(xiàn)民俗文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響。這類(lèi)晦澀、玄奧的隱喻在暗指某種哲學(xué)或思想時(shí)運(yùn)用較多。

在設(shè)計(jì)隱喻中，相似性的程度是一個(gè)很難把握的尺度。如果相似性太大，在理解上就容易引起乏味；如果相似性太弱，則在理解上不能達(dá)到設(shè)計(jì)的目的，甚至引起相反的解讀。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)仔細(xì)揣度，以做到恰到好處。