摘要：技術(shù)進步和人的發(fā)展一樣，是個永恒的范疇，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的發(fā)展是推動技術(shù)進步的深層次動因，技術(shù)進步是促進人的發(fā)展的重要杠桿。從人類社會發(fā)展的歷史來看，技術(shù)進步與人的發(fā)展之間的關(guān)系并不是線性的，而是曲折發(fā)展的，有時甚至是對抗的。在我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的進程中，要把促進人的發(fā)展作為推動技術(shù)進步的根本出發(fā)點，使技術(shù)進步與人的發(fā)展的目標相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：馬克思；人的發(fā)展；技術(shù)進步；價值依歸

很長時間以來，人們只是從創(chuàng)造財富的角度去理解技術(shù)進步，關(guān)注更多的是技術(shù)進步的生產(chǎn)力功能。在這種技術(shù)進步概念中，社會主義技術(shù)進步與人的發(fā)展的統(tǒng)一被割裂了，推動技術(shù)進步的目的被扭曲了。這樣理解的技術(shù)進步，實際上并沒有超越資本視域下“經(jīng)濟社會”的狹隘眼界。在當(dāng)前我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的進程中，重溫馬克思關(guān)于技術(shù)進步與人的發(fā)展的精辟論述，對實現(xiàn)以人為本，落實科學(xué)發(fā)展觀，引導(dǎo)我國技術(shù)進步沿著健康有序的方向快速發(fā)展，有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、 技術(shù)進步與人的發(fā)展的一般關(guān)系

實現(xiàn)普遍的人的全面而自由發(fā)展是馬克思對人類前途最崇高的向往，也是馬克思整個思想的出發(fā)點和歸宿。馬克思認為，技術(shù)進步與人的發(fā)展一樣，是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個過程互為條件，互相促進。人的發(fā)展是推動技術(shù)進步的深層次原因，技術(shù)進步是促進人的發(fā)展的必要杠桿，兩者統(tǒng)一于人類的社會實踐活動中。

1. 人的發(fā)展是推動技術(shù)進步的深層次原因。

一方面，人類自身發(fā)展的需要是推動技術(shù)進步的不竭動力。人的需要是技術(shù)進步的起點，正是人類需要的不斷豐富才使得技術(shù)及人工制品多樣化，正是人類需要層次的不斷提高才推動了技術(shù)水平的不斷提高。技術(shù)進步正是在人類不斷超越現(xiàn)實，追求和實現(xiàn)更高需求的過程中實現(xiàn)的。盡管技術(shù)本身的發(fā)展也能形成推動技術(shù)進步的內(nèi)在動力，但大量的技術(shù)進步還是來自于人類需要的拉動，因為只有人類不斷提升的需要才能為技術(shù)進步提供最根本、最持久和最強大的動力。

另一方面，人的素質(zhì)和能力決定著技術(shù)進步的速度和程度。技術(shù)作為一種實踐性活動，它的更新?lián)Q代必須以人的能力的不斷提高為前提，只有人的素質(zhì)不斷提高、能力不斷提升，才能推動技術(shù)不斷進步。技術(shù)作為一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力，必須與生產(chǎn)資料和人相結(jié)合，才能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，人的素質(zhì)和能力狀況直接決定著技術(shù)進步成果能否正常應(yīng)用和迅速擴散。技術(shù)發(fā)展的歷程表明，技術(shù)越發(fā)展，它所需要的人的發(fā)展程度就越高，人類自身的發(fā)展狀況已成為技術(shù)進步的決定性因素。

2. 技術(shù)進步是促進人的發(fā)展的必要杠桿。馬克思認為，技術(shù)進步對于人的發(fā)展來說具有革命性的力量，只有技術(shù)進步所形成的社會生產(chǎn)能力才能打破“人的依賴關(guān)系”，使只具有狹隘生產(chǎn)能力的個人走向“以物的依賴為基礎(chǔ)”的人的獨立性階段，進而參與普遍的社會交往活動，并最終實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。

首先，技術(shù)進步為人的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)前提。技術(shù)是人類改造世界的重要手段，是推動物質(zhì)文明發(fā)展的主要動力，它的每一次進步都會推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，對社會物質(zhì)生產(chǎn)的推動作用舉足輕重。技術(shù)進步成果在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)財富，不僅可以滿足人們當(dāng)前的需要，還可以促進人的其它需要的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，技術(shù)進步為增加自由時間和擴大空間提供了可能性。“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間”，技術(shù)進步意味著勞動生產(chǎn)率得到極大提高，單個工作日中必要勞動時間所占比例越來越小，可供人們自由支配的時間才可能越來越多。另外，技術(shù)進步提供的先進手段和工具，使人類的交往突破了血緣和地域的限制，不但實現(xiàn)了時間的極大節(jié)約，還極大地拓展了人們的交往范圍和發(fā)展空間，增強了國家之間、民族之間、人與人之間的聯(lián)系，為人的全面發(fā)展提供了更大的空間。

第三，技術(shù)進步提升了人類爭取自由發(fā)展的能力。技術(shù)進步為人類認識和改造客觀世界提供了越來越多的手段，這些技術(shù)手段的應(yīng)用，使人類的認識領(lǐng)域不斷擴大，可利用的資源不斷增多，改造世界的能力不斷增強。正是依靠技術(shù)進步的成果，人的認識和實踐能力才被提升到前所未有的高度，人們才具備了將人的不斷發(fā)展的需求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的能力，人的發(fā)展才能不斷攀升。

最后，技術(shù)進步加快了人類走向全面自由發(fā)展的歷史進程。私有制、舊式分工、“三大差別”的最終消亡，當(dāng)然要訴諸于生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的根本性變革；共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，當(dāng)然要訴諸于無產(chǎn)階級革命，但技術(shù)進步的快速發(fā)展和技術(shù)成果的廣泛應(yīng)用，會極大地加快并縮短了這一歷史進程，從而促進人的全面發(fā)展。

從以上分析可以看出，技術(shù)進步是人類走向全面自由發(fā)展不可或缺的原動力，離開技術(shù)進步去談促進人的發(fā)展一定是天方夜譚。然而，馬克思認為，技術(shù)進步與技術(shù)應(yīng)用是兩回事。技術(shù)進步只是促進人的發(fā)展的決定性因素之一，技術(shù)進步并不必然會帶來人的全面自由發(fā)展。

二、 歷史形態(tài)視野中技術(shù)進步與人的發(fā)展的曲折關(guān)系

技術(shù)進步有利于促進人的發(fā)展，有一個隱含的假定，那就是技術(shù)所有者對促進人的發(fā)展的技術(shù)進步成果的無條件應(yīng)用和技術(shù)發(fā)展成果惠及所有成員，而這一條件能否滿足還取決于社會制度、價值觀念和利益取向等因素。這些因素本身會對技術(shù)進步起到篩選和評估的作用，這就必然會使技術(shù)進步在不同的社會中對人的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。馬克思在對技術(shù)進步與人的發(fā)展關(guān)系做了歷時態(tài)的考察之后，認為技術(shù)進步與人的發(fā)展的關(guān)系并不是線性的、而是充滿了曲折甚至對抗。

1. 原始自然經(jīng)濟形態(tài)：技術(shù)進步與人的發(fā)展的“原始的豐富”。在原始社會早期，技術(shù)水平極為低下，生產(chǎn)力極不發(fā)達，人們生產(chǎn)的產(chǎn)品只能勉強維持生存，個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體。自然分工使得各種不同的活動統(tǒng)一于一個主體上，人的活動表現(xiàn)出一種渾然綜合性。隨著技術(shù)的進步，人的發(fā)展條件有了一定的改善，個人的發(fā)展呈現(xiàn)出一種圓融的狀態(tài)。對于原始社會早期這種人的發(fā)展狀況，馬克思稱其為“原始的豐富”，因為在那個時代，單個人的發(fā)展雖然相對比較全面，但相當(dāng)貧乏，因為低下的技術(shù)水平使得他們還沒有能力創(chuàng)造出豐富的關(guān)系。馬克思認為“留戀那種原始的豐富，是可笑的”。因為在那樣的技術(shù)水平下，無法想象會有自由而充分的發(fā)展。因此，在原始社會早期，技術(shù)進步與促進人的發(fā)展方向雖然是一致的，但由于技術(shù)發(fā)展的封閉性、保守性，技術(shù)進步緩慢，因而對促進人的發(fā)展的作用是相當(dāng)有限的。

2. 自給自足經(jīng)濟形態(tài)：技術(shù)進步與人的發(fā)展的內(nèi)部不平衡。到了原始社會末期，隨著技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平有了一定的提高，開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，私有制、社會分工、階級產(chǎn)生了，技術(shù)進步與人的發(fā)展的曲折關(guān)系也開始了。私有制、階級的出現(xiàn)，使技術(shù)進步為整個人類發(fā)展提供的條件成了少數(shù)特權(quán)階級發(fā)展自身的專利。少量社會成員利用技術(shù)進步創(chuàng)造的成果使自己的精神生活得到發(fā)展，而大多數(shù)勞動者則被排斥在精神活動的大門之外，只能從事艱苦的生產(chǎn)勞動。于是技術(shù)進步打破了原始社會早期人的發(fā)展的圓滿性，引起了人的發(fā)展的內(nèi)部不平衡。

不過在自給自足的經(jīng)濟形態(tài)中，人的活動的物質(zhì)因素和精神因素的分離主要表現(xiàn)在社會活動領(lǐng)域，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，這種分離尚不明顯。因為自給自足的生活方式使勞動者的活動必須保有一種相對的完整，單個人必須生產(chǎn)自己的生活資料和生產(chǎn)資料的大部或全部，必須熟悉生產(chǎn)的全過程，通曉多種勞動技能。雖然自然經(jīng)濟形態(tài)下簡單的分工也使個人開始被固定在某一特定的勞動部門，但個人在某一范圍內(nèi)，完整的勞動能力并未被肢解。因而，在自給自足的經(jīng)濟形態(tài)中，隨著技術(shù)的進步，人的發(fā)展條件雖然得到了一定的提升，但人的發(fā)展出現(xiàn)了內(nèi)部不平衡，少數(shù)剝削階級的發(fā)展條件大大優(yōu)于被壓迫階級。

3. 資本主義商品經(jīng)濟形態(tài)：技術(shù)進步對人的發(fā)展的限制。在漫長的人類發(fā)展進程中，技術(shù)伴隨著人類的發(fā)展不斷進步，為滿足人類不斷提升的需要提供著各種有效手段。然而，自從資本降臨到人間，它對剩余價值的無止境追求，雖然推動了技術(shù)快速發(fā)展，但資本的邏輯不但改變了技術(shù)進步的方向，而且造成了技術(shù)進步與人的發(fā)展的對立。

首先，技術(shù)進步的方向和使用限度發(fā)生了變化。在資本的滲透和擴張過程中，技術(shù)成了資本的幫兇，技術(shù)進步的方向、速度和邊界均由資本來決定。資本并不是一味地追求先進技術(shù)，也不是無條件地支持新技術(shù)的開發(fā)，而總是按照剩余價值最大化的原則有條件地選擇和推動技術(shù)進步。是否有利于剩余價值最大化，是否有利于維護資本的統(tǒng)治地位，成了資本選擇和支持技術(shù)進步的主要依據(jù)。這種對技術(shù)進步方向和技術(shù)成果應(yīng)用的限制不但會阻礙技術(shù)進步的正常發(fā)展，還會導(dǎo)致技術(shù)進步后果的高風(fēng)險，為人的發(fā)展設(shè)置了障礙。

其次，技術(shù)進步造成了工人發(fā)展條件的貧乏。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，技術(shù)進步不但沒有為勞動者創(chuàng)造出現(xiàn)實的發(fā)展條件，反而使他們的發(fā)展條件變得更為貧乏。技術(shù)進步在使工人創(chuàng)造的物質(zhì)財富急速增加的同時，卻把工人變成了“一架為別人生產(chǎn)財富的機器”。工人除了得到維持基本生存的物質(zhì)資料外，并沒有得到發(fā)展其它方面才能的物質(zhì)資料。技術(shù)進步在使工人的必要勞動時間急劇縮減，為社會創(chuàng)造出了更多的自由時間的同時，卻把工人的全部時間都變成了勞動時間。工人的勞動時間非但沒有縮短，反而更長了，更不要說增加發(fā)展自身的自由時間了。技術(shù)進步在為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的過程中創(chuàng)造了大量的虛假需求，卻掩蓋了有利于人類生存和發(fā)展的真正需要，使人的發(fā)展需要無法得到滿足。

最后，技術(shù)進步還使工人的發(fā)展能力片面化和畸形化。一方面，技術(shù)進步加劇了專業(yè)化分工，工人所從事的工作領(lǐng)域越來越窄，每個人都被牢牢地固定于某一特定的分工角色上，成為了機器大工業(yè)生產(chǎn)體系中的一個“部件”，單個勞動者在手工業(yè)時期所具有的全面技能被徹底肢解了。另一方面，技術(shù)進步還使工人的勞動變得毫無內(nèi)容，對于龐大的技術(shù)體系而言，工人一無所知，被迫按生產(chǎn)技術(shù)模式的節(jié)奏運轉(zhuǎn)。只知道如何做好自己的工作，而根本不知道為什么要這樣做，工人的獨立性、主動性和創(chuàng)造性不斷喪失。技術(shù)進步嚴重抑制了工人體力和智力的全面發(fā)展，進而剝奪了他們生存與發(fā)展的機會。

4. 共產(chǎn)主義形態(tài)：技術(shù)進步與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。馬克思始終堅信，人類社會的發(fā)展終究會克服技術(shù)進步與人的發(fā)展之間的對抗而達到這樣一種狀態(tài)：技術(shù)進步與人的發(fā)展和諧統(tǒng)一。馬克思認為，在未來的共產(chǎn)主義社會，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，而較多地取決于技術(shù)進步，勞動將不再是創(chuàng)造財富的主要手段，以交換價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)將會崩潰，人與人之間的對抗將會減弱。當(dāng)然，在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展還會面臨新的需要，技術(shù)仍需不斷進步，不過不是為了致富，而是為了給全體社會成員提供充足的自由時間和資料，使一切人的發(fā)展，都有廣闊的天地。正是在技術(shù)進步不斷為滿足人的發(fā)展提供條件的過程中，人才使自己不斷發(fā)展，技術(shù)進步與人的發(fā)展之間將呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

三、 促進人的發(fā)展：我國技術(shù)進步的價值依歸

“建設(shè)創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的提出，表明我們不但已經(jīng)充分認識到了推動技術(shù)進步的重要作用，而且還把人的作用提到了更高的位置，因為自主創(chuàng)新更需要高素質(zhì)的人才。那么，我們應(yīng)該以什么來引領(lǐng)我國的技術(shù)進步？如何更好地發(fā)揮人在技術(shù)進步中的核心作用呢？馬克思關(guān)于技術(shù)進步與人的發(fā)展的思想給了我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

1. 以人的發(fā)展引領(lǐng)和歸約我國技術(shù)進步的方向。我國社會主義社會是以共產(chǎn)主義的理想目標作為前進方向的，因而，關(guān)注并積極促進人的發(fā)展，是我國推動技術(shù)進步，建設(shè)創(chuàng)新型國家的價值依歸，因此，我們要充分發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，走出一條具有中國特色的技術(shù)進步之路。首先，判斷我國技術(shù)進步的標準要從單純考慮技術(shù)進步在推動生產(chǎn)力和創(chuàng)造物質(zhì)財富的作用大小方面，轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r考慮技術(shù)進步的成果是否能為最大多數(shù)人的長遠和全面發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。其次，在我國大力推動創(chuàng)新型國家建設(shè)的進程中，技術(shù)進步必須與人的發(fā)展相對接，將全面開發(fā)人的潛能、提升人的價值作為技術(shù)進步的一個重要目標，將為人的發(fā)展創(chuàng)造條件滲透到技術(shù)進步的各個環(huán)節(jié)之中，加強對技術(shù)進步整個過程的評估與控制。第三，要建立健全技術(shù)進步的評估和監(jiān)督體系，不僅要加強對技術(shù)進步方向的引領(lǐng)和控制，充分考慮其對人類發(fā)展的影響；而且要加強對技術(shù)發(fā)展過程中潛在風(fēng)險的預(yù)警和防范，合理利用技術(shù)成果中有利于人的發(fā)展的方面，及時抑制其對人的發(fā)展帶來的負面影響；更要加強對技術(shù)進步平衡發(fā)展的管控，保證物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)、精神生產(chǎn)技術(shù)、服務(wù)技術(shù)、管理技術(shù)等全面平衡地發(fā)展，為人的全面發(fā)展的創(chuàng)造良好的條件。

2. 充分發(fā)揮人在推動技術(shù)進步中的核心作用。要想充分發(fā)揮人在推動技術(shù)進步中的核心作用，需要做到以下幾點：第一，用社會主義價值觀引導(dǎo)和提升人們的需求水平，為技術(shù)進步指明方向。人的需求在很大程度上決定著技術(shù)進步的方向，如果人的需求偏離了人的發(fā)展的方向，技術(shù)進步同樣也會走進誤區(qū)。因此，要用社會主義的價值觀、文化觀培養(yǎng)和塑造人民群眾的各類需求，使人們的需求不斷由低級向高級沿著健康的方向發(fā)展。第二，努力提高廣大人民群眾的科技素養(yǎng)，為技術(shù)進步提供人力支持。因為人的素質(zhì)決定著技術(shù)進步的水平和速度，所以一定要重視科技教育，加大人才教育、培養(yǎng)的支持力度，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，建設(shè)一支宏大的、富有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才隊伍。不但要培養(yǎng)出高、精、尖的科技人才，更要提升全體社會成員的科技素養(yǎng)，為技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)成果的推廣應(yīng)用提供人才保障。第三，調(diào)動科技人員自主創(chuàng)新的積極性，增強我國可持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新能力。這就要求一方面提高科技人員的社會地位，使從事科研和技術(shù)工作成為社會上崇高的、最受人尊重和羨慕的職業(yè)之一；另一方面使使科技工作者的勞動得到應(yīng)有的體現(xiàn)、尊重和保護，使其獲得合理的報酬；更重要的是要為其創(chuàng)造從事技術(shù)創(chuàng)新活動的人才、物質(zhì)、資金投入等方面的條件，只有這樣，人們才能以良好的心態(tài)投入到科技工作中，創(chuàng)造出又多又好的技術(shù)成果，為促進人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

3. 完善社會制度，使技術(shù)進步的成果有利于全體社會成員共同發(fā)展。雖然我國社會主義制度的建立，為每個人的發(fā)展提供了廣闊的前景，但技術(shù)落后的現(xiàn)狀還不能保證現(xiàn)階段就為每一個社會成員都提供全面自由發(fā)展所需要的全部條件。因此，當(dāng)前首要的任務(wù)是通過制度創(chuàng)新推動技術(shù)進步，使技術(shù)進步在社會制度不斷完善的情況下成為促進人的全面而自由發(fā)展的加速器。首先要建立和完善技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的配套體系，為技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化提供有效的保障和激勵機制，確保技術(shù)進步的成果可以得到有效推廣和利用，為廣大人民群眾的全面發(fā)展提供現(xiàn)實基礎(chǔ)；其次要制定和完善分配制度，對技術(shù)進步帶來的發(fā)展成果進行合理分配，否則就會出現(xiàn)一部分人成為技術(shù)進步的受益者，而另一部分人卻享受不到技術(shù)進步的成果，不利于全體社會成員共同發(fā)展。因此，社會制度的改革一方面要能推動有利于人類發(fā)展的技術(shù)快速進步并迅速有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，另一方面還要能充分協(xié)調(diào)各方面利益，確保技術(shù)發(fā)展的成果惠及全國人民，為每個成員的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實條件，以實現(xiàn)社會主義技術(shù)進步與人的發(fā)展的良性循環(huán)。

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基金項目：教育部人文社科重點研究基地重大項目“中國模式的政治經(jīng)濟學(xué)分析”（項目號：12JJD790014）。

作者簡介：武文風(fēng)，南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士生。

收稿日期：2013-02-20。