[摘 要]恩格斯認(rèn)為，科技源于人改造自然的實(shí)踐需要，表征著人改造自然的能力，是人與自然關(guān)系發(fā)展程度的標(biāo)志?？萍疾粌H能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，而且會(huì)帶來生態(tài)問題。要實(shí)現(xiàn)科技與自然的和諧，有賴于社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的變革。

[關(guān)鍵詞]恩格斯；科技；自然

[中圖分類號(hào)]A811.6；N031 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2013）02-0073-06

[作者簡(jiǎn)介]馬瑞麗（1981—），女，河南鄭州人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院馬克思主義哲學(xué)博士研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究；吳 寧（1966—），女，安徽桐城人，哲學(xué)博士，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。（湖北武漢 430074）

Title： Engels’ Exposition of the Relationship between Nature and Science and Technology

Authors： Ma Ruili Wu Ning

Abstract： Engels holds that science and technology comes from the practical needs of reforming nature， representing man’s ability to reform nature and symbolizing the development degree of the relationship between nature and human. Science and technology not only promotes the development of productivity， but also produces ecological problems. Harmonious coexistence of nature and science and technology depends on the changes of social mode of production and social relationship.

Key words： Engels； science and technology； nature

科技涵蓋科學(xué)和技術(shù)，是人類精神活動(dòng)的一部分，是人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的、有自身固有特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。其中，科學(xué)是人關(guān)于客觀世界，包括自然、社會(huì)和思維的各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式的本質(zhì)及其規(guī)律的知識(shí)體系，屬于社會(huì)意識(shí)范疇；技術(shù)是人在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中積累起來的經(jīng)驗(yàn)、方法、工藝和能力的總和，是科學(xué)的物化形式?？茖W(xué)和技術(shù)雖然不同，但能在人改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中相互轉(zhuǎn)化，推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步?？萍甲畛跏侨藗?cè)诟脑熳匀坏膶?shí)踐中產(chǎn)生的，自從有了人、有了改造自然的實(shí)踐就有了科技，但科技成為一種相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)是從啟蒙運(yùn)動(dòng)特別是第一次工業(yè)革命開始的。隨著科技日益成為第一生產(chǎn)力，科技與自然的關(guān)系問題逐漸凸顯。對(duì)此，有兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)：一種以技術(shù)悲觀主義為代表，認(rèn)為科技的發(fā)展和運(yùn)用是環(huán)境問題惡化的原因之一，否認(rèn)科技的積極作用，甚至主張?jiān)诟脑熳匀粫r(shí)回到不要科學(xué)的古代社會(huì)或原始狀態(tài)；一種以技術(shù)樂觀主義為代表，認(rèn)為科技可以解決一切問題，環(huán)境問題的解決最終要依靠科技的革新和發(fā)展。荷蘭學(xué)者E.舒爾曼（William E. Scheuerman）認(rèn)為：“如果不從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)來考察技術(shù)的發(fā)展，那么，任何對(duì)技術(shù)和未來的研究都將是不完備的?！雹俣鞲袼乖凇队と穗A級(jí)狀況》一書中，批判資本主義科技與工業(yè)對(duì)環(huán)境污染、工人階級(jí)生產(chǎn)生活狀況惡化的影響；在《反杜林論》和《自然辯證法》中，結(jié)合19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，考察了科學(xué)技術(shù)對(duì)改造自然的作用。馬克思主義認(rèn)為：“人對(duì)自然的開發(fā)是受科學(xué)技術(shù)限制的，科學(xué)技術(shù)是人與自然之間的界限，而自然本身則是不受科學(xué)技術(shù)的限制的，是可以被無限開發(fā)和利用的。”②西方馬克思主義特別是生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的影響取決于承載它的社會(huì)制度和生產(chǎn)方式的性質(zhì)，這為我們進(jìn)一步研究恩格斯的科技與自然關(guān)系問題提供了條件。

一、恩格斯批判資本主義科技對(duì)自然的破壞

在恩格斯生活的時(shí)代，資本主義迅猛發(fā)展帶來了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等自然、社會(huì)問題。恩格斯以19世紀(jì)的英國為例，詳盡地考察并批判了科學(xué)技術(shù)和工業(yè)造成的工人生產(chǎn)生活環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)工業(yè)革命的產(chǎn)生，使機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，為資本主義大幅度地挖掘和使用自然資源提供了支撐，既推動(dòng)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，又帶給自然環(huán)境沉重的壓力?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”③資本主義工業(yè)革命帶來工業(yè)的不斷壯大和農(nóng)業(yè)的不斷縮小，驅(qū)動(dòng)人口向城市聚集，造成自然環(huán)境的惡化，給工人的身心帶來嚴(yán)重的傷害?！氨砻婵磥?，自然的破壞、工人身心的摧殘，只是由于資本主義的唯利是圖、資產(chǎn)階級(jí)工廠的利潤至上所致，但是，在這些現(xiàn)象的背后，科學(xué)技術(shù)起到了‘很壞’的作用……近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史，就是一部資本主義取代封建主義、農(nóng)業(yè)工業(yè)化、農(nóng)村城市化的歷史，是一部自然破壞、生態(tài)惡化和生產(chǎn)者為之殉難的歷史?！雹芏鞲袼箯募夹g(shù)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)使用的角度，批判了技術(shù)的自然破壞。

（一）恩格斯批判技術(shù)的工業(yè)使用導(dǎo)致自然資源開發(fā)和消耗的增多

恩格斯認(rèn)為，工業(yè)中機(jī)器的大規(guī)模使用，促進(jìn)了燃料需求的增長，礦藏資源被大量地開發(fā)，資源消耗的種類和力度加大，造成了自然環(huán)境的惡化。自1768年詹姆斯·瓦特博士發(fā)明蒸汽機(jī)以來，“蒸汽機(jī)第一次使綿延于英國地下的無窮盡的煤礦具有真正的價(jià)值。許多新的煤礦開始投入生產(chǎn)，而原有的煤礦則加倍緊張地開采?！雹輳?764年詹姆斯·哈格里沃斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)，到1787年卡特賴特博士發(fā)明動(dòng)力織機(jī)，由棉紡織業(yè)的革命帶動(dòng)了機(jī)械化工業(yè)、鋼鐵冶金業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等整個(gè)工業(yè)的革命，“采礦業(yè)的發(fā)展只是上述情況的必然結(jié)果。1788年以前，鐵礦石全是用木炭來熔煉的，由于燃料不夠，鐵的開采受到限制。從1788年起，人們用焦炭（煉焦的煤）來代替木炭，因此六年之間鐵的年開采量增加了五倍。1740年一年開采了17000噸，1835年開采了553000噸。1770年以來，錫礦和銅礦的開采量增加了兩倍。除鐵礦外，煤礦也是英國最重要的一個(gè)礦業(yè)部門。從上一世紀(jì)中葉以來，煤的開采量的增加是無法計(jì)算的?，F(xiàn)在，工廠、礦山使用的無數(shù)蒸汽機(jī)所消耗的大量煤炭，以及鍛工爐、熔煉爐、鑄造場(chǎng)和人數(shù)增加了一倍的居民的取暖設(shè)備所消104耗的大量煤炭，在數(shù)量上遠(yuǎn)非一百年前或八十年前所能比擬?，F(xiàn)在，僅熔煉生鐵一項(xiàng)，每年就要耗費(fèi)300萬噸以上（一噸合20公擔(dān)）?！雹偃绱司薮蟮拈_采量和多種類的資源消耗，使工業(yè)廢氣、廢水、廢物增多，造成河流和空氣的污染，“艾爾克河，這是一條狹窄的、黝黑的、發(fā)臭的小河，里面充滿了污泥和廢棄物，河水把這些東西沖積在右邊的較平坦的河岸上。天氣干燥的時(shí)候，這個(gè)岸上就留下一長串齷齪透頂?shù)陌稻G色的淤泥坑，臭氣泡經(jīng)常不斷地從坑底冒上來，散布著臭氣，甚至在高出水面四五十英尺的橋上也使人感到受不了。此外，河本身每隔幾步就被高高的堤堰所隔斷，堤堰近旁，淤泥和垃圾積成厚厚的一層并且在腐爛著。橋以上是制革廠；再上去是染坊、骨粉廠和瓦斯廠；這些工廠的臟水和廢棄物統(tǒng)統(tǒng)匯集在艾爾克河里?！雹谫Y本主義技術(shù)特別是機(jī)器的大規(guī)模應(yīng)用，使自然資源的開采種類和使用數(shù)量大幅度提高，工業(yè)廢物增多，超出自然可承受的范圍，引發(fā)資源短缺、環(huán)境污染等問題，使人與自然的關(guān)系日益緊張。

（二）恩格斯批判技術(shù)的農(nóng)業(yè)使用（農(nóng)業(yè)機(jī)械、農(nóng)業(yè)化肥等）對(duì)土地自然力的破壞

恩格斯認(rèn)為，技術(shù)的使用同工業(yè)革命的爆發(fā)一樣都是不可避免的，農(nóng)業(yè)也不能例外?！霸谫Y本和土地反對(duì)勞動(dòng)的斗爭(zhēng)中，前兩個(gè)要素比勞動(dòng)還有一個(gè)特殊的優(yōu)越條件，那就是科學(xué)的幫助，因?yàn)樵谀壳扒闆r下連科學(xué)也是用來反對(duì)勞動(dòng)的。”③恩格斯在1892年6月18日寫給尼·弗·丹尼爾遜的信中指出，土地自然力隨著科技的農(nóng)業(yè)使用如農(nóng)業(yè)機(jī)械、農(nóng)業(yè)化肥等被破壞，日益貧瘠，加重了人與自然之間的矛盾?！八幸呀?jīng)或者正在經(jīng)歷這種過程的國家，或多或少都有這樣的情況。地力損耗——如在美國；森林消失——如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變，江河淤淺在俄國大概比其他任何地方都厲害，因?yàn)榻o各大河流提供水源的地帶是平原，沒有像為萊茵河、多瑙河、羅尼河及波河提供水源的阿爾卑斯山那樣的積雪。農(nóng)業(yè)舊有條件遭到破壞，向大農(nóng)場(chǎng)資本主義經(jīng)營方式逐漸過渡——這些都是在英國和德國東部已經(jīng)完成了的而現(xiàn)在其他地方正在普遍進(jìn)行著的過程?！雹茉诙鞲袼箍磥?，土地是人生存的首要條件，技術(shù)的農(nóng)業(yè)使用大幅度地變更了動(dòng)植物的位置，改變了地貌、氣候，造成土地肥力受損、土地貧瘠，迫使人離開土地趨向工業(yè)、離開農(nóng)村流向城市，“而另一部分土地——大不列顛和愛爾蘭的3000萬畝好地——卻荒蕪著”。⑤科技的農(nóng)業(yè)使用同工業(yè)使用一起造成人與自然的關(guān)系惡化，損害人的身體。

（三）恩格斯批判技術(shù)使用造成工人的工作生活狀況惡化，摧殘工人的身心健康

恩格斯認(rèn)為，機(jī)器的使用帶來了工業(yè)化和城市化，驅(qū)使人口向城市集中，“大城市人口集中這件事本身就已經(jīng)引起了不良后果。倫敦的空氣永遠(yuǎn)不會(huì)像鄉(xiāng)村地區(qū)那樣清新，那樣富含氧氣。”⑥“在未采用機(jī)器以前，紡紗和織布都是在工人家里進(jìn)行的……這些織工家庭大部分住在城市近郊的農(nóng)村”，①通過流動(dòng)的代理商進(jìn)行交易，“直到最后機(jī)器剝奪了他們的生計(jì)，迫使他們到城市去尋找工作”。②技術(shù)的使用帶來工業(yè)的集中，要求工人集中在一個(gè)工廠里共同勞動(dòng)，“工廠里的空氣通常都是又潮又暖，而且多半是過分地暖；只要通風(fēng)的情形不很好，空氣就很惡劣，令人窒息，沒有足夠的氧氣，充滿塵埃和機(jī)油蒸發(fā)的臭氣；而機(jī)油幾乎總是弄得滿地都是，并且還滲到地里。”③工人們?cè)谶@樣惡劣的工作環(huán)境中長時(shí)間地工作，身體健康被嚴(yán)重地摧毀，但“真正令人發(fā)指的，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待大批窮人的態(tài)度。他們被吸引到大城市來，在這里，他們呼吸著比他們的故鄉(xiāng)——農(nóng)村污濁得多的空氣。他們被趕到這樣一些地方去，那里的建筑雜亂無章，因而通風(fēng)條件比其他一切地區(qū)都要差。一切可以保持清潔的手段都被剝奪了，水也被剝奪了，因?yàn)樽詠硭苤挥谐鲥X才能安裝，而河水又被污染，根本不能用于清潔目的?！雹茉诙鞲袼箍磥?，工人在資本主義社會(huì)中淪為商品，為了在雇傭狀態(tài)下得到生活必需品就不得不選擇在這樣的環(huán)境中生存生活，身體和精神都萎靡不振，生活力減弱。恩格斯以魚為例論述工業(yè)對(duì)自然、人的損害：“魚的‘本質(zhì)’是它的‘存在’，即水。河魚的‘本質(zhì)’是河水。但是，一旦這條河歸工業(yè)支配，一旦它被染料和其他廢料污染，成為輪船行駛的航道，一旦河水被引入水渠，而水渠的水只要簡(jiǎn)單地排放出去就會(huì)使魚失去生存環(huán)境，那么這條河的水就不再是魚的‘本質(zhì)’了，對(duì)魚來說它將不再是適合生存的環(huán)境了。”⑤在資本主義社會(huì)里，科技引發(fā)的自然破壞造成工人生產(chǎn)生活環(huán)境的惡化，導(dǎo)致工人的高死亡率。

（四）恩格斯批判資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本性造成資本主義科技的自然破壞

資本主義科技的農(nóng)業(yè)使用和工業(yè)使用造成自然環(huán)境惡化，“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)到這些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找。”⑥恩格斯認(rèn)為，支配著生產(chǎn)和交換的資本家關(guān)心的只是他們行為的最直接的效益，即銷售時(shí)可獲得的利潤。資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本性使科技的使用只注重降低成本和獲得最大的剩余價(jià)值，資本主義的每一次科技創(chuàng)新如蒸汽機(jī)的改進(jìn)，無不伴隨著資源的浪費(fèi)和工人生產(chǎn)生活環(huán)境的惡化。資本主義技術(shù)特別是機(jī)器的大規(guī)模應(yīng)用，使自然資源的開采種類和使用數(shù)量大幅度提高，工業(yè)廢物增多，污染自然。恩格斯批判資本主義科技對(duì)自然的破壞，但并未完全否認(rèn)科技在人的產(chǎn)生及發(fā)展、人認(rèn)識(shí)和改造自然中的積極作用。

二、恩格斯揭示科技對(duì)認(rèn)識(shí)、改造自然的積極作用

恩格斯在吸取達(dá)爾文和摩爾根的理論基礎(chǔ)上，考察了技術(shù)在人的產(chǎn)生及其與自然的分化中的積極作用。達(dá)爾文認(rèn)為，動(dòng)植物的器官作為動(dòng)植物的生產(chǎn)工具是動(dòng)植物在生存斗爭(zhēng)中形成的，人也不例外，但“達(dá)爾文在這方面夸大自己的發(fā)現(xiàn)的作用范圍，把這一發(fā)現(xiàn)看做物種變異的唯一杠桿，注重個(gè)體變異普遍化的形式而忽視重復(fù)出現(xiàn)的個(gè)體變異的原因”。①恩格斯認(rèn)為，達(dá)爾文將人生物化，不明白人同動(dòng)物的區(qū)別在于人會(huì)勞動(dòng)、生產(chǎn)，不能科學(xué)說明人的產(chǎn)生，“達(dá)爾文并不知道，當(dāng)他證明經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)做最高的歷史成就加以頌揚(yáng)的自由競(jìng)爭(zhēng)、生存斗爭(zhēng)是動(dòng)物界的正常狀態(tài)的時(shí)候，他對(duì)人們，特別是對(duì)他的同胞作了多么辛辣的諷刺。”②摩爾根注重人的社會(huì)化和物質(zhì)因素的作用，突出生產(chǎn)技術(shù)或生產(chǎn)工具的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的作用與地位，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，史前技術(shù)是史前文化進(jìn)步和原始社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)因素和決定力量，“發(fā)現(xiàn)和恢復(fù)了我們成文歷史的這種史前的基礎(chǔ)，并且在北美印第安人的血族團(tuán)體中找到了一把解開古代希臘、羅馬和德意志歷史上那些極為重要而至今尚未解決的啞謎的鑰匙。”③恩格斯在考察達(dá)爾文和摩爾根的理論基礎(chǔ)上，認(rèn)為“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”④在恩格斯看來，達(dá)爾文意義上的“掠奪行為”有力地促進(jìn)了猿轉(zhuǎn)變成人，“但是，這一切還不是真正的勞動(dòng)。勞動(dòng)是從制造工具開始的。我們所發(fā)現(xiàn)的最古老的工具是些什么東西呢？根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期的人的遺物來判斷，并且根據(jù)最早歷史時(shí)期的人群和現(xiàn)在最不開化的野蠻人的生活方式來判斷，最古老的工具是些什么東西呢？是打獵的工具和捕魚的工具?！雹莨ぞ叩陌l(fā)明和使用使人在改造自然時(shí)由體內(nèi)器官轉(zhuǎn)向體外器官，超越身體的生理功能限制，具備無限多樣的能力，從而征服自然、真正脫離動(dòng)物界。一方面，工具的發(fā)明和使用使人在改造自然時(shí)必須結(jié)合起來，這樣就出現(xiàn)了新的因素——社會(huì)；另一方面，工具是人的體外器官，可復(fù)制和轉(zhuǎn)換，能把人改造自然的“過去實(shí)踐”和“后來實(shí)踐”聯(lián)結(jié)起來，使得每一代人都可通過工具的中介把上一代人與自然的關(guān)系繼承和積累下來。恩格斯指出，摩爾根從考察直接生產(chǎn)得來的觀點(diǎn)是不容爭(zhēng)辯的，真正的勞動(dòng)即創(chuàng)造人的勞動(dòng)是從制造工具開始的，一旦人學(xué)會(huì)了使用科技對(duì)天然產(chǎn)物加工，就真正邁入了文明時(shí)代。

恩格斯認(rèn)為，科技源于人認(rèn)識(shí)、改造自然的實(shí)踐，使人加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。當(dāng)人類還不能全面、科學(xué)地把握自然力時(shí)，人以為自然力是神秘的，起著盲目的、強(qiáng)調(diào)的和破壞作用。隨著科技的發(fā)展和工具的改進(jìn)，人改造自然的能力得到提到，愈益發(fā)現(xiàn)自然的新特征。19世紀(jì)自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)特別是能量轉(zhuǎn)換理論、細(xì)胞學(xué)說和物種進(jìn)化理論三大發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)整個(gè)自然界的進(jìn)化過程有了相當(dāng)詳盡的了解?！皬倪@些進(jìn)步來看，自然界同樣也有自己的時(shí)間上的歷史，天體和在適宜條件下生存在天體上的有機(jī)物種都是有生有滅的；至于循環(huán)，即使能夠存在，其規(guī)模也要大得無比?！雹蕖艾F(xiàn)在，整個(gè)自然界是作為至少在大的基本點(diǎn)上已得到解釋和理解的種種聯(lián)系和種種過程的體系而展現(xiàn)在我們面前?！雹弋?dāng)這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)和人的實(shí)踐過程相結(jié)合時(shí)，能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的幼稚態(tài)度和其他的幼稚行為”。⑧科技的進(jìn)步使人們發(fā)現(xiàn)了自然界的內(nèi)部聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，理解了自然力的活動(dòng)、方向和作用，形成了對(duì)自然全面、細(xì)致的認(rèn)識(shí)，滿足了人征服自然、支配自然的需要?？萍嫉奈锘a(chǎn)工具是人改造自然的手段，表征著人改造自然的能力。工具越先進(jìn)，人改造自然的能力就越高，人對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展帶給自然的影響就認(rèn)識(shí)得越清楚?！笆聦?shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界習(xí)以為常過程的干預(yù)所造成的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們?cè)絹碓接锌赡軐W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并從而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所造成的較遠(yuǎn)的自然后果?！雹僭诙鞲袼箍磥恚萍紝?duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用既體現(xiàn)在物質(zhì)成果的增多上，也體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展所造成的影響的正確認(rèn)識(shí)中。

恩格斯指出，科技影響人與自然的關(guān)系，能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一?？萍甲鳛槿祟愄幚碜陨砼c自然關(guān)系的中介，既有破壞自然的消極一面，也有保持自然平衡、拯救自然的積極一面。要充分發(fā)揮科技在保持生態(tài)平衡方面的作用，就要把發(fā)展科技和變革生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在早期，由于人的能力和技術(shù)水平低下，人類僅僅把自己的身體作為工具，自然呈現(xiàn)給人的是局部聯(lián)系，人對(duì)自然的影響是微小的；當(dāng)人學(xué)會(huì)種植、耕作，人開始在地球上打下印記。當(dāng)人們的體外器官——工具從手工進(jìn)化到機(jī)器、從體力擴(kuò)展到外部自然力，人認(rèn)識(shí)、改造自然的邊界和程度日益擴(kuò)大與深入，人愈益認(rèn)識(shí)到自然的全部聯(lián)系和“自身和自然界的一致性，那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對(duì)立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了”。②在恩格斯看來，科技通過揭示自然的內(nèi)在奧秘，為人們提供關(guān)于自然界的整體圖景，能防止人們把不合理的行動(dòng)投射到自然上。但要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，僅靠發(fā)展科技是不行，還需要對(duì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行變革，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。恩格斯認(rèn)為，到目前為止，人類的生產(chǎn)方式都是只從取得最近的、最直接的有益效果出發(fā)，而忽視了那些在較晚時(shí)候出現(xiàn)的、通過漸進(jìn)的重復(fù)和積累才變成有效的進(jìn)一步的結(jié)果，資本主義生產(chǎn)在總體上的非計(jì)劃性和對(duì)利潤的瘋狂追逐使其更加短視與盲目，因此遭受到自然一次又一次的報(bào)復(fù)。共產(chǎn)主義社會(huì)按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置生產(chǎn)力，著眼于長遠(yuǎn)、全局地控制人類活動(dòng)，保證技術(shù)運(yùn)用的正確方向，使科技學(xué)會(huì)正確地展現(xiàn)人對(duì)自然的能動(dòng)性，擺脫為剝削服務(wù)時(shí)的那種破壞性濫用，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

恩格斯對(duì)科技與自然關(guān)系的揭示啟示我們：要充分認(rèn)識(shí)科技在認(rèn)識(shí)、改造自然中的雙刃劍作用。以科技為主要標(biāo)志的生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最根本的動(dòng)因，能帶來巨大的物質(zhì)精神財(cái)富，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系奠定基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段，我國要大力倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，發(fā)揮科技在維持生態(tài)平衡方面的積極作用，促進(jìn)人與自然共生共榮、永續(xù)發(fā)展。