[摘 要]新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷了初步探索、基本形成、發(fā)展完善和高度成熟四個(gè)階段。回顧總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的歷史演進(jìn)過(guò)程，我們深刻意識(shí)到，生態(tài)環(huán)境是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障，生態(tài)文明建設(shè)需要生產(chǎn)方式和生活方式的根本性變革，生態(tài)文明建設(shè)與其他文明建設(shè)是和諧共融的有機(jī)整體，生態(tài)理念需要在實(shí)踐中不斷深化和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；生態(tài)觀；生態(tài)文明建設(shè)

[中圖分類號(hào)]D232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2013）02-0031-07

[作者簡(jiǎn)介]李 娟（1982—），女，四川射洪人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事生態(tài)文明、綠色發(fā)展、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力等研究。（北京 100081）

Title： The Historical Evolution of CPC’s Ecological Concept and Contemporary Enlightenment

Author： Li Juan

Abstract： Since the founding of new China， the CPC’s understanding of relations between human and nature is increasingly deepened. Its ecological concept has experienced four stages which are initial exploration， preliminary formation， developing and perfecting， and highly mature. From historical evolution of the ecological concept， we can draw some lessons that the ecological environment is the important guarantee of national economic and social development， ecological civilization construction needs fundamental change of the modes of production and daily life， the construction of ecological civilization and other civilizations construction is harmonious as an organic whole， and ecological ideas need to be deepened and innovated ceaselessly in practice.

Key words： CPC； ecological concept； civilization construction

自然環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存發(fā)展的基本條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須尊重和遵循客觀自然規(guī)律。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化和成熟，提出了一系列關(guān)于統(tǒng)籌人與自然關(guān)系的生態(tài)理論和觀點(diǎn)。系統(tǒng)梳理新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的生態(tài)思想，深入探討中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀演進(jìn)歷程中的時(shí)代背景及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于我們?cè)凇笆濉睍r(shí)期加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加快綠色發(fā)展進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人與自然關(guān)系的最初探索

新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從馬克思主義認(rèn)識(shí)論主客體關(guān)系的角度，闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系。毛澤東認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，人類不僅可以認(rèn)識(shí)自然，而且可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性改造自然?！拔崛穗m為自然所規(guī)定，而亦即為自然之一部分。故自然有規(guī)定吾人之力，吾人亦有規(guī)定自然之力；吾人之力雖微，而不能謂其無(wú)影響（于）自然?！雹偃祟惖臍v史就是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，“不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史”。②毛澤東關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的思想發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系二重性的規(guī)律，在今天看來(lái)依然具有不可磨滅的理論價(jià)值和意義。但是在利用和改造自然以建設(shè)新中國(guó)的具體實(shí)踐中，毛澤東將人與自然對(duì)立起來(lái)，把處理人與自然的關(guān)系看做一場(chǎng)新的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，要“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，建設(shè)我們的新國(guó)家”。③“我看到報(bào)紙上有‘要高山低頭，要河水讓路’的話，很好。高山嘛，我們要你低頭，你還敢不低頭？河水嘛，我們要你讓路，你還敢不讓路？”④在“向自然開(kāi)戰(zhàn)”的號(hào)召以及“人定勝天”的“信念”下，人們狂熱地、不自覺(jué)地掀起了“大躍進(jìn)”、“全民煉鋼”運(yùn)動(dòng)以及十年文革期間的以糧為綱、毀林開(kāi)荒、圍湖造田等活動(dòng)，結(jié)果是大量森林植被遭受嚴(yán)重破壞，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)欲速而不達(dá)，增加產(chǎn)量的期望也化為泡影。毛澤東在晚年總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，充分意識(shí)到這一點(diǎn)，他說(shuō)：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一、主要缺點(diǎn)是沒(méi)有搞平衡。說(shuō)了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒(méi)有兼顧。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，平衡是個(gè)根本問(wèn)題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”⑤

毛澤東對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)的生態(tài)認(rèn)知水平，其思想的局限性以及對(duì)待自然的思維方式也是當(dāng)時(shí)中國(guó)特定歷史時(shí)代和社會(huì)條件下的產(chǎn)物。首先，從毛澤東個(gè)人的角度來(lái)看。作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的領(lǐng)導(dǎo)人，他帶領(lǐng)人民抗擊敵人，通過(guò)一步步的勝利才成就了新中國(guó)的建立，這些革命經(jīng)歷造就了他骨子里是帶有戰(zhàn)斗意念的，在論及人與自然關(guān)系的時(shí)候，也不可避免地烙上了實(shí)戰(zhàn)主義的風(fēng)格，“向自然開(kāi)戰(zhàn)”、“與天斗，與地斗”……這些都是他“斗爭(zhēng)理念”的體現(xiàn)。按照毛澤東思維邏輯的發(fā)展，在這場(chǎng)人與自然的“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“革命”中，勝利者和生存者只有一個(gè)，因此產(chǎn)生了“人類要改造自然就必須征服自然”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。其次，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看。新中國(guó)成立之初，一窮二白，百?gòu)U待興，發(fā)展生產(chǎn)、建設(shè)國(guó)家是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)人民奮斗的最主要目標(biāo)和最迫切任務(wù)，大量利用自然資源成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，在缺乏自然規(guī)劃的情況下，改造自然的盲目性也隨之而行，而且20世紀(jì)50年代中后期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工業(yè)化剛剛開(kāi)始，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題尚不突出，因此，毛澤東也沒(méi)有把解決人與自然的矛盾提上議事日程。最好的例證就是在《論十大關(guān)系》一文中，毛澤東提出“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針，論及社會(huì)主義建設(shè)中經(jīng)濟(jì)、政治以及文化和國(guó)家安全等各個(gè)方面，卻唯獨(dú)沒(méi)有統(tǒng)籌人與自然關(guān)系的內(nèi)容。

二、以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)觀的基本形成

經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和十年浩劫，中國(guó)許多地方生態(tài)環(huán)境已破壞嚴(yán)重，水土流失、沙漠化等問(wèn)題相繼出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和群眾生活受到極大影響。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平通過(guò)深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，他對(duì)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了寶貴的論述，初步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的基本框架。

第一，正視中國(guó)人口、資源與環(huán)境問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，“地大物博”、“人口眾多”是我國(guó)引以為豪的優(yōu)勢(shì)，然而鄧小平對(duì)此進(jìn)行了科學(xué)辯證的分析，他理性地指出：“人多有好的一面，也有壞的一面?！雹冽嫶蟮娜丝跀?shù)量無(wú)疑需要更多的生產(chǎn)生活資料，這就意味著要向自然界索取更多的資源，生態(tài)環(huán)境將因此承載更大的壓力，所以“人多是中國(guó)最大的難題”②，“也是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的問(wèn)題”③。對(duì)于人口這一戰(zhàn)略問(wèn)題，既“要很好地控制（數(shù)量）”④，又要大力提高人口素質(zhì)，“我們的國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)力的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量，一個(gè)十億人的大國(guó)，教育搞上去了，人力資源的巨大的優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家都比不了的。”⑤

第二，自然生態(tài)環(huán)境是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。20世紀(jì)80年代初，我國(guó)四川、陜北等地爆發(fā)了百年特大洪災(zāi)，國(guó)家和人民財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重，鄧小平意識(shí)到：“最近發(fā)生的洪災(zāi)涉及到林業(yè)問(wèn)題，涉及到森林的過(guò)量采伐，看來(lái)寧可進(jìn)口一點(diǎn)木材，也要少砍一點(diǎn)樹(shù)……這些地方是否可以只搞間伐，不搞皆伐?！雹匏€進(jìn)一步指出，生態(tài)環(huán)境保護(hù)不僅能避免經(jīng)濟(jì)損失，還能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，比如：“水杉樹(shù)好，既經(jīng)濟(jì)又綠化環(huán)境，長(zhǎng)粗了還可以派用處，有推廣價(jià)值。泡桐樹(shù)也是一種經(jīng)濟(jì)林木，泡桐樹(shù)長(zhǎng)得快，板料又好”⑦；“把黃土高原變成草原和牧區(qū)，就會(huì)給人們帶來(lái)好處，人們就會(huì)富裕起來(lái)，生態(tài)環(huán)境也會(huì)發(fā)生很好的變化?！雹?/p>

第三，依靠科學(xué)技術(shù)保護(hù)環(huán)境和開(kāi)發(fā)資源。1988年，鄧小平在會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！雹徉囆∑綄⑵洹翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”思想滲透到包括環(huán)境保護(hù)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。他明確提出：“解決農(nóng)村能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等等，都要靠科學(xué)?！雹獯送?，他還提出了利用科學(xué)技術(shù)開(kāi)發(fā)新能源的思想，“核電站我們還是要發(fā)展，油氣田開(kāi)發(fā)、鐵路公路建設(shè)、自然環(huán)境保護(hù)，都很重要?！?1

第四，重視環(huán)境保護(hù)的法制建設(shè)?！皼](méi)有社會(huì)秩序，一個(gè)社會(huì)就不可能運(yùn)轉(zhuǎn)”，這是鄧小平在總結(jié)文革教訓(xùn)后的深刻認(rèn)識(shí)，因此，包括生態(tài)環(huán)境保護(hù)在內(nèi)的社會(huì)主義建設(shè)，“還是要靠法制，搞法制靠得住些”。12在1978年12月的中央工作會(huì)議上，鄧小平指出：“應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律，例如人民公社法、森林法、草原法、環(huán)境保護(hù)法……做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。”13

鄧小平對(duì)環(huán)境保護(hù)工作給予了高度重視，這無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的一個(gè)重大突破。在這些思想的指導(dǎo)下，我國(guó)邁出了環(huán)境保護(hù)工作的關(guān)鍵第一步，生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升為基本國(guó)策，一系列環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系初步建立，環(huán)境保護(hù)管理與執(zhí)法機(jī)構(gòu)陸續(xù)成立，全社會(huì)形成義務(wù)植樹(shù)的良好風(fēng)氣，這些工作在今天確實(shí)產(chǎn)生了“綠化祖國(guó)、造福后代”①的實(shí)實(shí)在在的成效。

三、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)觀的發(fā)展完善

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，在“人口、自然資源、生態(tài)環(huán)境等對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的壓力在增大”②以及全球化進(jìn)程不斷加快的時(shí)代背景下，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于我國(guó)改革開(kāi)放不斷深化的實(shí)際，對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的緊迫性和重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，以更加寬闊的國(guó)際視野，與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展了鄧小平的生態(tài)觀，形成了一系列更加全面完善的生態(tài)環(huán)境建設(shè)戰(zhàn)略思想。

第一，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題關(guān)乎中國(guó)可持續(xù)發(fā)展。自1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)正式提出“可持續(xù)發(fā)展”理念以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)普遍推崇和追求的目標(biāo)。江澤民積極吸收和借鑒世界先進(jìn)理念，指出：“環(huán)境保護(hù)工作是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)”③；“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)”④ ；“決不能走浪費(fèi)資源、走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路?！雹?/p>

第二，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，并不斷深化和拓展對(duì)生產(chǎn)力要素的認(rèn)識(shí)。面對(duì)自然資源枯竭、生態(tài)環(huán)境破壞以及各種自然災(zāi)害造成巨大損失的現(xiàn)實(shí)情況，江澤民將生態(tài)環(huán)境建設(shè)上升到生產(chǎn)力的高度，創(chuàng)新提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”⑥的科學(xué)論斷，并指出：“環(huán)境意識(shí)和環(huán)境質(zhì)量如何，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志?！雹?001年在海南考察工作時(shí)，他再次闡述了這一觀點(diǎn)：“要使廣大干部群眾在思想上真正明確，破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！雹?/p>

第三，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要多方面的共同努力。首先，繼續(xù)“全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想”⑨，“依靠科技提高資源利用率，節(jié)約耕地，保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”⑩?？少F的是，江澤民還敏銳地看到了科技有可能對(duì)生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面的影響：“信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展，提出了涉及人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問(wèn)題?！?1因此，要積極發(fā)展生態(tài)技術(shù)，使科學(xué)技術(shù)進(jìn)步“服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。”12其次，“要不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的環(huán)境保護(hù)法律體系，為加強(qiáng)環(huán)保工作提供強(qiáng)有力的法律武器。”13同時(shí)，要加強(qiáng)環(huán)境執(zhí)法能力建設(shè)，努力建設(shè)一支強(qiáng)有力的環(huán)保執(zhí)法隊(duì)伍，“嚴(yán)格執(zhí)行土地、水、森林、礦產(chǎn)、海洋等資源管理和保護(hù)的法律”①，“堅(jiān)決打擊破壞環(huán)境的犯罪行為”②。最后，“人類面對(duì)的許多挑戰(zhàn)往往超越國(guó)界的限制——科技發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、人口控制、減災(zāi)救災(zāi)、禁絕毒品、預(yù)防犯罪、防止核擴(kuò)散和防治艾滋病等諸多方面，都是全球性問(wèn)題”③，“這些全球性問(wèn)題的逐步解決，不僅要靠各國(guó)自身的努力，還需要國(guó)際上的相互配合和密切合作”④。因此，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的廣泛交流和合作，充分吸收借鑒國(guó)外有關(guān)環(huán)境保護(hù)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，不斷提升國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境建設(shè)水平。

國(guó)際性是江澤民生態(tài)觀的一個(gè)鮮明特征，充分體現(xiàn)了黨在全球化背景下對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思考，不僅極大地推動(dòng)我國(guó)國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境建設(shè)走上了一個(gè)新臺(tái)階，而且為全球環(huán)境問(wèn)題的改善和解決作出了突出貢獻(xiàn)，樹(shù)立了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。胡錦濤高度評(píng)價(jià)：“十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)擺在現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略地位，制定了一系列重大政策措施，推動(dòng)人口、資源、環(huán)境工作取得了顯著成效，積累了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些成就和經(jīng)驗(yàn)，為我們進(jìn)一步做好工作創(chuàng)造了有利條件?！雹?/p>

四、新世紀(jì)以來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)觀的高度成熟

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源的需求迅速增加，面臨著日趨強(qiáng)化的資源環(huán)境約束。以胡錦濤為總書(shū)記的上一屆領(lǐng)導(dǎo)集體和以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體將生態(tài)問(wèn)題上升到人類文明的高度，提出了生態(tài)文明的理念，并形成了具有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的高度成熟和完全確立。

第一，生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)——統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。“增長(zhǎng)并不簡(jiǎn)單地等同于發(fā)展，如果單純擴(kuò)大數(shù)量，單純追求速度，而不重視質(zhì)量和效益……不重視人與自然的和諧，就會(huì)出現(xiàn)增長(zhǎng)失調(diào)從而最終制約發(fā)展的局面?！雹捱@是黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀中對(duì)“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”的深刻認(rèn)識(shí)。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤將這一認(rèn)識(shí)進(jìn)一步高度概括和升華為生態(tài)文明的新理念，并對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)要求作了具體闡發(fā)：“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就要高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！雹哌@為我們正確理解和落實(shí)生態(tài)文明理念指明了清晰的方向。

第二，生態(tài)文明中的公民素質(zhì)——牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。人類文明的進(jìn)步取決于社會(huì)公民素質(zhì)的提升，因此，生態(tài)文明建設(shè)需要“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。⑧胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、艱巨性的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力，包括：加強(qiáng)宣傳教育，“增強(qiáng)全社會(huì)的人口意識(shí)、資源意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)”⑨；“充分發(fā)揮工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)和計(jì)劃生育協(xié)會(huì)等群眾組織在推進(jìn)人口資源環(huán)境事業(yè)發(fā)展方面的作用”①，為各種社會(huì)力量參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)搭建平臺(tái)；加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和重點(diǎn)企業(yè)負(fù)責(zé)人的生態(tài)文明理念培訓(xùn)，切實(shí)“增強(qiáng)環(huán)境憂患意識(shí)和做好環(huán)保工作的責(zé)任意識(shí)”，“把中央關(guān)于人口資源環(huán)境工作的各項(xiàng)決策和部署落到實(shí)處”。②

第三，生態(tài)文明中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。胡錦濤在2005年中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中，開(kāi)篇就提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍然處于較低層次，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍然比較粗放，這些問(wèn)題是導(dǎo)致“生態(tài)系統(tǒng)的整體功能下降，制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，影響人民群眾身體健康，人口與資源環(huán)境的矛盾日益尖銳”③的主要原因，因此，生態(tài)文明建設(shè)要“真正把做好工作的著力點(diǎn)放到調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式上來(lái)”。④具體包括：大力提高科技自主創(chuàng)新能力，“抓好資源的節(jié)約和綜合利用”⑤，使“循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模”⑥，“可再生能源比重顯著上升”⑦；綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法，使“主要污染物排放得到有效控制”⑧；加快提高勞動(dòng)者素質(zhì)和管理創(chuàng)新，“努力走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)”。⑨

第四，生態(tài)文明中的社會(huì)類型——資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要觀念的更新和經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，還需要每個(gè)單位、每個(gè)家庭、每個(gè)公民行為的再調(diào)整，因此，胡錦濤進(jìn)一步提出構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)的先進(jìn)思想，強(qiáng)調(diào)“以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材、能源資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，把節(jié)約能源資源工作貫穿于生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域”，⑩“落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”，11“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。12

第五，生態(tài)文明的最終目標(biāo)——建設(shè)“美麗中國(guó)”。十八大報(bào)告將大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇，把生態(tài)文明擺在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度來(lái)論述，要求全社會(huì)“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”，通過(guò)轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式）、調(diào)（優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局）、節(jié)（全面促進(jìn)資源節(jié)約）、保（加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度）、建（加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)）四大路線，“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”13，努力“走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”，實(shí)現(xiàn)“建設(shè)美麗中國(guó)”的嶄新目標(biāo)。

生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明與政治文明之后中國(guó)共產(chǎn)黨提出的又一新的發(fā)展理念，不僅升華和凝練了對(duì)人與自然關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)，而且將人類文明由原來(lái)的僅僅局限于“社會(huì)的世界”擴(kuò)展到了“自然的世界”，建立了一個(gè)更為完整、更為科學(xué)的現(xiàn)代文明體系，切實(shí)體現(xiàn)了黨對(duì)人民群眾渴望優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境迫切需求的積極回應(yīng)，以不斷滿足人民過(guò)上更好幸福生活的新期待。

五、當(dāng)代啟示

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的歷史演進(jìn)經(jīng)歷了一個(gè)不斷繼承和發(fā)展前人思想以及認(rèn)識(shí)深化的螺旋式上升過(guò)程，回顧分析這些生態(tài)思想的歷史背景、主要內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)影響，我們可以得到如下啟示。

（一）生態(tài)環(huán)境是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障

生態(tài)環(huán)境作為人類社會(huì)發(fā)展的自然基礎(chǔ)條件，在整個(gè)自然界面前，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是相對(duì)有限的，絕不能隨心所欲，依靠透支自然資源和生態(tài)環(huán)境換來(lái)的一時(shí)的、表面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這樣只會(huì)導(dǎo)致“自然界對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)……常常把最初的結(jié)果又消除了”，①最終影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。因此，在利用自然和改造自然的實(shí)踐中，我們必須保持清醒的頭腦，尊重并遵循自然界的客觀規(guī)律。尤其是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展對(duì)于生態(tài)環(huán)境的依賴度越來(lái)越高，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，都不能取代生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，克服重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、輕社會(huì)全面進(jìn)步、忽視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的短視行為，時(shí)刻注意在利用生態(tài)環(huán)境資源過(guò)程中進(jìn)一步優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，在改變生態(tài)環(huán)境中建設(shè)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和人民幸福生活創(chuàng)造良好的條件。

（二）生態(tài)文明建設(shè)需要生產(chǎn)方式和生活方式的根本性變革

生態(tài)文明是我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)升華和理念提煉，其本質(zhì)是中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展模式的一種現(xiàn)代體現(xiàn)?？v觀人類文明形態(tài)的每一次大發(fā)展、大變革，都取決于人類生產(chǎn)方式和生活方式的根本性變革。因此，推進(jìn)新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)，要求我們必須以更加堅(jiān)定的決心和更加有力的舉措，加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由主要依靠物質(zhì)（資金、資源、環(huán)境）投入向主要依靠知識(shí)、智力開(kāi)發(fā)和技術(shù)進(jìn)步的轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展以資源節(jié)約、低碳排放、循環(huán)利用為特征的新興產(chǎn)業(yè)和生態(tài)技術(shù)，在全社會(huì)推廣形成必需型、健康型、生態(tài)化的綠色生活方式和消費(fèi)環(huán)境，以低能耗的生產(chǎn)體系、適度化的生活體系、可循環(huán)的資源體系、創(chuàng)新性的技術(shù)體系和開(kāi)放性的市場(chǎng)體系，在生產(chǎn)方式和生活方式的良性循環(huán)中不斷促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。

（三）生態(tài)文明建設(shè)與其他文明建設(shè)是和諧共融的有機(jī)整體

自然生態(tài)環(huán)境與人類文明社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，生態(tài)文明建設(shè)并不是獨(dú)立游離于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)之外，而是體現(xiàn)和滲透在其中的。它不僅包括人類在生態(tài)問(wèn)題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)，而且包括生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè)，因此必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)層面，要促進(jìn)包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“綠色化”、無(wú)害化以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)化；在政治層面，黨和政府要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，把解決生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容；在文化層面，要加強(qiáng)生態(tài)文化和道德教育，使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立；在社會(huì)層面，要推動(dòng)人們形成以適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)為主導(dǎo)的健康科學(xué)的生活方式。

（四）生態(tài)理念需要在實(shí)踐中不斷深化和創(chuàng)新

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的歷史演進(jìn)，生態(tài)觀的每一次發(fā)展和豐富，既與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、國(guó)際環(huán)境以及時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)密切相關(guān)，也與黨對(duì)人與自然關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平密切相關(guān)。因此，在對(duì)待人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，我們不要幻想“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，能夠一勞永逸地窮盡真理、解決問(wèn)題，必須在借鑒吸收其他國(guó)家生態(tài)環(huán)境建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步深化對(duì)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的系統(tǒng)研究，探索新的生態(tài)文明形態(tài)的形成將給人們的生產(chǎn)生活方式帶來(lái)哪些變化，探索如何更加有效地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然運(yùn)行規(guī)律相得益彰，不斷創(chuàng)新和深化具有中國(guó)特色的生態(tài)理念，在新的起點(diǎn)上更好地推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展及建設(shè)“美麗中國(guó)”目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。