摘 要：印度作為一個(gè)民族，它的文化是世界文化的一個(gè)特色。其民族文化形成的新興的文化產(chǎn)業(yè)，尤其是電影業(yè)、音樂歌舞產(chǎn)業(yè)對(duì)印度的民族文化產(chǎn)業(yè)有著很大的影響。本文就其成功之處進(jìn)行淺顯地分析。

關(guān)鍵詞：印度文化 文化產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟(jì) 調(diào)節(jié)

最近幾年，印度經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的增長。這增長不得不依賴于其特色產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。印度的電影業(yè)一直充當(dāng)印度文化產(chǎn)業(yè)的主力軍，而世界文化遺產(chǎn)成為印度最重要的文化瑰寶。印度最具有潛力的文化產(chǎn)業(yè)是印度音樂歌舞。音樂歌舞是窺視印度文化的最佳窗口。

一、對(duì)印度文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的分析

印度作為一個(gè)文明古國，在其傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，遭受著市場經(jīng)濟(jì)沖擊和全球化的沖擊。但是，在此沖擊下，印度以積極的心態(tài)面對(duì)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展困境。

（一）印度文化產(chǎn)業(yè)改變著印度經(jīng)濟(jì)模式

印度的文化產(chǎn)業(yè)影響著整個(gè)印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著印度文化品牌、印度文化理念的形成，印度的文化不再單單停留在精神文化和物質(zhì)文化的層面，而是轉(zhuǎn)化成另一種意識(shí)形態(tài)而存在——經(jīng)濟(jì)模式。最近幾年內(nèi)，印度的電影業(yè)、音樂舞蹈行業(yè)不再是以往那些只停留輔助產(chǎn)業(yè)的行業(yè)，而是其在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系中的地位蒸蒸日上，還有了大量的國際跨國公司。文化的全球化的模式，引起整個(gè)經(jīng)濟(jì)模式的改變。在印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著這樣一個(gè)趨勢：經(jīng)濟(jì)模式隨著世界的潮流，越來越偏向于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；其他一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如旅游業(yè)等也逐漸融入了文化的因素，并與文化產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展。因此，印度的文化產(chǎn)業(yè)影響著印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

（二）深化和擴(kuò)展文化產(chǎn)業(yè)

在印度的文化產(chǎn)業(yè)影響著印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的同時(shí)，印度的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)出了深化和擴(kuò)展的跡象，印度文化產(chǎn)業(yè)的迅速增長利益于互補(bǔ)性經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)深化。如印度舞作為一種舞蹈模式，它是一種文化象征，象征著整個(gè)印度文化，用它的手部動(dòng)作和表情展示著優(yōu)美的舞姿、詮釋著整個(gè)印度的歷史沉淀和文化精粹。千百年來，它給印度乃至世界各民族帶來了巨大的藝術(shù)享受。它貫穿在電影產(chǎn)業(yè)和音樂中，成為電影產(chǎn)業(yè)的一大支柱和音樂的附帶產(chǎn)業(yè)，同時(shí)促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是國家的軟實(shí)力，印度文化產(chǎn)業(yè)作為軟實(shí)力體現(xiàn)的一個(gè)平臺(tái)，從廣度和深度上支持著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）媒體跨行業(yè)經(jīng)營漸成氣候

印度文化產(chǎn)業(yè)的跨界別經(jīng)營和鏈條式運(yùn)作十分成功。這種經(jīng)營模式主要是為了擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模、拓寬收入渠道、降低投資風(fēng)險(xiǎn)?？缧袠I(yè)經(jīng)營成了印度文化產(chǎn)業(yè)的一人發(fā)展趨勢，越來越受到國家的和各個(gè)行業(yè)的關(guān)注；在同一行業(yè)內(nèi)，公司也開始延伸到一個(gè)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)。電影制片人不再限于電影制作，他們開始經(jīng)營電影發(fā)行，甚至通過租賃電影院的方式來控制和優(yōu)化門票銷售。電影發(fā)行公司也開始介入影院業(yè)，使電影發(fā)行渠道更為暢通。電影放映商通過投資電影和發(fā)行來使自己經(jīng)營的電影院得到充分利用，并且獲得最大利潤。這種經(jīng)營模式在印度越來越普通。

二、印度文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢及借鑒之處

隨著國際金融危機(jī)迅速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延，全球經(jīng)濟(jì)衰退風(fēng)險(xiǎn)日益增大，印度經(jīng)濟(jì)也在遭受著這場“金融風(fēng)暴”的沖擊。但印度的文化產(chǎn)業(yè)在應(yīng)對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)過程中，扮演了不可或缺的重要角色，發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）充分運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的發(fā)展模式

文化產(chǎn)業(yè)作為按工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的文化生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的現(xiàn)象，一方面具有商品生產(chǎn)的一般屬性，同時(shí)又由于文化本身的特殊性，使文化產(chǎn)業(yè)具有普通產(chǎn)業(yè)所沒有的特征——產(chǎn)品的精神性、消費(fèi)的娛樂性和產(chǎn)業(yè)的依附性[1]。合理的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的必然要求、先進(jìn)文化的助推器、國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)[2]。印度如今的文化產(chǎn)業(yè)模式是由簡單的文化產(chǎn)業(yè)模式逐漸向復(fù)雜文化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)變。這種文化產(chǎn)業(yè)模式，有助于印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有助于印度文化的全球化。只要是合理的、適時(shí)的模式，就應(yīng)該提倡發(fā)展、充分運(yùn)用。

（二）合理應(yīng)用文化與經(jīng)濟(jì)間的辯證關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在文化和經(jīng)濟(jì)間存在著一種互相調(diào)節(jié)、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。“在市場調(diào)節(jié)與政治調(diào)節(jié)之外，還有第三種對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)方式——習(xí)慣與道義的調(diào)節(jié)[3]”。這種習(xí)慣與道義在中華大辭典的文化的含義中可以歸結(jié)為“文化”。 “文化是一只‘無形的手’，對(duì)經(jīng)濟(jì)起調(diào)節(jié)作用”[4]。由此可以看出文化如市場經(jīng)濟(jì)一樣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r起著調(diào)節(jié)的作用。

文化娛樂消費(fèi)在很大程度上取決于一個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和民族性格。而獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和高速增長的經(jīng)濟(jì)是印度文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的動(dòng)因。人口結(jié)構(gòu)的變化也為文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)注入了強(qiáng)大的活力。只有合理利用經(jīng)濟(jì)和文化間的這種調(diào)節(jié)作用，才能促進(jìn)印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。印度最近幾年來的文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)間的互相調(diào)節(jié)的作用，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用。

（三）合理運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的連鎖反應(yīng)

在發(fā)展印度文化產(chǎn)業(yè)的探索中，文化產(chǎn)業(yè)所帶來的連鎖反應(yīng)是不容忽視的。音樂是印度人生活的一部分，印度人喜歡用歌來表達(dá)情感。熱鬧的歌舞烘托著眾多的印度節(jié)日，莊重吟唱伴隨著宗教祭祀，抒情贊歌回落在圣地上空……音樂歌舞不僅是民族性格的展示，也是印度文化的突出特征。印度舞蹈產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)招牌，它有著很大的影響：帶來了影視界的發(fā)展、帶來了舞蹈行業(yè)和舞蹈教育行業(yè)的連鎖反應(yīng)、解決了部分人員的就業(yè)問題。

文化是全球化的一個(gè)維度，在全球化的過程中實(shí)現(xiàn)了文化的全球化。印度文化產(chǎn)業(yè)在全球化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下同樣體現(xiàn)出了多樣性和與時(shí)俱進(jìn)性，同時(shí)也促進(jìn)著印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在現(xiàn)有的印度文化模式下，合理利用文化與經(jīng)濟(jì)間的辯證關(guān)系及文化的連鎖反應(yīng)是其優(yōu)勢所在，也是其蘊(yùn)涵之所在。

注釋：

[1]李思屈.李濤.文化產(chǎn)業(yè)概論.浙江大學(xué)出版社.2007.11

[2]李思屈.李濤.文化產(chǎn)業(yè)概論.浙江大學(xué)出版社.2007.96

[3]厲以寧.論習(xí)慣與道義調(diào)節(jié).光明日?qǐng)?bào).1997.6.23

[4]厲以寧.論習(xí)慣與道義調(diào)節(jié).光明日?qǐng)?bào).1997.6.23

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[1] 袁少芬.民族文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng).民族出版社.2004.

[2] 張光璘，王樹英.季羨林論印度文化.人民出版社.2009.3

[3] 郁龍余.印度文化論.重慶出版社.2008.6

[4] 張謳.印度文化產(chǎn)業(yè).外語教育與研究出版社.2007.4

[5] 李思屈，李濤.文化產(chǎn)業(yè)概論.浙江大學(xué)出版社.2007.

[6] 方明光.文化市場與營銷.上海人民出版社.2004.