摘 要：近些年來，隨著鄉(xiāng)村社會運作的邏輯從傳統(tǒng)的以人情、輿論為基礎轉變?yōu)榭拷疱X、權勢為支撐，鄉(xiāng)村”混混”這一群體開始卷土重來，成為影響鄉(xiāng)村秩序的重要角色并成為法社會學界普遍關注并研究的一個特殊群體。以山東半島某村莊的“混混”為例，試圖闡釋鄉(xiāng)村“混混”存在的原因及其在基層社會運作中的利弊，并論證鄉(xiāng)村“混混”限制與治理的可能途徑。

關鍵詞：鄉(xiāng)村“混混”；基層社會；宗族觀念

中圖分類號：D92 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）09-0222-02

當前，山東半島的傳統(tǒng)農業(yè)區(qū)較以前相比已經(jīng)發(fā)生根本性變化，傳統(tǒng)的耕作及生活方式逐步革新，產(chǎn)業(yè)結構的調整及國家政策的引導讓因土地改革而產(chǎn)生的剩余勞動力開始向城市流動，城鄉(xiāng)二元化的發(fā)展結構被徹底打破，一些被稱為“吃喝嫖賭抽、坑蒙拐騙偷”的閑雜村民在村里的負面作用開始凸顯，他們從最初的強取豪奪、魚肉鄉(xiāng)民發(fā)展到現(xiàn)在的侵占、買賣土地，開辦地下賭場，或一夜暴富或鈴鐺入獄。他們雖然不懂地里的農活，但也并不擔心自己的生活并且對吃喝玩樂樣樣精通，我們姑且把這個特殊群體稱為鄉(xiāng)村“混混”。

一、鄉(xiāng)村“混混”卷土重來的原因

可以明確的是，鄉(xiāng)村“混混”并不是我們時代的產(chǎn)物，在一個有幾千年剝削歷史的農業(yè)大國，鄉(xiāng)村“混混”的產(chǎn)生由來已久。但是建國后的一系列集體化改革，特別是土地的高度國有化讓這一寄生他人、不勞而獲的群體徹底失去了生存的土壤。正如黃海老師所說的，國家力量一竿子插到底在“消滅社會”的同時也消滅了“混混”，在以往灌輸與動員的強制性權力的強力運行當中，對鄉(xiāng)村服務與治理的基礎性權力也隨之得以強化，這種全能主義的治理模式使得鄉(xiāng)村“混混”自然的失去了發(fā)展的空間[1]。但是改革開放以來，國家對鄉(xiāng)村的控制開始弱化，國家供給公共產(chǎn)品的能力也開始弱化，鄉(xiāng)民參與市場的自主權大大加強。農村的運作方式、特別是土地的經(jīng)營方式開始轉變，鄉(xiāng)村“混混”開始介入土地流轉的運作乃至買賣中去，鄉(xiāng)村“混混”在改革的洪潮中找到了生存的支撐，一種新的變相的剝削方式讓這一群體卷土重來。我們在調研中發(fā)現(xiàn)，當?shù)胤康禺a(chǎn)開發(fā)商雇傭“混混”對征地時產(chǎn)生的“釘子戶”進行恐嚇甚至毆打，這給“混混”帶來了不菲的收入。

另外，鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)的宗族觀念有所加強，也是“混混”發(fā)展壯大的重要原因。“文革”中被燒毀的祖宗牌位重新豎立起來，那些被紅色干部強行燒毀的族譜、家譜也在近幾年開始了新的續(xù)寫。絕大部分宗祠在最近十年里全面重建，宗祠里的集體活動很多也恢復舉行[2]。家族觀念的加強讓同性的“家”和“族”的聯(lián)系再次加強，人們重新認識了“自家人”的情感內涵并處處以“自家人”自居。這一方面，在困難來臨時每個人都有家族作為依靠，從而大大降低了克服困難的難度，另一方面，以家族為單位參與鄉(xiāng)村生活與治理可以讓家族中的每一個個體得到更多實惠與好處。當鄉(xiāng)村的宗族觀念空前強化時，這種以同姓為背景的族群儼然成為鄉(xiāng)村社會中舉足輕重的角色，它可以參與或干預鄉(xiāng)村的秩序，特別是選舉秩序以此強化自己的利益概念。而前面提到鄉(xiāng)村社會的價值判斷開始向金錢和權勢傾斜，這勢必會讓家族的認同感和利益取得除了靠祭祀等傳統(tǒng)活動維系外，也要靠硬實力加以支撐以此震懾外人，鄉(xiāng)村“混混”作為鄉(xiāng)村社會暴力的主要持有者便承擔了這一角色，家族中的“混混”靠暴力保護了家族的利益從而加深了家族成員對家族概念和自家“混混”的認同感，當家族概念和“混混”相互連結時，“混混”的生存也就略顯合理。

二、鄉(xiāng)村“混混”參與基層社會運作的利弊分析

鄉(xiāng)村“混混”參與鄉(xiāng)村運轉的最直接途徑便是參與鄉(xiāng)民的糾紛解決。鄉(xiāng)土秩序的相對穩(wěn)定性和排外性讓司法很難在農村的糾紛解決中發(fā)揮作用。前面提到的家族基于自家利益對“混混”存在的認可和鄉(xiāng)土價值觀念的轉變讓傳統(tǒng)的農村秩序和輿論失去了對“混混”的約束與規(guī)制，當輿論的壓力不足以對抗這些“混混”時，農村的糾紛解決便給了鄉(xiāng)村“混混”施展自己的空間。該村村民李強（化名）承包鄰村王某家口糧田一畝作為自己紡織廠廠房建設用地，雙方簽訂合同后李強交給王某定金5萬元。但此后王某一直以錢太少為由拒絕交地，李強的兒子是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個”混混”，在此地稍有名氣，他糾結十余名“混混”把王某家新房子的圍墻推倒并恐嚇王某再不交地便要拆掉他家的房子，王某聽聞后，害怕之余便把地交給李強。

筆者調研時曾問李強為什么不通過法院解決此事，他的的回答是，口糧田建廠房政府不會同意，找法院不會有用并且還可能讓自己損失更大。誠然，王某的行為已經(jīng)違背了合同的誠實信用原則，但是，這種以“混混”和暴力為依托的糾紛解決方式應該受到抵制與譴責。然而村莊對于本土“混混”的抵制顯得蒼白無力，我們也聽到一些對此事持否定態(tài)度的村民對此做出的種種評價，但是大多數(shù)的村民對此事并無太大關注甚至對李家的行為表示認可和羨慕。這可以引用賀雪峰老師對鄉(xiāng)村公私概念的闡釋作出解釋。他認為，超出家庭層面的差序各方，在不同的鄉(xiāng)村社會，或同一社會的不同時期，卻可能會有不同的層級被作為主導的基本認同和行動單位，這個層級成為當?shù)剞r民首要的認同單位，并因此成為該地農民公私觀念的地方性共識和決定該地村治特征的主導要素和決定農民行動邏輯的主導量[3]。如此看來，村民把自己家族之內的事務看成私事，除此之外的就是所謂的公事。用有些學者的說法就是，整個宗族向外是一個私，向內整個宗族都是公[4]。

鄉(xiāng)村“混混”參與基層社會運轉的合理性也確有存在，在前置事件本身并不公平與正義的情況下，也許“混混”能發(fā)揮主持大局、改變局勢的作用。有些村干部與商人勾結損害村莊利益，“混混”的干預雖有為自己謀利之意，但也確實保護了鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)民的利益?！盎旎臁钡某霈F(xiàn)讓國人尤其是弱勢鄉(xiāng)民的“俠客“情節(jié)得到滿足，有些時候“混混”也會起到劫富濟貧的作用，這必會大大增加鄉(xiāng)民對“混混”存在的默許。比如，湘南水村一個為宗族利益而打架的“混混”，在他出獄時村民像英雄一樣歡迎他[2]。但是在當前建設法治社會成為社會主流發(fā)展方向的大環(huán)境下，這種有些極端的人治思想不應該得到支持，一個法治的社會也應該用秩序來解決問題，而不是靠某個人或某些人的力量。并且，更多的情況是“混混”的出現(xiàn)對鄉(xiāng)村秩序多起到負面的影響，該村的“混混”馬某倚仗暴力伙同幾人與該村村干部相互勾結，把村里的山地作為自己啤酒廠的廠房用地。幾年下來，馬某成為當?shù)氐母缓溃甯刹恳矒频搅瞬簧俸锰?。然而該村的飲用水被啤酒廠的污水嚴重污染已無法飲用。但迫于“混混”的淫威與暴力，沒人敢提出抗議。寫到這里，筆者對鄉(xiāng)村“混混”必須做出否定的評價，也不會為鄉(xiāng)村“混混”存在的合理性做過多的論證與解釋。

三、鄉(xiāng)村“混混”的限制與治理

鄉(xiāng)村“混混”對鄉(xiāng)土社會的影響不容小覷。既然政府倡導“只有農村的現(xiàn)代化才是中國的現(xiàn)代化，黃海老師也提到，沒有有力制約的鄉(xiāng)村“混混”會局部主導鄉(xiāng)村秩序[1]。如此說來，鄉(xiāng)村“混混”這一特殊群里必須得到限制和治理。

1.強化村民自治，恢復傳統(tǒng)農村秩序是治理“混混”的首要選擇。有些基層干部認為：“鄉(xiāng)村秩序不好的根本原因在于政府沒有權威，而政府沒有權威，歸根結底就在于政府的權力變小了，尤其是基層政府。整治秩序的根本手段就是要進一步加強政府的權威，增強政府的權力。有了更多更強的權力，就能更好地管理農村，維護社會秩序。”[5]筆者和黃海老師一樣，對此說法不敢認同。我們改革的方向就是要賦予村民更多的自治權，倘若是為了治理鄉(xiāng)村“混混”而回到集權的年代，那這已經(jīng)否定了三十年改革的成果，也與世界保障人權的潮流背道而馳。其實，村民自治并不必然導致“混混”的發(fā)展壯大，千百年來中國“皇權不下縣”的傳統(tǒng)也讓農村保持了相當長時間的祥和狀態(tài)。而“混混”的出現(xiàn)更多的是農村市場化改革過于逐利和公民教育滯后的結果。這里的村民自治應該包含對村民的公民教育?；謴椭袊鴤鹘y(tǒng)的農村秩序就是要恢復“輿論”在鄉(xiāng)村中的調控作用，加強鄉(xiāng)村內部的關聯(lián)程度。也就是賀雪峰老師說到的“村莊社會關聯(lián)”。他認為，村莊社會關聯(lián)度高的村莊，容易形成內生秩序，達成對內合作和對外抵御;而村莊社會關聯(lián)度低的村莊，內生秩序的基礎容易喪失[6]。這種社會關聯(lián)容易形成制約“混混”發(fā)展的長期有效機制。當一個村莊的村民普遍對這些“混混”產(chǎn)生抵制和譴責的心理時，“混混”們也就失去了存在的土壤。

2.良好的家庭教育和環(huán)境也是制約和限制“混混”的重要條件。一方面，對于現(xiàn)有的鄉(xiāng)村“混混”應該給予正確的引導。我們在調研時發(fā)現(xiàn)，“混混”家里的妻子在金錢的利誘下往往對“混混”的不良行為持默認態(tài)度，也常常以“女人不管男人在外邊的事”作為自己默認的理由。只有讓鄉(xiāng)村“混混”有一個好的家庭環(huán)境和正確的價值導向，他們才可能改邪歸正，走向正道。前面提到鄉(xiāng)村家族對“混混”的產(chǎn)生和發(fā)展有重要的影響，只要正確引導家族的教育，讓家族中的多數(shù)人對自己家族的“混混”形成制約，那么家族也能成為制約“混混”的一道保障。而另一方面的家庭教育要切斷“混混”的上游源泉，給以留守兒童更多的關注和正確的教育，不允許一個孩子在義務教育階段輟學，鼓勵家長支持孩子接受更高水平的教育都是限制“混混”群體發(fā)展的有效途徑。

參考文獻：

[1] 黃海.社會變遷中的鄉(xiāng)村“混混”研究——基于國家治理轉型的視角[J].江西師范大學學報:哲學社會科學版，2009，(5).

[2] 楊華.鄉(xiāng)村“混混”與村落、市場和國家的互動——深化理解鄉(xiāng)村社會性質和鄉(xiāng)村治理基礎的新視閾[J].青年研究，2009，(3).

[3] 賀雪峰.村治的邏輯:農民行動單位的視角[M].北京:中國社會科學出版社，2009.

[4] 歐陽靜.農民公私觀念與國家觀念的南北差異——從農民對新聞聯(lián)播的態(tài)度談起[J].開發(fā)研究，2008，(2).

[5] 黃海.社會學視角下的鄉(xiāng)村“混混”——以湘北H鎮(zhèn)為例[J].青少年犯罪問題，2008，(6).

[6] 賀雪峰，仝志輝.論村莊社會關聯(lián)[J].中國社會科學，2002，(3).

[責任編輯 王玉妹]