[摘要]民族地區(qū)的文化傳播一直受很多限制，最突出的表現(xiàn)為民族地區(qū)媒體的失語或缺席。在一個(gè)媒體掌控傳播話語權(quán)的時(shí)代，民族地區(qū)的媒體對(duì)民族地區(qū)的文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)的傳播，有著不可推卸的責(zé)任，這不僅是媒體的職責(zé)，也是民族地區(qū)走向外界甚至走向全球的主要渠道，更是民族地區(qū)文化品牌塑造的主要推手。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū)新聞；媒體；民族文化

[中圖分類號(hào)]G206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2012）22-0085-03

中國有56個(gè)民族，除了漢族文化以其幾千年來的文字、文化傳播而使國人甚至海外知曉外，其他的少數(shù)民族，尤其是一些處于邊疆地帶的、人數(shù)很少的“三少”民族，其文化更是罕為人知。我們通過電影《與狼共舞》了解印第安人的文化，通過央視《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目中的一些節(jié)目了解非洲大陸的土著居民的生活，通過互聯(lián)網(wǎng)可以看到北極圈內(nèi)愛斯基摩人的生活圖景……這種帶有話語權(quán)力的媒體傳播，使不少國人認(rèn)為國外的少數(shù)民族具有深厚的文化底蘊(yùn)和燦爛的文化體征，而忽視了中國少數(shù)民族文化的深厚與燦爛之處。如果抽掉文化這條經(jīng)絡(luò)，少數(shù)民族也好，漢族也好，都會(huì)變成一個(gè)沒有生機(jī)和活力的“植物人”。因此，媒體只有通過自身的傳播渠道，將民族文化梳理、挖掘、弘揚(yáng)，才能使民族地區(qū)的文化免于“植物人”的命運(yùn)。

文化的傳播需要載體，民族地區(qū)文化傳播的最主要載體就是媒體。進(jìn)入信息傳播時(shí)代，少數(shù)民族的文化現(xiàn)象、文化底蘊(yùn)更不應(yīng)該因?yàn)閭鞑デ赖南拗贫蔀橥饨缌私馄涞摹罢婵盏貛А?，媒體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)民族地區(qū)文化傳播的重任，民族地區(qū)的媒體更是無法避卻這一擔(dān)當(dāng)。

一、 打造民族地區(qū)文化推介的主要渠道

“任何民族的文化傳統(tǒng)實(shí)際上包含著兩個(gè)方面：一個(gè)方面是精英文化或典籍文化；另一個(gè)方面就是民間文化。”① 在宣傳民族地區(qū)文化的過程中，針對(duì)以往注重民族地區(qū)的精英文化、典籍文化的報(bào)道和傳播，民族地區(qū)的媒體也要對(duì)民間文化的傳播有所擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，還要注意既要挖掘本地區(qū)的民族歷史文化，也要立足當(dāng)下，宣傳中央有關(guān)民族政策、民族地區(qū)文化的法規(guī)、動(dòng)向及新近發(fā)生的事；把當(dāng)?shù)攸h委、政府在推進(jìn)民族文化建設(shè)中的具體內(nèi)容和要求融進(jìn)文化報(bào)道中，提高當(dāng)?shù)刈x者對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)以及推動(dòng)文化運(yùn)動(dòng)的一些舉措的知曉率，使讀者能感受到民族文化的魅力和新時(shí)期本土文化建設(shè)的成果，從而增加民族文化的自豪感。一些建設(shè)網(wǎng)站的媒體，更應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)來擴(kuò)大這種宣傳效果。當(dāng)然，也不妨開辟專欄或版面，將其他民族地區(qū)甚至國外的優(yōu)秀民族文化予以報(bào)道，起到搬來他山之石，可以攻玉的效果。

近年來，中央不斷提出文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)的一些宏觀目標(biāo)，給民族地區(qū)的媒體宣傳所在地區(qū)的文化提供了輿論土壤和保證，一些民族地區(qū)媒體紛紛推出了挖掘本土文化的專欄、專題或?qū)０妗Ｈ鐚幭幕刈遄灾螀^(qū)首府城市銀川的《銀川晚報(bào)》“文化周刊”就開設(shè)了“寧夏人文地理新探”、“銀川老地名”、“寧夏古城故事”、“寧夏黃河津渡”等文化深度系列報(bào)道。《延邊日報(bào)》開設(shè)“長白神韻”、“朝鮮族風(fēng)情”等帶有濃郁地方文化風(fēng)情的欄目或版面，及時(shí)跟進(jìn)本地區(qū)民族文化、民族人物事跡。

除了挖掘歷史文化外，民族地區(qū)媒體還要及時(shí)跟進(jìn)，緊緊圍繞本土新的文化現(xiàn)象、文化活動(dòng)、文化政策，拓展和豐富民族地區(qū)的文化建設(shè)報(bào)道；積極配合當(dāng)下文化建設(shè)和全國媒體的“走轉(zhuǎn)改”行動(dòng)，利用消息、深度文化報(bào)道、圖片專輯、文化沙龍等形式宣傳民族文化，比如《伊犁晚報(bào)》挖掘清代屯田、邊防扶貧等素材，《西雙版納日報(bào)》挖掘邊陲農(nóng)墾文化、普洱茶文化、傣族民間文化，《銀川晚報(bào)》挖掘《月上賀蘭》、西夏歌舞等以新形式展現(xiàn)寧夏少數(shù)民族文化的新文化劇目，使讀者既了解到了本土的歷史文化，也感受到了新的文化現(xiàn)象、舉措帶來的新氣象，不失時(shí)機(jī)地將少數(shù)民族文化建設(shè)的報(bào)道推向了一個(gè)新的高度。

二、為民族地區(qū)文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的輿論服務(wù)

不少民族地區(qū)地處祖國邊陲，長期的歷史原因和地理位勢導(dǎo)致其生產(chǎn)方式落后、信息閉塞，一些民族文化在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是面臨滅絕危境，尤其是一些傳統(tǒng)工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前途令人擔(dān)憂。民族地區(qū)的媒體在宣揚(yáng)這些優(yōu)秀文化的過程中，就要扮演起服務(wù)員的角色。

如果說民族地區(qū)的文化像個(gè)大餐廳，想了解民族地區(qū)文化的讀者像顧客，那么，民族地區(qū)的媒體就像將民族地區(qū)文化做成精美盛宴并引導(dǎo)讀者來品賞的服務(wù)員，既要能將讀者引進(jìn)這個(gè)大餐廳，還要能將他們引到餐桌前，介紹每一道文化之餐的特色。針對(duì)寧夏南部山區(qū)落后移民到銀川市城郊一些地方，一時(shí)無法改變信息滯后的狀況，文化建設(shè)更是出現(xiàn)了“文化真空現(xiàn)象”：家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的一些文化項(xiàng)目無法全帶來，新家鄉(xiāng)的文化項(xiàng)目無法全部接受?！躲y川晚報(bào)》編輯、記者經(jīng)過詳細(xì)策劃后，挖掘移民村的文化現(xiàn)象，走訪非物質(zhì)文化傳人等工作，開辟了圖文結(jié)合方式的“那些即將消失的老行當(dāng)”、“視覺記錄”等專版，給讀者端上了一道精美圖片和文字結(jié)合的文化佳肴。央視“舌尖上的中國”節(jié)目播出后，在全國引起了很大反響，但該片沒有涉及寧夏，《銀川晚報(bào)》的“文化周刊”編采人員在第一時(shí)間內(nèi)精心策劃、扎實(shí)采訪后，推出了“尋味寧夏”系列專題報(bào)道，使讀者品讀到了一個(gè)“美味的寧夏”。

三、為民族政策和民族文化的發(fā)展起到導(dǎo)航功能

文化報(bào)道有著自身的導(dǎo)向，民族地區(qū)的文化報(bào)道一定要有挖掘健康、優(yōu)秀、有生命力的文化的意識(shí)。民族地區(qū)媒體尤其是黨報(bào)的主流媒體在文化宣傳中尤其要牢牢把握住宣傳民族文化的主動(dòng)權(quán)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，像一個(gè)正確的導(dǎo)航儀，通過對(duì)民族地區(qū)文化的挖掘和報(bào)道，將讀者引領(lǐng)進(jìn)一座座豐美而深厚的民族文化礦藏，從而讓他們領(lǐng)略民族文化的魅力，使民族地區(qū)的媒體和民族地區(qū)的文化一同增加公信力、吸引力和影響力。同時(shí)，民族地區(qū)的媒體對(duì)國家的民族政策宣傳也要起到正確導(dǎo)航的作用，對(duì)長期積淀的一些偽文化要有警惕和挑剔意識(shí)，對(duì)有著深厚生命力、優(yōu)秀的民族文化要有長期進(jìn)行細(xì)致挖掘并弘揚(yáng)的意識(shí)，正確引導(dǎo)讀者對(duì)民族文化的閱讀熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)。這種導(dǎo)航功能還體現(xiàn)在對(duì)文化傳播定向的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，要構(gòu)建文化傳播可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，避免急功近利的文化傳播思維方式，打造具有核心競爭力的文化品牌，重視民族地區(qū)文化產(chǎn)品對(duì)國家形象的塑造，探索跨文化傳播新路徑。

如今，中國文化在世界上的影響力與中國在世界上的地位還不相稱。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，中國文化、中國形象沒有得到國際社會(huì)充分而又全面的認(rèn)識(shí)和理解。而這種對(duì)外推介的文化，基本還是以漢文化為主唱角色，民族文化加入到這種對(duì)外展示中的道路仍很漫長。究其原因，就是民族文化對(duì)外傳播缺乏全方位、可持續(xù)的長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略。

中國民族地區(qū)的文化如何形成世界影響力，戰(zhàn)術(shù)講得多，戰(zhàn)略講得少，還沒有形成戰(zhàn)略系統(tǒng)。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、2011年深圳世界大運(yùn)會(huì)，都是展現(xiàn)、宣揚(yáng)中國文化的極好機(jī)會(huì)，然而推廣民族地區(qū)文化的整體性系統(tǒng)性設(shè)計(jì)不足，幾乎達(dá)不到外界期待的影響，民族地區(qū)的媒體在這方面的報(bào)道更是顯得滯后甚至缺席。

近年來，少數(shù)民族地區(qū)逐步走上了富裕之路，但文化消費(fèi)卻出現(xiàn)了畸形，甚至迷失了方向，導(dǎo)致了這些地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗出現(xiàn)了不文明現(xiàn)象，為新時(shí)期民族地區(qū)媒體的文化報(bào)道提供了新課題。這就要求民族地區(qū)媒體不僅要挖掘、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化，更要對(duì)新的文化現(xiàn)象起到導(dǎo)航作用。比如《西雙版納日報(bào)》針對(duì)富裕起來的農(nóng)村出現(xiàn)的不文明的文化消費(fèi)現(xiàn)象，在“記者走百村”、“新傣鄉(xiāng)新農(nóng)村”等專欄，推出了一批批新農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型村寨，讓讀者了解到新的文化消費(fèi)、新的農(nóng)村文明現(xiàn)象，起到了民族文化的導(dǎo)航員作用。

四、創(chuàng)造民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的展示平臺(tái)

民族地區(qū)的媒體不應(yīng)該僅僅停留在梳理本地區(qū)民族文化現(xiàn)象、印制一份本地區(qū)民族文化菜單的低層次上。文化如果不能夠形成產(chǎn)業(yè)，那就很難形成生產(chǎn)力，很難帶給民族地區(qū)通過文化產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。

民族氣度文化在實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略之前，需要民族地區(qū)媒體認(rèn)真地從所在地區(qū)的文化歷史和底蘊(yùn)中提煉最具生命力和時(shí)代感的文化要素，并使這些文化要素成為當(dāng)代中國社會(huì)和當(dāng)代中國人生活的組成部分，這樣才能增強(qiáng)這些文化對(duì)國人的吸引力。在此基礎(chǔ)上，再努力宣傳，增強(qiáng)其國際影響力。

目前，我國文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場的份額不足4%，而美國占43%，歐盟占34%。從中我們可以感知這樣一個(gè)事實(shí)：我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其文化影響力是不夠的。而這一份額中，民族文化產(chǎn)業(yè)的份額更是少得可憐。像云南利用傣族文化打造的《月光下的鳳尾竹》、《美麗的孔雀》，西藏利用藏族特色打造的藏族歌舞《藏迷》，寧夏利用回族特色打造的《月上賀蘭》，新疆利用維吾爾特色打造的《十二木卡姆》等，表明民族地區(qū)的歌舞正在形成文化產(chǎn)業(yè)。而這種產(chǎn)業(yè)性的文化產(chǎn)品目前還不是很多，這就更需要民族地區(qū)的媒體擔(dān)負(fù)起挖掘、整理、宣傳一些向文化產(chǎn)業(yè)邁步的民族文化精品，為民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的做大、做強(qiáng)提供輿論保障，增強(qiáng)中國民族地區(qū)文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)的世界影響力和吸引力。

當(dāng)然，民族地區(qū)的媒體在對(duì)外推介、宣傳民族地區(qū)文化過程中運(yùn)用的策略、方法也得不斷提升或改變，應(yīng)遵循文化傳播的規(guī)律和科學(xué)，不能僅僅按照民族地區(qū)自身的話語體系對(duì)外進(jìn)行溝通，應(yīng)該努力搭建相互理解、進(jìn)行對(duì)話的平臺(tái)；注重結(jié)合國家提出的未來發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、高端設(shè)計(jì)，解決當(dāng)前和今后長時(shí)期內(nèi)我國民族地區(qū)文化對(duì)外傳播中所涉及的運(yùn)作模式和傳播效果等問題；實(shí)施長期系統(tǒng)規(guī)劃，確保我國民族地區(qū)文化對(duì)外傳播的下一步戰(zhàn)略全面而明確。

五、民族地區(qū)地域文化品牌塑造的推手

和傳統(tǒng)理解視野中的民族文化集聚區(qū)不同的是，現(xiàn)在的民族文化富集地已經(jīng)不再是偏遠(yuǎn)山區(qū)，不少民族地區(qū)的文化正往所在地區(qū)的城市、城鎮(zhèn)集聚，這就需要民族地區(qū)的媒體在關(guān)注民族文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，將眼光從鄉(xiāng)野轉(zhuǎn)向城市。一些民族地區(qū)的歷史文化名城中的古舊街道、老字號(hào)商鋪、加工坊等，就是民族文化匯集或弘揚(yáng)的載體，對(duì)這些地方的關(guān)注，就是為這一地區(qū)的民族文化品牌塑造安裝飛翔的翅膀。從這個(gè)角度講，民族地區(qū)媒體的報(bào)紙?？?、電視專題頻道、廣播專題報(bào)道等，就是民族文化品牌的重要推手。

“地域文化品牌，是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有用盡的資源。一個(gè)地方媒體的副刊編輯，如果覺得代表的是一座有著深厚文化歷史的城市，就會(huì)覺得肩上擔(dān)子的沉重、責(zé)任的沉重。”②以《銀川晚報(bào)》為例，在很多報(bào)紙副刊受到?jīng)_擊、版面大量減少的時(shí)候，其文化副刊不但沒有減少，而且還在增加，使讀者在長期的閱讀守望中有了一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：處在銀川這個(gè)歷史文化名城，報(bào)紙就是城市的名片，而“文化周刊”就代表了這家報(bào)紙 的文化態(tài)度和文化水準(zhǔn)。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，人們追求各種快捷的生活方式，讀報(bào)自然也要快，新聞利用大粗標(biāo)題、大幅圖片，搶人眼球，這都無可厚非。不少都市類報(bào)紙也辦打著文化招牌的周刊，但辦的大多是快餐文化式的周刊。有深度的文化周刊就是一頓文化盛宴，應(yīng)該傾力打造自己獨(dú)特的文化品牌?！躲y川晚報(bào)》的“文化周刊”以自己10多年關(guān)注民族地區(qū)文化為職守，以本土化的、與眾不同的文化精品，吸引、抓住讀者的眼睛；關(guān)注和利用與寧夏回族自治區(qū)甚至相鄰的內(nèi)蒙古自治區(qū)等地域密切相關(guān)的民族文化，借住副刊獨(dú)特的表現(xiàn)手法，用最新穎的關(guān)照目光、老百姓喜讀愛讀的形式及文學(xué)的手法和副刊獨(dú)特的表現(xiàn)形式做深度報(bào)道，結(jié)合民族地區(qū)時(shí)代變遷宣揚(yáng)民族地區(qū)文化，不僅成民族地區(qū)媒體中的一個(gè)響亮的文化品牌，更成為一塊醒目的地域文化品牌。

[注釋]

①馮驥才：《靈魂不能下跪——馮驥才文化遺產(chǎn)思想學(xué)術(shù)論集》，寧夏人民出版社2007年版，第24頁。

②徐曉杭：《當(dāng)一座城市站在背后——打造副刊的地域文化品牌》，《中國記者》，2006年第1期。