[摘要]1906～1908年，法國(guó)探險(xiǎn)家和漢學(xué)家伯希和在對(duì)西域的科考和探險(xiǎn)活動(dòng)中，幾乎穿越了整個(gè)新疆，經(jīng)濟(jì)富庶和文明璀璨的庫(kù)車(chē)地區(qū)，更是他考察的重中之重。對(duì)于古龜茲文明的探索，也是這次活動(dòng)的目的之一。伯希和科考探險(xiǎn)團(tuán)通過(guò)發(fā)掘和收購(gòu)而獲的大量文物資料，長(zhǎng)期在法國(guó)入藏于法國(guó)集美博物館（文物）和巴黎國(guó)家圖書(shū)館（文字資料）。伯希和西域探險(xiǎn)團(tuán)留下的最重要的文字文獻(xiàn)，即伯希和沿途親筆所記的實(shí)錄性《西域探險(xiǎn)日記》，卻在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)未全文公諸于世，原手稿始終封塵于集美博物館。直到2008年，在伯希和結(jié)束西域探險(xiǎn)百周年祭的時(shí)候，法國(guó)集美博物館才由當(dāng)時(shí)的館長(zhǎng)和法國(guó)科學(xué)院院士賈立基主持編輯出版了《伯希和西域探險(xiǎn)日記》。這部在百年間秘而不宣的文獻(xiàn)面世之后，對(duì)于西域的歷史、地理、民族、文化、古跡、物產(chǎn)、人口、宗教和藝術(shù)諸方面的研究，都具有不可估量的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]《伯希和西域探險(xiǎn)日記》；西域文化；龜茲文明

[中圖分類(lèi)號(hào)]K207 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2012）22-0005-05

一

1906～1908年，法國(guó)探險(xiǎn)家和漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot，1878～1945年）完成了一次西域科考和探險(xiǎn)活動(dòng)。伯希和一行幾乎從西到東地穿越了整個(gè)新疆，其中喀什、溫宿（阿克蘇）焉耆和吐魯番是他們的三大科考主攻區(qū)。經(jīng)濟(jì)富庶和文明璀璨的阿克蘇（學(xué)術(shù)界更習(xí)慣于稱(chēng)之為庫(kù)車(chē)）地區(qū)，是伯希和一行考察的重中之重；對(duì)于古龜茲文明的探索，更是他們此行的目的之一。他們除了對(duì)圖木舒克、蘇巴什和都勒都爾—阿乎爾作了長(zhǎng)時(shí)間的考察發(fā)掘之外，還對(duì)古龜茲地區(qū)的阿克蘇、新和、溫宿、沙雅、拜城、庫(kù)車(chē)、烏什、阿瓦提與柯坪諸縣作了不同程度的發(fā)掘、考察和調(diào)查。

當(dāng)然，現(xiàn)在從行政區(qū)劃分上看，圖木舒克屬于喀什地區(qū)，但其文化與庫(kù)車(chē)文化既屬于同一時(shí)代，又屬于同一文化圈或同一文化類(lèi)型，或者是稱(chēng)之為“吐火羅文化圈”。所以，它與庫(kù)東地區(qū)的聯(lián)系很密切。

伯希和西域探險(xiǎn)團(tuán)留下的最重要的文字文獻(xiàn)，即伯希和沿途親筆所記的實(shí)錄性《西域探險(xiǎn)日記》，卻在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)未全文公諸于世，原手稿始終封塵于集美博物館。法蘭西學(xué)院僅簡(jiǎn)單地摘要發(fā)表了伯希和在圖木舒克（1906年9月23日—12月12日）④以及都勒都爾—阿乎爾和蘇巴什的考古

非常遺憾，伯希和在庫(kù)車(chē)綠洲前三個(gè)月期間，以及在烏魯木齊兩段活動(dòng)期間的筆記本，均已丟失，也可能是被其他人借閱未還。當(dāng)然，伯希和在烏魯木齊那段活動(dòng)，不屬于嚴(yán)格意義上的探險(xiǎn)活動(dòng)，他只忙于與清政府的謫居舊官僚、當(dāng)?shù)毓倮艉屯鈬?guó)領(lǐng)事官們的社交，也可能根本就未曾寫(xiě)過(guò)日記。但他有關(guān)庫(kù)車(chē)綠洲的那本筆記本，本應(yīng)該是他整個(gè)西域探險(xiǎn)期間非常精彩的一本，丟失掉實(shí)為一大損失。但伯希和有關(guān)庫(kù)車(chē)地區(qū)各縣的日記，以及他發(fā)自庫(kù)車(chē)的一批信札，仍是研究古老龜茲文明的寶貴資料。

《伯希和西域探險(xiǎn)日記》洋洋60余萬(wàn)言，從1906年7月15日自薩瑪爾罕起，先到安集延，再到澤拉夫善河流域起，遍訪(fǎng)西域以及甘、陜兩省部分地區(qū)，直到他于1908年10月1日到達(dá)河南鄭州的京漢鐵路線(xiàn)為止。書(shū)中除了日記之外，還有伯希和沿途寫(xiě)給法國(guó)西域考察活動(dòng)的發(fā)起人、法國(guó)科學(xué)院院士和法國(guó)地理學(xué)會(huì)主席色納爾（Emile Sénart，1847～1928年）等人的書(shū)信30通，另有幾札他與瓦

二

伯希和探險(xiǎn)團(tuán)于1906年12月21日到達(dá)阿克蘇漢人城，也就是所謂的“新城”或依干其城（Yangi-chahr）。他們立即投帖拜訪(fǎng)了阿克蘇漢城的官吏——59歲的姚文林。姚文林原籍湖南，曾兩次在北京受到大清皇帝的召見(jiàn)，也曾長(zhǎng)期留京作散官。他曾相繼在陜西和甘肅任官，此時(shí)正與其妻子、長(zhǎng)子、兒媳和7歲的幼子居住在阿克蘇。當(dāng)時(shí)在阿克蘇城設(shè)有一個(gè)很大的驛站。姚文林將一大批信件轉(zhuǎn)交給了伯希和，其中包括馬繼業(yè)和馬達(dá)漢寫(xiě)給伯希和的信件。依靠當(dāng)?shù)毓俜?，從驛站接收由俄國(guó)領(lǐng)事館等方面轉(zhuǎn)來(lái)的郵件，是伯希和一行于沿途的慣例。

法國(guó)探險(xiǎn)家李默德（Fernand Grenard）于其發(fā)表呂推（J.-L. Dutreuil de Rhins，1846～1894年）于1891～1894年間的《高地亞洲探險(xiǎn)記》中，⑦將玄奘所說(shuō)的跋祿迦國(guó)（Baluka）考證為拜城縣的亞恰—艾日克（Yaqa-aryq，Yakka-aryq），這曾挑起了國(guó)際漢學(xué)界的一場(chǎng)爭(zhēng)論。伯希和經(jīng)過(guò)一番詳細(xì)考證之后，堅(jiān)決摒棄了這種說(shuō)法。

1907年4月1日，伯希和去拜訪(fǎng)了當(dāng)時(shí)正在阿克蘇城的庫(kù)車(chē)縣長(zhǎng)袁彥勛和某位李副縣長(zhǎng)。他在袁府又偶遇布古爾縣（輪臺(tái)縣）的縣長(zhǎng)蔭銑。蔭銑因一名造假幣的漢人在阿克蘇被判刑后死于獄中，特別奉命前來(lái)察驗(yàn)。伯希和從他那里調(diào)查了有關(guān)輪臺(tái)縣的許多情況。袁縣長(zhǎng)過(guò)去曾陪同肅親王善耆于1906年視察伊犁，考察在那里修建一條鐵路線(xiàn)的可能性，這引起了伯希和的極大興趣。修鐵路是伯希和終生念念不忘之事，其考據(jù)學(xué)名著《交廣印度兩道考》就是為法國(guó)修建從越南到廣東的鐵路而寫(xiě)成的。

伯希和一行于1907年2月6日，便開(kāi)始對(duì)喀朗古（Qaranghou，喀讓古）作考察。那里不僅有窣堵波和麻扎，而且還有一片完全被燒毀的佛寺遺址。佛寺的生坯葦草地基、洞壁上的柴泥抹層和壁畫(huà)殘余、建筑物的石膏裝飾，尚大量殘存。由于該地區(qū)鹽堿化程度不太嚴(yán)重，所以那里的幾間祈禱室和僧房，在當(dāng)時(shí)尚保存完好。他們對(duì)該遺址作了簡(jiǎn)單的發(fā)掘和測(cè)量，其記述可能是有關(guān)喀朗古遺址的最早文獻(xiàn)。

伯希和將考察團(tuán)的大營(yíng)扎在了庫(kù)車(chē)城內(nèi)，四處從事調(diào)查發(fā)掘。他們?cè)俅伟菰L(fǎng)了庫(kù)車(chē)縣長(zhǎng)袁彥勛、李副縣長(zhǎng)和一名駐軍武官。該武官也是因鎮(zhèn)壓太平軍軍功卓著而被晉升的湘人。當(dāng)時(shí)庫(kù)車(chē)每年要向國(guó)庫(kù)交納1萬(wàn) Tsien Léang。這里究竟是指1萬(wàn)千兩白銀，還是1萬(wàn)“錢(qián)糧”，我們尚無(wú)法斷定?？h長(zhǎng)還是一位當(dāng)?shù)匚幕膼?ài)好者。他家的“鎮(zhèn)宅之寶”正是新疆藩臺(tái)王樹(shù)楠的《陶廬叢刻》經(jīng)檢索（伯希和誤作《陶廬業(yè)稿》）。該叢書(shū)中有一部涉及法國(guó)的書(shū)。伯希和未指出書(shū)名，但它實(shí)際上應(yīng)為《歐洲族類(lèi)源流考》或《歐洲列國(guó)戰(zhàn)事本末》?？h長(zhǎng)很重視這本書(shū)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)在偏僻的庫(kù)車(chē)，仍有人關(guān)心遙遠(yuǎn)歐洲的局勢(shì)。伯希和對(duì)這件事感到非常好奇。

對(duì)于喀什和庫(kù)車(chē)地區(qū)的阿卜達(dá)爾人和作為多覽葛人后裔的多浪人，伯希和在1907年后就已經(jīng)作了詳細(xì)研究，曾有專(zhuān)門(mén)論文發(fā)表。⑧他在當(dāng)?shù)叵虬⒉愤_(dá)爾人和多浪人作了口頭調(diào)查，是從事這些小部族研究的先驅(qū)性學(xué)者。

伯希和探險(xiǎn)團(tuán)于1907年4月16日，共雇傭25名民工對(duì)庫(kù)木吐拉作了發(fā)掘。但由于德國(guó)人于此之前作了“瘋狂掠奪式”的發(fā)掘，嚴(yán)重地破壞了石窟與壁畫(huà)，伯希和嚴(yán)厲地批評(píng)了德國(guó)人，認(rèn)為他們的“唯一功德”，便是拍攝了一批高質(zhì)量的和完整的石窟照片。伯希和自己也在那里有新發(fā)現(xiàn)，如一方有關(guān)某位中原藝術(shù)家在石窟中從事裝飾工作的題識(shí)。他在另一座石窟的題識(shí)中，又發(fā)現(xiàn)了“金沙寺”的漢文寺名。它們使法國(guó)人后來(lái)研究庫(kù)木吐拉石窟與佛教藝術(shù)，受益匪淺。

伯希和在都勒都爾—阿乎爾的發(fā)掘成果非常豐富，有五銖錢(qián)、婆羅謎文題記殘片、婆羅謎文宗教文獻(xiàn)殘卷、⑨樺樹(shù)皮寫(xiě)卷和織錦便鞋。其中最豐富的收獲出現(xiàn)在4月24日，伯希和等人發(fā)掘到了都勒都爾—阿乎爾的“藏經(jīng)室”。它僥幸逃脫了火災(zāi)的焚燒。大批紙本寫(xiě)卷雖被倒塌的墻壁搞亂了，散落在黃沙與卵石之間，雖然它們都已經(jīng)有所腐爛并嚴(yán)重浸水，但畢竟還是被保留下來(lái)了。這批寫(xiě)本中的漢文寫(xiě)本，已由法國(guó)國(guó)家科研中心的童丕先生于2000年整理發(fā)表。它們共有分成249個(gè)號(hào)的212件文書(shū)（DA.M.1-156、157.1-7、201-249號(hào)）。另外有兩件被編入“伯希和龜茲文特藏”中。所以，全部文書(shū)應(yīng)該是214件。⑩其年代最早可以上溯到690～705年（DA.M.52號(hào)），因?yàn)槲臅?shū)中出現(xiàn)了武則天的“新字”。最晚的應(yīng)為784年（建中五年，DA.M.104-106號(hào)）。這正好相當(dāng)于從唐軍于697年大敗吐蕃軍隊(duì)并駐軍龜茲到790～791年間這段時(shí)期。但由于法國(guó)對(duì)這批文書(shū)的收藏單位將原始編號(hào)搞亂，索性把它們統(tǒng)統(tǒng)編入了DA.M.（都勒都爾—阿乎爾寫(xiě)本）中。事實(shí)上，現(xiàn)已考證出其中的12件文書(shū)發(fā)掘自蘇巴什。

當(dāng)伯希和一行對(duì)都勒都爾—阿乎爾作發(fā)掘時(shí)，瓦陽(yáng)測(cè)繪了夏克吐?tīng)柣蛴衿渫聽(tīng)柕钠矫鎴D。他們5月25日用梯子登上了德國(guó)人未曾進(jìn)入的那里兩個(gè)石窟，并且發(fā)現(xiàn)在渭干河岸最高處，還有某些無(wú)法進(jìn)入的石窟。最有意義的是，伯希和于其中撿到了一些小立方體的木塊和泥塊，它們是印度佛像或佛經(jīng)的“活字印版”。由于這些字模應(yīng)該與那些寫(xiě)本是同時(shí)代的，即8世紀(jì)末葉之前，所以它們應(yīng)該比敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的那些“字?！备缫恍?，比那些西夏文字模更要早得多。由此推斷，庫(kù)車(chē)也可能是最早從事活版印刷的地區(qū)。

這三把玉斧曾在西方學(xué)術(shù)界引起過(guò)廣泛關(guān)注。許多東方學(xué)家，包括伯希和本人，都對(duì)它們作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究并有專(zhuān)題論文發(fā)表。它們至今也是法國(guó)集美博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。伯希和過(guò)去出于各種原因，只籠統(tǒng)地稱(chēng)它們是由他自西域探險(xiǎn)中攜歸的。伯希和日記的公布，多少也算揭開(kāi)了這三把玉斧的神秘面紗。

三

1907年5月10日，伯希和一行考察了地處今阿克蘇新和縣境內(nèi)的塔吉克庫(kù)爾（Tadjik-qaraoul，塔吉克卡子，哨卡或卡倫）。他們特別考察了卡子附近的一座小寺，發(fā)掘了幾個(gè)石窟，也從中發(fā)現(xiàn)了活字或活版印模和塑像殘片。他們于5月14日去考察通古斯巴西古城遺址，在當(dāng)?shù)氐幕艏油卖斔故召?gòu)到了一枚大印，還有一枚被制成形態(tài)嚴(yán)肅獅子狀的印鑒。

伯希和在他于1907年4月25日致色納爾的信中提到，他在庫(kù)木吐拉地區(qū)的發(fā)掘共有三大目標(biāo)：對(duì)庫(kù)木吐拉千佛洞和渭干河右岸都勒都爾—阿乎爾的發(fā)掘、對(duì)該地區(qū)東部的荒廢古城通古斯巴西和烏什喀特等遺址的發(fā)掘。但他只完成了前兩項(xiàng)計(jì)劃。由于第三項(xiàng)工程的工作量特大，他基本上未下功夫去作。所以，通古斯巴西和烏什喀特古城，未被發(fā)掘而保存下來(lái)了，直到由黃文弼先生于20世紀(jì)上半時(shí)從事部分發(fā)掘?yàn)橹埂?/p>

對(duì)于夏克吐?tīng)栠z址，由于德國(guó)人先前已對(duì)那里的一座大寺作了發(fā)掘，所以伯希和科考探險(xiǎn)團(tuán)只在那里找到了幾支簡(jiǎn)和幾枚建中年間的錢(qián)幣。

在塔吉克庫(kù)爾與通古斯巴西之間，有一座克孜爾古城（Qyzyl Chahr），本意為“紅色古城”，城中有多座佛寺。伯希和探險(xiǎn)團(tuán)都勒都爾—阿乎爾的考古報(bào)告中，已經(jīng)發(fā)表了出自其中的許多照片和文字資料。

伯希和對(duì)于柘厥關(guān)問(wèn)題非常感興趣。他于1907年2月3日致色納爾先生的信中指出，Chalderang11大峽谷在漢文文獻(xiàn)中就出現(xiàn)過(guò)，位于屈支國(guó)（龜茲）與跋祿迦國(guó)之間。根據(jù)種種跡象，Charderang就應(yīng)該是柘厥關(guān)，它在賈耽的夷道中就已經(jīng)出現(xiàn)了。伯希和為此還專(zhuān)門(mén)托人從烏魯木齊查閱有關(guān)柘厥關(guān)的漢文資料。

佛塔起源于印度，它過(guò)去在印度文化系統(tǒng)中被稱(chēng)為“stupa”（窣堵波），在法文文獻(xiàn)中作“tour”，漢文中叫作“塔”。大約從19世紀(jì)起，在西方文獻(xiàn)中突然出現(xiàn)了一個(gè)名詞“Pagode”，后又幾乎通行于所有的西方語(yǔ)言中。伯希和在西域考察了大量窣堵波之后，認(rèn)為西方語(yǔ)言中的“Pagode”，源出于漢文中的“白骨塔”，而且還有可能是從西域向西方傳播出去的。無(wú)論這種看法是否完全可能站得住，總算可備一說(shuō)了。

伯希和于1907年5月28日，在都勒都爾—阿乎爾度過(guò)了他29歲的生日，于6月15日在蘇巴什紀(jì)念了他們離開(kāi)法國(guó)一周年。他的30歲的生日是于1908年5月28日在敦煌千佛洞度過(guò)的。

伯希和探險(xiǎn)團(tuán)對(duì)古龜茲文明的考察成果，會(huì)激勵(lì)我們作多方位的思考。

這些成果證明了古龜茲的悠久歷史和璀璨文明，而且它們繁榮發(fā)達(dá)持續(xù)了數(shù)世紀(jì)之久。

對(duì)于古龜茲文明的崛起、繁榮和落伍的原因，我們也可以借助這些文物而作深入探討。

古龜茲的文物大量外流，這是令人感到非常遺憾和痛心的事。但它們重見(jiàn)天日之后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都可以利用它們從事研究，并且以此為契機(jī)而促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流。

我們通過(guò)中國(guó)文物于清季大量外流的教訓(xùn)，也可為當(dāng)代的文物保護(hù)提供許多正反兩方面的借鑒。