摘要：長期以來學(xué)術(shù)界對(duì)中共二大的宣傳和研究略顯不足，認(rèn)真挖掘和深入研究中共二大在馬克思主義中國化發(fā)展史上的起始性和創(chuàng)造性的里程碑地位與意義，對(duì)當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化和中國特色社會(huì)主義理論體系的研究與完善具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。中共二大初步揭示了中國的基本國情，為馬克思主義中國化提供了客觀依據(jù)；第一次正確闡述和制定了符合中國實(shí)際的具有中國特色的徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，成為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的起點(diǎn)；制定了第一部完整的《黨章》，標(biāo)志著作為探索馬克思主義中國化主體的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的最終完成。中共二大實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理與中國革命實(shí)際的初步結(jié)合，馬克思主義中國化由此起步。

關(guān)鍵詞：中共二大；馬克思主義中國化；歷史起點(diǎn)；理論評(píng)析

中圖分類號(hào)：D231

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544（2012）12-0020-04

1922年在上海召開的中共二大，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程上具有重要里程碑意義的中共二大的召開，它標(biāo)志著馬克思主義中國化由此起步，它是“中國共產(chǎn)黨第一次就中國民主革命的重大問題，向社會(huì)各界公開自己的政治主張，也是黨運(yùn)用馬克思列寧主義分析中國社會(huì)狀況，解決中國革命問題的新起點(diǎn)?！彪m然學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為馬克思主義中國化是一個(gè)長期的動(dòng)態(tài)的歷史過程，但這個(gè)歷史過程的起點(diǎn)在哪里，存在較大分歧，沒有形成共識(shí)。筆者認(rèn)為，中共二大是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

一、對(duì)馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)問題的文獻(xiàn)回顧與綜述

關(guān)于馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)問題，眾多學(xué)者從不同角度對(duì)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程做過相關(guān)的研究，提出了不同的觀點(diǎn)。筆者在所能接觸的資料和文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，嘗試歸納出以下幾種比較具有代表性的觀點(diǎn)。

1 馬克思主義傳人說。即從馬克思主義傳人中國之日起，就已經(jīng)開始了馬克思主義中國化的進(jìn)程。有學(xué)者認(rèn)為：“作為一個(gè)實(shí)踐過程，可以說馬克思主義中國化從馬克思主義傳人中國時(shí)就開始了，盡管那時(shí)并不是真正自覺地‘中國化’，而且理解和表述都不完全標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)。”也就是馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展過程，同時(shí)也是馬克思主義中國化的過程。此外葉險(xiǎn)明、盧培琪和王立勝也持同樣的觀點(diǎn)。

2 李大釗說。即認(rèn)為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)始于李大釗。有學(xué)者指出：“馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)就是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，1919年8月李大釗發(fā)表的《再論問題與主義》一文已初步地表述了馬克思主義的一般原理必須與本國實(shí)際相結(jié)合并在這個(gè)結(jié)合的過程中得到發(fā)展的思想。因此這篇文章應(yīng)視為馬克思主義中國化進(jìn)程的起點(diǎn)?！奔蠢畲筢?918年開始傳播馬克思主義標(biāo)志著馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程由此起步。還有學(xué)者的觀點(diǎn)則更具體，他指出：“從整個(gè)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程看，它的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)是合一的，即首先來自于李大釗所主張的從中國的‘實(shí)境’出發(fā)，實(shí)行社會(huì)‘根本解決’的思想與主張之中。李大釗的‘根本解決’思想構(gòu)成了中國早期馬克思主義者根據(jù)馬克思主義原理而提出來的改造中國社會(huì)的最初方案，也是馬克思主義中國化最早的理論建樹。”也即是說在“五四”運(yùn)動(dòng)之后至中國共產(chǎn)黨成立之前的這段時(shí)間里，以李大釗傳播和發(fā)表的《再論問題與主義》和《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》等論著，標(biāo)志著馬克思主義中國化由此起步。

3 中國共產(chǎn)黨成立說。即認(rèn)為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨的成立。有學(xué)者提出“在中國，唯有中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和旗幟，用以指導(dǎo)中國的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)和改革，所以，無疑中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的推動(dòng)主力和關(guān)鍵，是主語。所以，把1921年中國共產(chǎn)黨的成立作為馬克思主義中國化的起點(diǎn)，才體現(xiàn)了馬克思主義中國化的推動(dòng)力量和領(lǐng)導(dǎo)力量在實(shí)踐上和理論上的科學(xué)性和客觀性”的觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為一部中國共產(chǎn)黨的歷史也即是一部馬克思主義中國化的歷史，但馬克思主義中國化的歷史不一定就是中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史。中國共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著馬克思主義在中國開始由思想傳播進(jìn)入到理論運(yùn)用與實(shí)踐相結(jié)合的階段。此外，汪青松、梅榮政也一致認(rèn)為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)始自中國共產(chǎn)黨的成立?！爸泄惨淮笳f”其基本觀點(diǎn)與上述觀點(diǎn)基本相同，即認(rèn)為1921年召開的中共一大標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立，同時(shí)也是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

4 中共二大說。即認(rèn)為中共二大為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。有學(xué)者指出：“馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)是指馬克思主義傳人中國后，何時(shí)開始了它與中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，這個(gè)歷史起點(diǎn)是中共二大。因?yàn)橹泄捕蟀疡R克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我黨的第一個(gè)也是中國近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，同時(shí)中共二大還對(duì)中國國情和中國革命基本問題做了初步而正確的闡述?！贝送怆m有賀朝霞、李亮他們也持相近的觀點(diǎn)，都認(rèn)為1922年7月在上海召開的中共二大，初步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國革命實(shí)際相結(jié)合，提出了具有符合中國實(shí)際的民主革命綱領(lǐng)，是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

此外雖然有學(xué)者提出諸如“八七會(huì)議說”、“井岡山道路說”、“《反對(duì)本本主義》說”、“遵義會(huì)議說”、“六屆六中全會(huì)說”等觀點(diǎn)，但在就馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)研究中不具有代表性，僅是個(gè)別學(xué)者的觀點(diǎn)，特在此不再一一列舉和論述。

二、對(duì)馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)問題既有觀點(diǎn)的理論評(píng)析

簡(jiǎn)而言之，以上各種觀點(diǎn)分別從不同角度對(duì)馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)進(jìn)行解讀和分析，都有一定的道理。但在不同程度上存在一定的欠缺，如它們將馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)研究有過于簡(jiǎn)單化的傾向，或僅憑某些歷史文獻(xiàn)、單一的歷史事件等作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。筆者認(rèn)為要弄明白馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，其內(nèi)含兩個(gè)前提，一是馬克思主義中國化的確切內(nèi)涵是什么？一是判斷馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

綜觀馬克思主義在中國的傳播、運(yùn)用和創(chuàng)新的歷史，把握馬克思主義中國化的規(guī)律，必然要求探尋馬克思主義中國化這一歷史進(jìn)程的起點(diǎn)，而其首先需把握馬克思主義中國化的內(nèi)涵?！榜R克思主義中國化”這一重大理論和實(shí)踐課題最先由毛澤東作為急需了解并亟待解決的問題向全黨提出的，即“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”也就是要把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的具體化和民族化，同時(shí)使中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義理論化，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特點(diǎn)的中國化馬克思主義的歷史過程。

筆者贊同“判斷馬克思主義中國化這樣一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重大歷史進(jìn)程的起點(diǎn)，顯然不是單一的革命理論和歷史事件所能承載，往往需要從實(shí)踐到理論，再從理論到實(shí)踐的若干相互聯(lián)系的重要?dú)v史現(xiàn)象共同擔(dān)當(dāng)”的觀點(diǎn)，即判斷馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，一是要看當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理和中國國情的認(rèn)識(shí)水平，二是要看運(yùn)用馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合解決中國革命問題的實(shí)際貢獻(xiàn)。以此來分析目前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)的解讀和分析，我們就能發(fā)現(xiàn)有值得推敲的地方。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義傳入之日起就是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)顯然不成立。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為了贏得民族獨(dú)立和人民解放，先進(jìn)中國人向西方尋求救國救民的真理，各種思潮先后涌入中國，如無政府主義、基爾特社會(huì)主義等，而馬克思主義隨著十月革命的成功也作為一種新思潮傳人中國，這種傳入是不自覺地和無意識(shí)的。因?yàn)榫C觀自近代以來學(xué)習(xí)西方的歷程，資產(chǎn)階級(jí)維新派人士，如梁?jiǎn)⒊鴮懳恼陆榻B過馬克思主義學(xué)說，資產(chǎn)階級(jí)革命派也在不同程度上介紹過馬克思及其學(xué)說，他們對(duì)馬克思主義在中國的介紹和傳播是做出了歷史貢獻(xiàn)的，但能否說他們就是馬克思主義中國化的主體？馬克思主義中國化就由此起步了？由于這些知識(shí)分子和代表人物當(dāng)時(shí)在理論上還沒有真正弄懂什么是馬克思主義，對(duì)馬克思主義的表述與理解也存在不確切的和片面的現(xiàn)象，更不可能運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命并對(duì)中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)。所以說，這一時(shí)期馬克思主義的介紹和傳播并不是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為李大釗開啟了馬克思主義中國化的歷程。筆者不贊同此觀點(diǎn)。雖然有學(xué)者提出看似兼顧了理論和實(shí)踐相結(jié)合的判斷馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，但仔細(xì)思考發(fā)現(xiàn)其存在兩個(gè)比較明顯的問題：一是馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程可以概括為馬克思主義在中國的傳播、確立和發(fā)展三個(gè)階段。李大釗雖然在中國是最早傳播馬克思主義的，同時(shí)也對(duì)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合做了有益的探索，但能否把他在中國傳播馬克思主義當(dāng)做馬克思主義中國化的開端了，理由顯然不是很充分；二是顯然拔高了李大釗在中國傳播和發(fā)展馬克思主義的作用，雖然李大釗是最早信仰和傳播馬克思主義的第一人，為馬克思主義在中國的確立做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，但從馬克思主義傳播、運(yùn)用和創(chuàng)新的整個(gè)歷史過程客觀看待李大釗對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)，因其自身和歷史的局限，他并沒有使馬克思主義理論在中國得到完整傳播，也沒有探求到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的正確方法，更沒有從對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)的高度認(rèn)識(shí)到馬克思主義普遍原理要與中國實(shí)際相結(jié)合。所以，馬克思主義在中國的確立始于李大釗，但他不是馬克思主義中國化的開創(chuàng)者。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，這一觀點(diǎn)目前占據(jù)主流地位。眾多學(xué)者一致認(rèn)為，一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義中國化的歷史。雖然中國共產(chǎn)黨的成立為馬克思主義中國化提供了階級(jí)條件和物質(zhì)載體。筆者認(rèn)為，關(guān)于界定馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，一要看馬克思主義中國化的主體是否具備，二要看主體的實(shí)踐活動(dòng)是否體現(xiàn)了馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，并在相結(jié)合的過程中是否產(chǎn)生了馬克思主義中國化的具體成果，只有具備這些條件馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程才由此起步。中共一大，雖然標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立，但中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建的任務(wù)并沒有最終完成，還沒有最終形成馬克思主義中國化的探索主體。中共一大頒布的綱領(lǐng)由于受共產(chǎn)國際和俄國共產(chǎn)黨的影響，對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀況的特點(diǎn)缺乏深入的分析和了解，只是將馬克思主義的普遍原理和俄共的經(jīng)驗(yàn)照搬過來，并沒有結(jié)合中國國情，沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國革命的對(duì)象、動(dòng)力、策略、前途等問題，沒有區(qū)分馬克思主義普遍真理的共性和中國革命的特性兩者之間的關(guān)系，存在馬克思主義脫離中國實(shí)際的現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨的成立，沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，仍然不是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

筆者贊同第四種觀點(diǎn)，認(rèn)為中共二大是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，但他們的觀點(diǎn)在中共二大為何開啟馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程的論證方面仍有待進(jìn)一步完善，如未能提出判斷馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)的形成標(biāo)準(zhǔn)，只是看到了中共二大的重大歷史意義等。

三、中共二大標(biāo)志著馬克思主義中國化由此起步

從理論和實(shí)踐層面提出馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并從中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理和中國國情的認(rèn)識(shí)水平和對(duì)運(yùn)用馬克思主義基本原理結(jié)合中國實(shí)際解決中國革命問題所作出的貢獻(xiàn)來審視中共二大，筆者發(fā)現(xiàn)中共二大實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國實(shí)際的初步結(jié)合，并取得了“相結(jié)合”的理論成果，即第一次明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，成為馬克思主義理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，馬克思主義中國化由此起步。

1 中共二大初步揭示了中國的基本國情，為馬克思主義中國化提供了客觀依據(jù)。中國國情是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，對(duì)國情的認(rèn)識(shí)的正確與否，關(guān)系到馬克思主義基本原理能否與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的程度。而要認(rèn)清國情，首先要對(duì)當(dāng)時(shí)中國所面臨的國際環(huán)境進(jìn)行了解和分析。中共二大比較詳細(xì)和全面地分析了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和國際形勢(shì)，如在《中國共產(chǎn)黨第二次全國大會(huì)宣言》中指出：“華盛頓會(huì)議給中國造成一種新局面，就是歷來各帝國主義者的互競(jìng)侵略，變?yōu)閰f(xié)同的侵略?！薄白罱澜缯伟l(fā)生兩個(gè)正相反的趨勢(shì)：（一）是世界資本帝國主義的列強(qiáng)企圖協(xié)同宰制全世界的無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族；（二）是推翻國際資本帝國主義的革命運(yùn)動(dòng)，即是全世界無產(chǎn)階級(jí)的先鋒——國際共產(chǎn)黨和蘇維埃俄羅斯——領(lǐng)導(dǎo)的世界革命運(yùn)動(dòng)和各被壓迫民族的民族革命運(yùn)動(dòng)；”其次是對(duì)社會(huì)性質(zhì)的把握。中共二大指出：“帝國主義的列強(qiáng)既然在中國政治經(jīng)濟(jì)上具有支配的實(shí)力，因此中國一切重要的政治經(jīng)濟(jì)，沒有不是受他們操縱的；又因現(xiàn)尚停留在半原始的家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上面，工業(yè)資本主義化的時(shí)期還是很遠(yuǎn)，所以在政治方面還是處于軍閥官僚的封建制度把持之下?！敝泄捕蟮谝淮我哉h宣言的形式分析了當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)，揭示了中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和帝國主義的本質(zhì)，為馬克思主義中國化提供了國情依據(jù)。

2 中共二大第一次正確闡述和制定了具有符合中國實(shí)際的具有中國特色的民主革命綱領(lǐng)，成為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的起點(diǎn)?；趯?duì)當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)的分析和把握，根據(jù)列寧關(guān)于殖民地半殖民地理論，將馬克思主義普遍原理和中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，制定了符合中國實(shí)際的民主革命綱領(lǐng)，最高綱領(lǐng)即“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級(jí)政黨。他的目的是要組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”；最低綱領(lǐng)即“中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計(jì)，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的利益在這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線里奮斗的目標(biāo)是：消除內(nèi)亂、打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立：同意中國本部（東三省在內(nèi)）為真正的民主共和國；……制定關(guān)于工人和農(nóng)人及婦女的法律?！边@樣中共二大在了解和把握中國國情的基礎(chǔ)上，采用階級(jí)分析的方法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度進(jìn)行了分析，明確了當(dāng)時(shí)中國革命的動(dòng)力為工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)從實(shí)際出發(fā)，第一次提出了中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，并有效地將中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的長遠(yuǎn)目標(biāo)和現(xiàn)階段目標(biāo)結(jié)合起來，并初步提出中國革命分兩步走的戰(zhàn)略構(gòu)想，同時(shí)初步探索出實(shí)現(xiàn)民主革命綱領(lǐng)的方法，即建立“民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線”的革命策略，這就第一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，改變了中共一大提出不予其他任何黨派建立聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，為第一次國共合作的實(shí)現(xiàn)和大革命的蓬勃發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。以上充分說明中共二大對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)各階級(jí)的關(guān)系和國情有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國革命的對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)力量和動(dòng)力等做了較為正確的分析，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理與中國革命實(shí)際的初步結(jié)合，并取得了新的突破和理論成果，為中國革命的發(fā)展指明了正確的發(fā)展方向。

3 中共二大制定了第一部完整的《黨章》，標(biāo)志著作為探索馬克思主義中國化主體的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的最終完成。中國的基本國情決定中國在革命、改革和建設(shè)時(shí)期需要一個(gè)具有較強(qiáng)凝聚力和組織紀(jì)律性的領(lǐng)導(dǎo)力量。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，先進(jìn)的中國人在探索救亡圖存的革命斗爭(zhēng)中，在總結(jié)多次革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，特別是總結(jié)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)伴隨著各種新思潮先后涌入中國，特別是俄國十月革命的勝利，為中國人民探索救國道路送來了馬克思主義理論和提供了革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，使當(dāng)時(shí)中國人民和中國共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到要想戰(zhàn)勝帝國主義及其在中國的反動(dòng)派，必需要有一個(gè)馬克思主義列寧主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。雖然中共一大標(biāo)志中國共產(chǎn)黨的成立，但是它并沒制定一部完整的黨章，只是開了個(gè)頭，真正實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨建黨任務(wù)完成的是中共二大。中共二大通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》和《中國共產(chǎn)黨章程》，對(duì)黨的性質(zhì)、黨員條件、黨的各級(jí)組織建設(shè)和黨的紀(jì)律做了具體規(guī)定，并提出兩個(gè)重要的原則：“一是黨的一切活動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去；二是黨的內(nèi)部必須有嚴(yán)密、高度集中的、有紀(jì)律的組織和訓(xùn)練?！倍c黨的一大綱領(lǐng)相比，《中國共產(chǎn)黨章程》不僅明確提出了民主集中制的原則，而且從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實(shí)體規(guī)定、程序規(guī)定都取得了明顯的進(jìn)步，應(yīng)該說初步形成了一套相對(duì)完整的體系。盡管這一章程還具不夠完善的地方，但是它使中國共產(chǎn)黨具有了相對(duì)完備的政黨形態(tài)，為黨的組織建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和理解取得新進(jìn)展與中國革命實(shí)際相結(jié)合有新突破的反映。在這個(gè)意義上，中共二大制定的黨章和通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，標(biāo)志著具有嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的革命政黨，即中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的完成，也標(biāo)志著探索馬克思主義中國化主體的形成。

四、結(jié)語

由于受時(shí)代條件和歷史的局限，年輕的中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思列寧主義的理解水平有限，對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)不深刻，缺乏中國革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)等，使中共二大也存在著不完善的和明顯缺陷的地方，如未能認(rèn)識(shí)到工農(nóng)群眾的主體地位，未能提出農(nóng)民的土地問題和通過關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的決議案，更沒有意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)要掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和保持獨(dú)立性等，但是并不能因?yàn)橹泄捕蟮娜毕荻H低其偉大貢獻(xiàn)和歷史地位，特別是長期以來學(xué)術(shù)界對(duì)中共二大的宣傳和研究略顯不足的現(xiàn)實(shí)背景下，認(rèn)真挖掘和深入研究中共二大在馬克思主義中國化發(fā)展史上的起始性和創(chuàng)造性的里程碑地位和意義，對(duì)當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化和中國特色社會(huì)主義理論體系的研究和完善具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義?？傊?0年前召開的中共二大實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理與中國革命實(shí)際的首次結(jié)合，為以后中國共產(chǎn)黨繼續(xù)探索符合中國實(shí)際具有中國特色的革命發(fā)展道路奠定了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了良好開端，馬克思主義中國化由此起步。

責(zé)任編輯 劉宏蘭