高尚的人性光輝與道德之美常常體現(xiàn)在電光石火的瞬間。在突發(fā)事件這面聚光鏡下，人的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈的反差，偉大與渺小、崇高與卑鄙、勇敢與膽怯對(duì)比鮮明。近期媒體、網(wǎng)絡(luò)熱議的最美教師張麗莉、最美司機(jī)吳斌，在一剎那間被拋入了一個(gè)道德考場(chǎng)，他們都作出了完美的、震撼人心的答卷。他們的事跡將平時(shí)人們不太考慮的終極道德價(jià)值問(wèn)題擺到人們面前：要個(gè)人自保還是他人生命安全？他們的德行給我們帶來(lái)了道德刺激，對(duì)已經(jīng)有些麻木、淡忘的崇高的精神性的因素，引起重新思考。

經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的工具性行為、趨利性行為已經(jīng)普遍化。一些道德核心價(jià)值觀念受到了巨大的沖擊，集體主義、克已奉公、無(wú)私奉獻(xiàn)、先人后已等道德觀念似乎已經(jīng)沉睡。道德評(píng)價(jià)標(biāo)尺也變形了：如人生價(jià)值顛倒， “人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，居然被有的人奉為處世硅臬。如道德評(píng)價(jià)底線降低，干部只要不貪污受賄，醫(yī)生只要不拿“紅包”，就是好干部好醫(yī)生。如是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，克已奉公者被人認(rèn)為是傻瓜，不搞潛規(guī)則就是異類(lèi)。不道德已經(jīng)形成了社會(huì)頹風(fēng)，讓人在社會(huì)交往中會(huì)感到困難，在精神上感到“缺氧”和“窒息”，產(chǎn)生了呼喚道德新風(fēng)的強(qiáng)烈需要。對(duì)此，筆者以為：

道德建設(shè)重在道德人格的教育。道德人格是指人們的道德主體意識(shí)，包括人們追求高尚道德的內(nèi)心動(dòng)力，道德選擇的權(quán)利感、責(zé)任感，獨(dú)立進(jìn)行道德選擇的能力和自信、人格尊嚴(yán)等。我們?cè)谏鐣?huì)生活中常?？吹竭@種現(xiàn)象，有些人將道德作為一種工具，有困難時(shí)依賴(lài)道德，有私利時(shí)不要道德。這就是一個(gè)道德人格不健全的問(wèn)題。道德人格是深層、基礎(chǔ)的道德意識(shí)。我們不需要口號(hào)式的道德說(shuō)教，這只會(huì)培養(yǎng)人們的虛假的道德人格。認(rèn)同式的道德教化，才能引起道德在人們心里的內(nèi)化，達(dá)到道德人格化，在環(huán)境變化的情況下，才能堅(jiān)持道德的操守。

道德建設(shè)需要法律保障。道德的產(chǎn)生需要一個(gè)合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即一種適宜美德產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境。道德是以社會(huì)為背景的柔性控制，法律是以國(guó)家為背景的剛性控制。法律規(guī)范是覆蓋社會(huì)領(lǐng)域的經(jīng)緯框架，框架之間空白處則是道德規(guī)范發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的領(lǐng)域。當(dāng)社會(huì)建立起讓行動(dòng)者為自已失范“埋單”的機(jī)制，通過(guò)對(duì)失范懲戒讓失范者寸步難行；同時(shí)建立起對(duì)行動(dòng)者道德行為的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，每一個(gè)德行都得到社會(huì)的認(rèn)可時(shí)，就會(huì)激勵(lì)每一個(gè)社會(huì)成員遵守道德、積極從善。法律規(guī)范對(duì)道德行為支持的力度越大，社會(huì)道德環(huán)境就越干凈，遵守道德的成本就越低，人們就越愿意遵守道德。道德規(guī)范功能傾向于對(duì)遵守道德者的獎(jiǎng)勵(lì)，法律規(guī)范傾向于對(duì)不遵守規(guī)范者的懲罰。

道德建設(shè)需要榜樣示范。道德教化要有效果，一個(gè)重要的因素是來(lái)自社會(huì)精英群體（政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英等）的模范遵循。特別是政治精英的示范帶頭。社會(huì)精英對(duì)道德規(guī)范的敬重，會(huì)增強(qiáng)道德的說(shuō)服力。社會(huì)精英集團(tuán)對(duì)道德規(guī)范的態(tài)度本身，就是道德規(guī)范真實(shí)性的一種示范。這種示范既可以是正向的示范，也可以是一種負(fù)向的示范。精英集團(tuán)對(duì)道德規(guī)范的穩(wěn)定與破壞具有“雙刃效應(yīng)”。地位越高的精英，“雙刃效應(yīng)”越是顯著。當(dāng)干部群體成為道德的楷模，普通群眾自然會(huì)跟上。

道德建設(shè)需要社會(huì)合力。遵守道德規(guī)范不是人的天然的本性，而是后天的理性的認(rèn)同。人作為生物天然具有自保性，但人作為社會(huì)動(dòng)物的理性告訴他，利他是一種群體的選擇，遵守道德是社會(huì)的需要，而這種需要在整體的層面是符合全體社會(huì)成員或絕大多數(shù)社會(huì)成員利益的。道德行為需要以抑制某些個(gè)人的私欲為代價(jià)，這增大了道德教化的難度。所以，只有當(dāng)政府推動(dòng)，傳媒倡導(dǎo)， 社會(huì)支持，群眾參與這幾股力量匯集起來(lái)，才能形成道德建設(shè)的強(qiáng)大合力，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的過(guò)度利己行為，相互幫助的新型道德最終才能形成氣候。我們應(yīng)該把各行各業(yè)的優(yōu)秀人物匯集出來(lái)，大力宣揚(yáng)，并從他們身上篩選、匯集時(shí)代需要的新的道德要素，提煉出新的道德規(guī)范。

（作者為南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授）

責(zé)編/劉建 美編/李祥峰