官員的面子最值錢？

近日，有媒體報(bào)道稱，深圳一女子，給她所謂的“書記親戚”估了回值。因?yàn)樗苑Q“書記的親戚”，從地產(chǎn)商手中拿到7.8折購買別墅的批條，成交價(jià)足足低于市場(chǎng)價(jià)839萬元。雖說此女子的身份隨即被證偽，但此消息一出民眾驚嘆：官員的面子真值錢！

不經(jīng)意間，“面子文化”已從慕虛榮變?yōu)橹\實(shí)利，面子與利益和權(quán)力更緊密地結(jié)合在一起。

而事實(shí)上，人情社會(huì)的面子是雙向的。 主動(dòng)施與是為了更好的回報(bào)。面子不再是饒有趣味的人情，而變味成了一種交易。并非是官員的面子值錢，值錢的是所謂面子背后的公共資源和利益。秉持公權(quán)力的人須有極大的智慧，才能跳出如此面子迷局。

蘭州大學(xué)管理學(xué)院副教授尚虎平點(diǎn)評(píng)：

這本質(zhì)上不是人的面子問題，而是權(quán)力的面子問題，是權(quán)力資本化后的資本預(yù)期收益問題。房地產(chǎn)商打折的對(duì)象是權(quán)力，而非書記本人，更非書記的親戚。由于官員手中擁有能夠讓投機(jī)者在未來賺取更多收益的權(quán)力，所以這只是一種投資行為，它與購買鋼筋混凝土沒有本質(zhì)區(qū)別。目前我國已經(jīng)形成了圍繞公共權(quán)力的差序格局，越靠近權(quán)力的人，無論是商業(yè)領(lǐng)域，還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域等，都會(huì)取得比不靠近權(quán)力的人多得多的收益。這也是商人給“書記親戚”親切打折的原因，他覺得通過打折自己可以往差序格局的圈內(nèi)擠了擠，未來會(huì)有更多的收益。

面子被物質(zhì)化了？

如今，中國的奢侈品消費(fèi)速度突飛猛進(jìn)。近期公布的一份研究報(bào)告甚至稱，中國將超過日本，成為全球奢侈品需求最大的國家。有媒體認(rèn)為，奢侈品消費(fèi)飛速增長，一個(gè)不可回避的原因就是國內(nèi)由“面子文化”演變而來的炫富消費(fèi)文化。隨著物質(zhì)生活的改善，奢侈品成了掙面子和標(biāo)榜自己為“人上人”的重要工具。

其實(shí)，這背后還有更深一層的原因。中國正逐漸從一個(gè)“熟人社會(huì)”過渡到“陌生人社會(huì)”，此前以熟人關(guān)系為紐帶的生活方式發(fā)生了本質(zhì)的變化。

社會(huì)流動(dòng)打破了熟人的關(guān)系網(wǎng)，但契約精神、公平和公正等陌生人社會(huì)的規(guī)則還尚未成型。面子仍是重要的，但聲譽(yù)和體面不再是它的首要來源，實(shí)力和地位才是決定因素。因而人們炫富，利用外在的物質(zhì)符號(hào)在陌生的他人面前露臉，將奢侈品視為身份、實(shí)力、地位的標(biāo)志。面子被最大程度地物質(zhì)化了。

華南理工大學(xué)政府績(jī)效評(píng)價(jià)研究中心主任鄭方輝點(diǎn)評(píng)：

面子被物質(zhì)化的問題、惡意攀比奢侈品的問題，本質(zhì)上是西方消費(fèi)主義拜物教與我國傳統(tǒng)的功利主義的一種畸形結(jié)合。隨著改革開放的深入，西方的消費(fèi)主義拜物教思想逐漸侵蝕了我們傳統(tǒng)的消費(fèi)觀。其實(shí)如今炫名牌、炫物質(zhì)的行為不僅僅存在于富人階層，就是“窮”學(xué)生為了能有名牌可炫，甚至不惜做一些出格的事情，大眾被一種庸俗的消費(fèi)文化困擾。而消費(fèi)主義拜物教又更進(jìn)一步與“中國式功利”結(jié)合，在如今這個(gè)陌生人社會(huì)，一個(gè)人為了在陌生人面前立竿見影地證明自己的社會(huì)成就，需要被別人“掃一眼就發(fā)現(xiàn)實(shí)力”， 于是傾向于脫離自己的支付能力購買奢侈品。奢侈品就變成了面子、成就的符號(hào)和象征。這實(shí)際上是“當(dāng)消費(fèi)主義撞上功利主義”的畸形結(jié)果。

面子文化陷入怪圈？

近日有一條微博，講中國人的面子變遷，“過去有人請(qǐng)吃飯是有面子，現(xiàn)在請(qǐng)得到人吃飯才是有面子；過去有人送禮是有面子，現(xiàn)在禮送得上才是有面子；過去當(dāng)眾受到領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)是有面子，現(xiàn)在當(dāng)眾受到領(lǐng)導(dǎo)臭罵才是有面子；過去陪領(lǐng)導(dǎo)加班是有面子，現(xiàn)在陪領(lǐng)導(dǎo)休閑才是有面子。過去欠私人錢是有面子，現(xiàn)在能欠公家錢是有面子；過去讓媳婦想是有面子，現(xiàn)在有情人想是有面子；過去有地耕種是有面子，現(xiàn)在能買賣土地是有面子；過去一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子是有面子，現(xiàn)在一對(duì)夫婦有兩個(gè)甚至更多的孩子才是有面子”。

人們的生活豐裕了，價(jià)值觀多元了，道德標(biāo)準(zhǔn)也模糊了。過去有面子的如今沒面子，過去沒面子的現(xiàn)在有面子，為了面子禮尚往來，可是“禮”卻躺進(jìn)了回收站。面對(duì)這些，人們更多的是尷尬和無奈。社會(huì)的文化和心理層面發(fā)生了微妙的變化，固有的準(zhǔn)則受到嚴(yán)重沖擊，卻沒有一個(gè)新的主導(dǎo)文化來撐起局面，不得不說，真正屬于當(dāng)下中國的核心價(jià)值亟待構(gòu)建。

中國社會(huì)科學(xué)院研究員扎拉嘎點(diǎn)評(píng)：

這不是一個(gè)健康的現(xiàn)象，反映了高速發(fā)展的變革時(shí)期人們社會(huì)文化心理的錯(cuò)位和扭曲。面子文化在中國有著悠久的傳統(tǒng)，但人們還停留在裝面子、撐面子的階段，追求的是一種虛假的、外在的面子，而缺乏一種穩(wěn)定的、自我尊重的內(nèi)在價(jià)值。民眾更在意別人如何評(píng)價(jià)，而缺乏清晰的自我認(rèn)知，這是面子文化陷入怪圈的原因。中國以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)發(fā)展了太久，社會(huì)、文化建設(shè)缺位，人們的公德心、道德意識(shí)淡漠，所以必須要提一提核心價(jià)值體系的建設(shè)。只是，核心價(jià)值體系的構(gòu)建要與傳統(tǒng)文化銜接、與民眾的心意相連——既要保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，又要鞏固近幾十年的成果，既要概念清晰、表述準(zhǔn)確，又要轉(zhuǎn)換話語、適應(yīng)大眾口味，這樣才能深入人心。

（采訪整理：張瀟爽）