隨著奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)和孔子學(xué)院等一系列公共外交活動(dòng)的舉辦，中外交流格局大幅度拓展，中國(guó)國(guó)際知名度有了很大提升，但要提升中國(guó)文化軟實(shí)力，進(jìn)一步促成中國(guó)文化走出去，還需要深入探索。分析中國(guó)文化走出去的困境，既要重視考察中國(guó)文化的本身特性，又要重視中國(guó)文化的國(guó)際傳播戰(zhàn)略和機(jī)制。

中國(guó)文化的精英化使得文化資源變成了一種硬權(quán)力

與西方近代文化相比，中國(guó)文化更多屬于少數(shù)社會(huì)精英的文化。在中國(guó)社會(huì)，文化被視作是一種身份和地位的象征，文化與社會(huì)地位、財(cái)富和名譽(yù)等因素緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成了一種特殊的社會(huì)階層。在中國(guó)，有文化的人被視為是“圣賢”、“賢能”或者“有學(xué)問(wèn)的人”，可以從社會(huì)中獲得更多的資源。所以有文化的社會(huì)精英不愿將文化世俗化，轉(zhuǎn)化成為被社會(huì)大眾所共享的公共資源。因此，中國(guó)文化的精英化使得文化資源變成了一種硬權(quán)力，而不是軟權(quán)力。文化始終走不出少數(shù)社會(huì)精英的小圈子，沒(méi)有轉(zhuǎn)化成為具有世界號(hào)召力的軟權(quán)力。

首先，中國(guó)文化沒(méi)有做好特殊性與普世性的轉(zhuǎn)換。任何文明都是特殊性與普世性的統(tǒng)一。作為人類文明的一部分，中國(guó)文化在歷史上曾與其他文明體系有過(guò)三次重要交鋒。在漢唐時(shí)期，中國(guó)文化與佛教文化交鋒，成功地吸納了佛教文化，使之成為中國(guó)文化的重要組成部分。宋元之后，中國(guó)文化與伊斯蘭文明交匯，產(chǎn)生了影響至今的回教文化，并成為中國(guó)文化的一個(gè)重要分支。明清之后，隨著西方世界的興起，中國(guó)文化與西方基督教文化交匯，催生了一波波的西學(xué)東漸浪潮。中國(guó)汲取了西方基督教文明中的大量成分，匯入了中國(guó)文化的主流。然而，經(jīng)過(guò)三次文明交融、交匯和交鋒，中國(guó)文化都與各種外來(lái)文化實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展，但中國(guó)文化始終停留在亞太地區(qū)，沒(méi)有成為一種普世文化，始終作為一種具有鮮明中國(guó)特色的地區(qū)文化。

其次，中國(guó)文化沒(méi)有做好經(jīng)典化與世俗化的轉(zhuǎn)化。由于中國(guó)文化為少數(shù)社會(huì)精英所掌握，在文化品位上更強(qiáng)調(diào)高雅文化，過(guò)于追求陽(yáng)春白雪。中國(guó)文化不缺國(guó)粹精品、能工巧匠，在文化藝術(shù)領(lǐng)域可謂星光燦爛，經(jīng)典云集。但是，中國(guó)文化的一個(gè)缺陷是文化世俗化和大眾化程度比較低，大多數(shù)文化學(xué)人不愿意主動(dòng)做下里巴人式的世俗文化，不愿意將文化產(chǎn)品社會(huì)化和大眾化，普通百姓缺乏應(yīng)有的共享文化盛宴的機(jī)會(huì)。

再次，中國(guó)文化沒(méi)有處理好融合性和沖突性的關(guān)系。盡管中國(guó)文化早在《易經(jīng)》中就確立了“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的文化精神，但中國(guó)文化自秦漢以后，受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的影響，更強(qiáng)調(diào)文化的融合性，淡化文化的沖突性關(guān)系。尤其是經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)的改造，中國(guó)文化崇尚“和而不同”，恪守“天不變道亦不變”的保守信條。中國(guó)文化不喜歡激烈的沖突，喜歡包容，尊崇厚德，缺乏西方文化那種咄咄逼人的進(jìn)攻性。因此，中國(guó)文化沒(méi)有主動(dòng)向世界擴(kuò)張，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，重視道德教化，缺乏基督教文明外方傳教的“使命感”。中國(guó)文化更安于作為一種地區(qū)文化，沒(méi)有文化擴(kuò)張的欲望和內(nèi)在激勵(lì)，此種安分守己、敬天保民的思想限制了中國(guó)文化的國(guó)際影響力，使得不僅宋明之后的中國(guó)文化軟實(shí)力受到制約，而且在硬實(shí)力比拼上也漸趨下風(fēng)。

中國(guó)文化始終缺乏有效的社會(huì)權(quán)力杠桿

任何文化要想成為更大范圍內(nèi)被大眾追隨的生活方式，均需要具有一系列功能強(qiáng)大的支點(diǎn)和杠桿。以西方文化為例，自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方文化之所以在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化權(quán)力，一個(gè)非常重要的因素就是西方文化獲得了宗教革命、工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和民族國(guó)家等一整套社會(huì)權(quán)力杠桿。通過(guò)這些杠桿，西方文化將自身的文化精神融匯到普通民眾的日常生活中去，日用而不覺(jué)，逐漸轉(zhuǎn)化為不可抗拒的文化權(quán)力。從某種意義上來(lái)說(shuō)，整個(gè)世界受到歐風(fēng)美雨的強(qiáng)大沖擊并非完全是西方文化價(jià)值觀的軟實(shí)力影響，更重要的是借助于硬實(shí)力的載體和各種社會(huì)性權(quán)力的杠桿實(shí)現(xiàn)的。

近代以來(lái)，中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的吸引力之所以下降，從根本上說(shuō)并非軟實(shí)力的下降，而是國(guó)家硬實(shí)力的衰落。西方國(guó)家照樣對(duì)中國(guó)的文化感興趣，照樣掠奪中國(guó)的文物和字畫，西方的漢學(xué)家們一刻也沒(méi)有停止研究中國(guó)的步伐。對(duì)他們而言，中國(guó)的文化充滿著無(wú)盡的玄妙和魅力。雖然他們極不愿意承認(rèn)中國(guó)比他們先進(jìn)，卻總也不敢公開說(shuō)中國(guó)沒(méi)有文化，只能說(shuō)“中國(guó)病了”，它猶如一頭睡獅，“一旦醒來(lái)，必將震驚世界”。從前幾年皮尤研究中心所做的全球民意調(diào)查報(bào)告來(lái)看，中國(guó)在國(guó)際上的形象也并非想象得那么差，中國(guó)在許多國(guó)家的形象甚至高于美國(guó)和其他西方國(guó)家。中國(guó)的疲弱是硬實(shí)力的疲弱，并非軟實(shí)力的疲弱。

同時(shí)，相比西方文化，中國(guó)文化始終缺乏有效的社會(huì)權(quán)力杠桿。中國(guó)世俗化的信仰結(jié)構(gòu)決定了缺乏西方宗教革命帶來(lái)的持續(xù)性信仰權(quán)威支持，道德化的禮俗社會(huì)賦予中國(guó)文化以不可計(jì)數(shù)的倫理信條。這些倫理信條指導(dǎo)著民眾的日常生活，成為杜贊奇先生所說(shuō)的“權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)”，但是，并沒(méi)有轉(zhuǎn)化成為對(duì)其他國(guó)家民眾的“文化軟實(shí)力”。近代以來(lái)，在工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和民族國(guó)家等一整套現(xiàn)代規(guī)劃沖擊下，中國(guó)文化始終沒(méi)有獲得抗衡西方文化的能力和空間。因此，中國(guó)文化在海外傳播上缺乏西方文化得天獨(dú)厚的社會(huì)權(quán)力杠桿，大大限制了中國(guó)文化走向世界的能力和空間。如何從總體上為中國(guó)文化走向世界提供有效的杠桿，建立一整套將中國(guó)文化資源轉(zhuǎn)化為文化權(quán)力的體制和機(jī)制，將是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵所在。

推動(dòng)中國(guó)文化走出去，要靠文化軟著陸、社會(huì)軟崛起、國(guó)家軟驅(qū)動(dòng)

探索中國(guó)文化走向世界的體制和機(jī)制，出路主要集中在三個(gè)方面：

一是實(shí)現(xiàn)文化軟著陸（soft landing）。中國(guó)文化是一個(gè)博大精深的文明體系，在走向世界的過(guò)程中，要善于通過(guò)柔性化的手段，實(shí)現(xiàn)剛性的文化軟實(shí)力目的。特別是要用老百姓喜歡看、喜歡聽的文化藝術(shù)形式表達(dá)中國(guó)文化理念，將看上去與西方文化存在深刻差異的中國(guó)文化理念，用西方民眾熟悉的方式和手法傳播出去，成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化品牌。同時(shí)，盡管中國(guó)缺少宗教、科學(xué)技術(shù)等社會(huì)化權(quán)力杠桿，但中國(guó)的優(yōu)勢(shì)在于禮俗和道德，中國(guó)外交要積極開發(fā)道德倫理領(lǐng)域中的資源，不斷提升中國(guó)文化的道德感召力，使之成為中國(guó)文化的資源。

二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)軟崛起（soft rising）。作為一個(gè)新興發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)崛起速度非?？?，國(guó)際社會(huì)難免會(huì)產(chǎn)生一種恐慌心理，這一點(diǎn)可以理解。但是，中國(guó)既不能因此而放慢發(fā)展速度，畏首畏尾，也不能對(duì)于此種顧慮毫不在乎，置之不理。更為妥帖的辦法是在硬實(shí)力崛起的同時(shí)，也要重視軟實(shí)力的崛起，要充分發(fā)揮人文交流的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)大規(guī)模的社會(huì)交往和文化推廣取信于人，用心與心的對(duì)話感化世界，讓國(guó)際社會(huì)接受一個(gè)強(qiáng)大、繁榮和值得信任的中國(guó)。

三是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家軟驅(qū)動(dòng)（soft directing）。傳統(tǒng)上，驅(qū)動(dòng)一個(gè)國(guó)家對(duì)外行為的主要?jiǎng)恿κ抢婧蜋?quán)力，凡是有利于國(guó)家利益的事就做，不利于國(guó)家利益的事情就不做。隨著中國(guó)實(shí)力的上升，光看重國(guó)家利益是不行的。作為一個(gè)大國(guó)，不僅看重利益，還要看重價(jià)值，要講原則，不唯利是圖，要負(fù)責(zé)任，不文過(guò)飾非。要把文化立國(guó)擺在突出重要的戰(zhàn)略位置，不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還要?jiǎng)?chuàng)造新文化，以此來(lái)獲取國(guó)際社會(huì)的尊重和信賴，建設(shè)一個(gè)文明大國(guó)。

（作者為清華大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略與公共外交中心主任）

責(zé)編/杜鳳嬌 美編/石玉