網(wǎng)上有句美國(guó)印第安土著居民的諺語(yǔ)說(shuō)“如果你找不到感恩的理由，問(wèn)題肯定出在自己身上”。這句諺語(yǔ)毫不夸張地說(shuō)明了感恩是人之為人必須具備的素養(yǎng)。然而在生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到各種各樣的抱怨：抱怨生活的不幸、情感的坎坷、工作的艱辛、仕途的無(wú)奈…… 在抱怨中，有的人私欲越來(lái)越膨脹，心態(tài)越來(lái)越扭曲，生活也越來(lái)越不盡如人意，于是抱怨更多，從而陷入了一種惡性循環(huán)。感恩之心的缺乏使他們體察不到自身的幸運(yùn)和社會(huì)的溫暖，而這種人痛苦的根源就在于貪心不足，不懂感恩，眼睛總是盯著自己沒(méi)有的東西，卻從來(lái)看不到生活的恩賜。
　　感恩教育是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的工作，需要教育者深入探究其內(nèi)涵和價(jià)值，悉心凝練教育智慧，積極開(kāi)發(fā)有效策略。本文謹(jǐn)對(duì)感恩教育的意義、難點(diǎn)和策略做一點(diǎn)剖析。
　　一、感恩是道德修養(yǎng)和幸福生活的重要支點(diǎn)
　　1.感恩是靈魂的健康
　　如上面的諺語(yǔ)所述，既然我們都受到了他人的恩惠，自然應(yīng)該懷感恩之心。感恩是對(duì)善行的褒獎(jiǎng)，這種態(tài)度和行為既滋養(yǎng)個(gè)體的心靈，也是對(duì)施與者極大的激勵(lì)，它可以使施恩者變得更加快樂(lè)、更有愛(ài)心和熱情。感恩是一種善于發(fā)現(xiàn)和欣賞心靈美的道德情操，是創(chuàng)造幸福生活的一種能力；感恩也是一種處世哲學(xué)，包含著豐富的生活智慧，它能使人變得豁達(dá)、樂(lè)觀，更有進(jìn)取心。尼采認(rèn)為，感恩即是靈魂上的健康。亞美契斯認(rèn)為，謝恩的心是高尚的，而在這高尚的心中還有一種自尊的精神，就是以為：自己雖貧窮，卻能送禮物于有錢(qián)有勢(shì)的人。[1]的確，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了感恩，才會(huì)更加理解生活的意義，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的確有很多感人之處。常懷感恩之心的人，不會(huì)為自己的所無(wú)而耿耿于懷，卻常會(huì)因生活中的小收獲而欣喜不已，一個(gè)禮節(jié)性的微笑、一聲簡(jiǎn)單的問(wèn)候都會(huì)讓他們感覺(jué)生活萬(wàn)般美好。這樣的人更容易理解愛(ài)、給予愛(ài)，也就更容易形成積極的人生觀和健康的心態(tài)，擁有幸福的生活。因此，就像我們不能拒絕生活一樣，我們不能讓自己的內(nèi)心摒棄這樣一種包含真善美的情懷。
　　2.感恩是智慧的體現(xiàn)
　　你身邊是否有經(jīng)常抱怨的同學(xué)、朋友？他們生活得幸福嗎？俗話說(shuō)，“一日為師，終身為父”“一日夫妻百日恩”，雖然這種表達(dá)不免有夸張的成分，但聯(lián)想到很多學(xué)生在學(xué)生評(píng)教時(shí)對(duì)嚴(yán)師報(bào)復(fù)性地打低分，甚至毆打教師；離婚率高企，很多夫妻在離婚時(shí)為了爭(zhēng)奪為數(shù)不多的家產(chǎn)甚至不惜反目成仇的現(xiàn)實(shí)，不得不承認(rèn)很多人缺乏感恩這種智慧，甚至在這方面表現(xiàn)得相當(dāng)愚蠢。如果一個(gè)班級(jí)的學(xué)生不但不感恩，還用給教師打低分的辦法報(bào)復(fù)教師，后面的老師可能多會(huì)采取放任的態(tài)度，而一旦教師對(duì)一個(gè)班的學(xué)生不負(fù)責(zé)，那最終吃虧的必然是全班學(xué)生。如果鬧離婚的雙方當(dāng)事人能看在孩子的份上多感念對(duì)方的恩情，少一些較真，盡力挽回婚姻或平和地離婚，將來(lái)才有望在子女的撫養(yǎng)和教育上密切合作。否則，他們能給予孩子的愛(ài)必將大打折扣，而后者是任何理智的家長(zhǎng)都不希望看到的。由此可見(jiàn)，感恩不單是一種美德，更是一種生存智慧。懂得感恩能使自己在失去“利用價(jià)值”的時(shí)候依然贏得他人的尊重，不懂得感恩即便是位高權(quán)重也會(huì)被人嗤之以鼻。所以，最高層次的感恩教育應(yīng)當(dāng)是關(guān)于智慧的道的教育，而不是關(guān)于感恩之術(shù)的教育。
　　3.感恩是人際關(guān)系的催化劑
　　生活中，有的人雖然能力平平，但非常有人緣，有的人雖然天資聰穎、技藝超群，但周?chē)娜硕紝?duì)他敬而遠(yuǎn)之。這在一定程度上就是因?yàn)榍罢叨酶卸鳎車(chē)娜苏J(rèn)為他值得期待；后者不懂得感恩，周?chē)娜瞬桓覍?duì)他抱任何指望。社會(huì)心理學(xué)中有增值交換和減值交換理論。增值交換指的是人際關(guān)系的雙方都是重情輕物，懂得感恩，他們會(huì)放大對(duì)他人對(duì)自己的情誼，從而更加關(guān)心對(duì)方，希望為對(duì)方付出更多，并且不求對(duì)方回報(bào)。與此相反，減值交換指的是人際關(guān)系的雙方都感到對(duì)方欠自己的人情，期待對(duì)方為自己付出更多，并且不愿意為對(duì)方的付出做出回報(bào)。[2]無(wú)論是夫妻、家人，還是上下級(jí)、合作伙伴，不懂感恩，必然淪入減值交換的泥沼，懂得感恩，才有可能進(jìn)入增值交換的軌道。
　　二、感恩之心和感恩之舉缺失的原因
　　1.對(duì)義務(wù)和責(zé)任的理解與認(rèn)識(shí)較為片面
　　什么是恩情？圓滿履行義務(wù)或超越責(zé)任和義務(wù)的一般限度的行為和意識(shí)才能算得上是恩情。于是，對(duì)責(zé)任和義務(wù)的邊界的認(rèn)識(shí)是否清晰就成為影響感恩之心的重要因素。當(dāng)前，家庭教育的嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致孩子以自我為中心；重分?jǐn)?shù)、輕能力和個(gè)性塑造的宿弊導(dǎo)致孩子“感覺(jué)遲鈍”，這些都可能導(dǎo)致對(duì)他人的恩情毫無(wú)知覺(jué)。不難想象，如果一個(gè)學(xué)生不懂得傾聽(tīng)，把學(xué)長(zhǎng)善意的勸告當(dāng)做耳旁風(fēng)，自然也不會(huì)想到要去感恩。這樣的學(xué)生，無(wú)論表面文章做得再好，在小事上說(shuō)多少謝謝，也很難說(shuō)是真正懂得感恩。
　　2.對(duì)不同客體采取不同的處置原則
　　臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系教授楊國(guó)樞則從關(guān)系取向角度分析了中國(guó)人在人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的運(yùn)作方式。他認(rèn)為，中國(guó)人的人際或社會(huì)關(guān)系，依其親疏程度可以分為三大類(lèi)，即家人關(guān)系、熟人關(guān)系和生人關(guān)系。在家人關(guān)系中，彼此要講責(zé)任(責(zé)任原則)。在熟人關(guān)系中，相互要講人情(人情原則)。在生人關(guān)系中，只能依照當(dāng)時(shí)的實(shí)際利害情形而行事(利害原則)。［3］責(zé)任原則、人情原則和利害原則都會(huì)影響人們對(duì)他人所施之恩的正確解讀，或者造成過(guò)度感恩，或者造成不知感恩。例如，有不少為感念摯友之恩兩肋插刀的人，但路見(jiàn)不平挺身而出的人相比之下要少一些。為患不治之癥的普通朋友捐款時(shí)無(wú)比吝嗇的人卻可能會(huì)為了給父母治病債臺(tái)高筑。
　　3.情感缺失或不夠?qū)捜?br/>　　有的人受到了恩惠卻根本意識(shí)不到他人有恩于自己。其原因主要有以下幾種：第一，情感缺位。由于焦慮、抑郁、煩躁或厭世等原因?qū)e人的幫助毫無(wú)察覺(jué)；或是由于匆忙等原因，沒(méi)精力思考他人是否有恩于己。倘若一個(gè)孩子因父母感情不合而對(duì)生活失去希望，他面對(duì)老師和同學(xué)的關(guān)心可能就會(huì)缺少反應(yīng)。一個(gè)剛剛參加完街舞比賽，緊接著又要準(zhǔn)備考試的學(xué)生可能會(huì)沒(méi)心思去了解哪些同學(xué)在鞍前馬后地幫忙做后勤服務(wù)。此外，在強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)背景下，個(gè)體會(huì)更多地關(guān)注如何超越他人，他們的進(jìn)取心和壓力感會(huì)使他們對(duì)外人的幫助反應(yīng)遲鈍。第二，不夠?qū)捜?。有的人只是在一致情境下懂得去感恩，在矛盾情境下就不?huì)再有感恩和付出愛(ài)心的行為，甚至恩將仇報(bào)。如果朋友幫他搬東西，卻不小心摔壞了一件物品，他不但不會(huì)感恩，甚至可能沖朋友發(fā)火。
　　4.缺乏報(bào)恩或傳遞善意和善行的動(dòng)機(jī)
　　還有的人明知道他人有恩于自己，也想報(bào)恩或傳遞善意和善行，卻沒(méi)有付諸行動(dòng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。其原因主要有以下幾種：
　　1）主觀原因。（1）自私。認(rèn)為別人為自己做什么都理所當(dāng)然（例如心安理得的啃老族）。（2）苛刻，對(duì)他人要求過(guò)高。其結(jié)果往往是既然他人都達(dá)不到自己的要求，自己也無(wú)須感恩（苛刻的上司太多了）。（3）猜忌。人際觀和人性觀也是影響人們形成感恩之心的重要因素。如果一個(gè)人吝于給出信任，認(rèn)為人與人之間的關(guān)系就是互相利用，那么他在受到他人幫助時(shí)就會(huì)覺(jué)得對(duì)方是在“做人情”給自己，是處心積慮的，是一種交易或?yàn)榻灰姿龅匿亯|，為的是自己以后更多地回報(bào)他。這樣一來(lái)，他當(dāng)然就不會(huì)有感恩之心。再如，大的購(gòu)物網(wǎng)站基本上都有嚴(yán)格的、能切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的退換貨制度，但很多人還是不信任購(gòu)物網(wǎng)站，總是怕他們以次充好、缺斤短兩，在購(gòu)物過(guò)程中焦慮不安，高度戒備。因此，盡管購(gòu)物網(wǎng)站的出現(xiàn)極大地方便了我們的生活，可是很多人絲毫不覺(jué)應(yīng)當(dāng)感恩購(gòu)物網(wǎng)站、感恩快遞員。我們可能還不信任我們的班干部，覺(jué)得他們是沽名釣譽(yù)，想撈取升學(xué)加分的資本。由于這種不信任，盡管有的班干部盡職盡責(zé)，我們可能還是會(huì)評(píng)頭品足，乃至百般刁難，使那些真心想為大家服務(wù)的班干部備感冤枉，身心俱疲，進(jìn)退兩難。（4）多慮。如果施恩的對(duì)象是異性或位高者，有的受恩者可能會(huì)害怕引起誤會(huì)或帶來(lái)麻煩，從而不愿做出感恩的行為。（5）辦事拖沓。由于意志薄弱、行動(dòng)力差、壓力大等原因，雖然知道該怎么去感恩，卻遲遲不能付諸行動(dòng)，這是青少年一代容易存在的問(wèn)題。如果一位學(xué)生學(xué)習(xí)壓力很大，他想去給恩師或老同學(xué)寄張賀卡的時(shí)候，可能就遲遲寄不出去。（6）缺乏人際技巧。有的人由于缺乏人際技巧，經(jīng)常產(chǎn)生人際沖突，往往不等有機(jī)會(huì)報(bào)恩，就已經(jīng)形同陌路，所以就會(huì)顯得缺少感恩之心。（7）策略貧乏。不知該怎樣去感恩，其根本原因往往是不了解他人的需要。
　　2）客觀原因。（1）社會(huì)變遷。在封建社會(huì)，人的流動(dòng)性低，所以其歸屬感較強(qiáng)；現(xiàn)如今，社會(huì)的流動(dòng)性明顯升高，傳統(tǒng)社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的道德規(guī)范的影響力由此降低，于是有的人就開(kāi)始擺脫這種規(guī)范的束縛。此外，在封建社會(huì)，科技和管理水平落后，社會(huì)保障體系非常不健全，所以人抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力較低，必須通過(guò)施恩和感恩增進(jìn)人與人之間的情義以保得平安。而在當(dāng)今社會(huì)，盡管個(gè)體還要維系良好的社會(huì)關(guān)系，以便能夠順利地辦事、發(fā)展，但其獨(dú)立性畢竟越來(lái)越強(qiáng)，很多事情可以按市場(chǎng)的規(guī)則去辦，這種需求不再像以往那樣強(qiáng)烈，因此可以不必像以往那樣注重情義。（2）資源貧乏。例如沒(méi)錢(qián)、沒(méi)能力、沒(méi)時(shí)間等。
　　三、如何做好感恩教育
　　感恩作為一種個(gè)體的素養(yǎng)，其形成需要經(jīng)歷以下心理過(guò)程：知恩（感知對(duì)方的善意，評(píng)估對(duì)方的動(dòng)機(jī)）、感恩（形成回報(bào)對(duì)方或社會(huì)的動(dòng)機(jī)）、報(bào)恩（恰當(dāng)?shù)鼗貓?bào)社會(huì)和施恩者）。從心理過(guò)程的角度看，應(yīng)該采取以下措施進(jìn)行感恩教育。
　　1.在德育的整體框架下加強(qiáng)感恩教育，以道德教育帶動(dòng)感恩教育
　　感恩教育的理想途徑應(yīng)是以道馭術(shù)。如果每天都要認(rèn)真觀察、判斷他人是否真的有恩于自己，自己該怎么報(bào)答，就會(huì)使施恩者和受恩者都感到活得很累。相反，有惻隱之心、有同理心、有責(zé)任心的人，即使沒(méi)有直接回報(bào)施恩者，也在懷著感恩之心回報(bào)社會(huì)，奉獻(xiàn)愛(ài)心。有鑒于此，學(xué)校還是要把感恩教育融入德育之中。
　　其次是要積極通過(guò)主題活動(dòng)、文藝節(jié)目等各種各樣的途徑加強(qiáng)感恩教育。例如，通過(guò)角色轉(zhuǎn)換讓學(xué)生體驗(yàn)為人師、為人母的艱辛；通過(guò)組織社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生了解普通百姓民眾對(duì)政府和社區(qū)的滿意度和期待，等等。感恩教育還要讓學(xué)生明白感恩的藝術(shù)和倫理，不要讓感恩踐踏社會(huì)公德或侵犯他人利益，不要由于過(guò)度感恩給他人帶來(lái)情感上的負(fù)擔(dān)等。
　　再次，要讓學(xué)生知道，感恩不需要驚天動(dòng)地，也不需要逆來(lái)順受、砸鍋賣(mài)鐵，能設(shè)身處地地為對(duì)方著想即是感恩。作為子女，尊重父母，不過(guò)分索??；正道而行，不讓父母過(guò)多地操心；不苛求父母，力所能及地做一些家務(wù)，就是有感恩之心。作為學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，尊重教師，愿意盡其所能奉獻(xiàn)社會(huì)，就是有感恩之心。
　　最后，感恩教育也可以推動(dòng)德育。通過(guò)感恩教育，若能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到施恩的偉大，他們就會(huì)變得更愿意做出助人行為和組織公民行為；若能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人之間的緊密的依賴關(guān)系，他們就會(huì)變得更加友好，更有凝聚力；若能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到連感恩都需要智慧，他們就會(huì)更加重視汲取人生的智慧，而不再重知識(shí)，輕能力。
　　2.把感恩教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合
　　心理健康的人才可能有成熟的感恩心態(tài)：只有學(xué)生具備了較強(qiáng)的自尊心，他的感恩才不會(huì)變味兒；具備了適宜的自信心，才不會(huì)覺(jué)得感恩“丟份”；看問(wèn)題時(shí)能設(shè)身處地，才會(huì)感到“恩輕情意重”；有宜人的情緒才不會(huì)被人誤會(huì)為“恩將仇報(bào)”…… 因此，應(yīng)當(dāng)把感恩教育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合。例如，感恩教育要和信任感的培養(yǎng)很好地結(jié)合起來(lái)。信任和愛(ài)相伴相隨，有了信任才能有更深入而坦誠(chéng)的交流、更融洽而友好的相處、更密切而順暢的合作，彼此的恩情才會(huì)彌篤。在任何年歲，美好的情感（不一定是愛(ài)情，但是肯定包括關(guān)愛(ài)與感恩）都離不開(kāi)信任感。如果青少年不認(rèn)為其父母能滿足自己的基本需要，他就會(huì)感到無(wú)法自理、脆弱、無(wú)助，就會(huì)對(duì)自己和父母失去信任，繼而對(duì)世上的其他人失去信任。[4]而在極度的不信任感之下，人就會(huì)變得憤世嫉俗，也就很難再談什么感恩。心理拓展中的“信任背摔”等項(xiàng)目都是既可以培養(yǎng)信任感，也可以培養(yǎng)感恩之心的項(xiàng)目，只要找好分享的點(diǎn)，就可以達(dá)到這樣的教育目的。例如，培訓(xùn)師可以這樣說(shuō)：“幾乎每一個(gè)白手起家創(chuàng)業(yè)成功的創(chuàng)業(yè)者都是既離不開(kāi)朋友的支持，又離不開(kāi)客戶和供應(yīng)商的信任。從這個(gè)意義上說(shuō)，信任是非常大的恩惠，給予他人信任是施恩，得到他人信任也要感恩。”
　　3.在學(xué)科教學(xué)中滲透感恩教育
　　培育感恩之心，德育和心理健康教育要一馬當(dāng)先，其他學(xué)科的教學(xué)也能起到很好的協(xié)同作用。例如，政治課在講“價(jià)值”和“使用價(jià)值”的時(shí)候可以讓學(xué)生思考一下父母做家務(wù)活創(chuàng)造的價(jià)值有多大；[5]朱自清的《背影》和歐?亨利的《最后的常春藤葉》等語(yǔ)文課文把父母之恩和朋友之情刻畫(huà)得細(xì)致入微，能喚醒人性中最真摯的情感，可將其作為感恩教育的素材；英語(yǔ)課可以通過(guò)講美國(guó)的感恩節(jié)，英語(yǔ)國(guó)家聲勢(shì)浩大、經(jīng)久不衰的志愿活動(dòng)以及慈善活動(dòng)等滲透感恩教育；數(shù)學(xué)課可以在乘法等階段滲透感恩教育，例如讓他們算算母親每年為了家庭的衣食住行走的路等等；生物課教師亦可開(kāi)設(shè)一個(gè)漫談動(dòng)物的感恩精神的專(zhuān)題，等等。
　　4.開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體悟感恩和施恩的意義
　　感恩要從小事做起，要堅(jiān)持不懈。首先，我們可以每天通過(guò)郵件、電話等各種途徑依次對(duì)一兩個(gè)幫助、關(guān)心自己的親朋好友等人表達(dá)祝福和懷念之情。這種做法既能磨煉自己的意志、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，又能與朋友共享溝通之樂(lè)。感謝信、慰問(wèn)信等最好是用手寫(xiě)，這樣一方面能增強(qiáng)個(gè)體對(duì)感恩的體悟，另一方面對(duì)方還可以把己方的“手跡”收藏起來(lái)，隨時(shí)拿來(lái)欣賞、回憶。其次，可以手工制作一些“名片”（只寫(xiě)明自己的名字、郵箱等），當(dāng)他人幫助自己之后（如不怕弄臟手，幫自己把卡在輪盤(pán)上的鏈條重新安裝好等），鄭重地送上一個(gè)“名片”，表示自己愿意和對(duì)方有更長(zhǎng)久的聯(lián)系。再次，堅(jiān)持參加植樹(shù)、環(huán)保、捐助等志愿者活動(dòng)，既鍛煉身體、美化環(huán)境，又能以實(shí)際行動(dòng)感恩自然。最后，可定期開(kāi)展“感恩大投標(biāo)”活動(dòng)。第一步是讓低年級(jí)同學(xué)、社區(qū)的老者等人提出自己的需求。接下來(lái)讓學(xué)生出謀劃策，比比誰(shuí)能使感恩或獻(xiàn)愛(ài)心的策略有最高的“性價(jià)比”，此舉既能鍛煉其策劃能力和表達(dá)能力，又能激發(fā)起奉獻(xiàn)愛(ài)心的動(dòng)力。
　　很多地方或部門(mén)也已經(jīng)開(kāi)放出諸多喜聞樂(lè)見(jiàn)的感恩教育實(shí)施方案。例如，以“感恩社會(huì)，服務(wù)他人”為主題，利用服務(wù)社區(qū)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等形式，組織開(kāi)展“服務(wù)群眾，回報(bào)社會(huì)”感恩活動(dòng)，等等。[6]各行各業(yè)、大中小學(xué)都要積極學(xué)習(xí)、整合他人好的做法，開(kāi)展集成創(chuàng)新，不斷提高感恩教育的實(shí)效性，建立長(zhǎng)效機(jī)制，讓感恩和奉獻(xiàn)愛(ài)心的意識(shí)落地生根。
　　感恩和奉獻(xiàn)愛(ài)心才能讓人得道多助，忘恩和冷漠只能讓人失道寡助，乃至腹背受敵。而且，如果不能讓感恩成為穩(wěn)定的個(gè)人特質(zhì)，個(gè)人的內(nèi)心和生活世界就很難和諧。因此，培養(yǎng)學(xué)生知恩、感恩，積極獻(xiàn)愛(ài)心的素養(yǎng)是德育的重要任務(wù)。如何才能教學(xué)生用高尚的、適度的感恩之心和施恩之舉把彼此的心拉得更近，讓世界變得更溫馨？我們期待著更為精彩的行動(dòng)實(shí)踐！
　　致謝：北京師范大學(xué)教育學(xué)部孫進(jìn)副教授、余清臣副教授、博士研究生趙章靖對(duì)此文R6HNQbtVbY+8NtD5AftkiA==的形成也有貢獻(xiàn)。
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