一、以科研為先導(dǎo)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗
　　在教學(xué)實(shí)踐中，許多學(xué)校的課堂改革均是隨性而為，缺乏理論支撐與實(shí)踐驗(yàn)證，初見(jiàn)成效便大肆宣揚(yáng)，而隨著時(shí)間的流逝，卻慢慢地退出了人們的視線。許多學(xué)校組織教師出去參觀學(xué)習(xí)，有的是一天兩天的考察，有的是為期一周的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)?；貋?lái)后，學(xué)校也進(jìn)行了移植活動(dòng)，但效果并不理想。原因何在？
　　有一句話我們應(yīng)該還記得：學(xué)我者生，似我者死！這是齊白石老人說(shuō)過(guò)的話。見(jiàn)多識(shí)廣之后，應(yīng)該有一個(gè)反思的過(guò)程，應(yīng)該有自己的看法和思考，之后才會(huì)有創(chuàng)新。
　　我覺(jué)得，要想改革成功，必須要有論證，要讓科研先行。尤其是思想品德學(xué)科，由于種種原因，我們的教學(xué)舉步維艱，困難重重。教師講得無(wú)味，學(xué)生學(xué)得無(wú)趣，學(xué)科處于被邊緣化境地。在這種情況下，思想品德教師的科研工作就更顯示出其價(jià)值所在。任何一個(gè)國(guó)家，都會(huì)對(duì)自己的公民進(jìn)行思想道德教育，進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，而這些工作的基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在學(xué)校的思想品德課堂中。如何讓孩子們喜歡思想品德，如何讓思想品德課地位不再尷尬，我們的思想品德教師大有作為。
　　二、走藝術(shù)熏陶的特色之路
　　思想品德教育，并非只有單純的教學(xué)這一條路可以走。從目的上來(lái)說(shuō)，思想品德教育主要是為了培養(yǎng)人們健全的人格、高尚的情操和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。從這一點(diǎn)說(shuō)，要達(dá)到這樣的目的，有很多其他的途徑，藝術(shù)熏陶，便是其中的一種。如果我們?cè)诮虒W(xué)中能將藝術(shù)元素融入課堂，效果也許更好。
　　大凡有成就的各界人才，基本上都有自己的愛(ài)好與特長(zhǎng)，許多人都具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。在教育教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐中，我們也曾探討過(guò)非智力因素對(duì)學(xué)生的重要影響，而藝術(shù)，正是提升孩子們非智力因素的極好手段。作為思想品德教師，我們也要有藝術(shù)素養(yǎng)，要有時(shí)時(shí)用藝術(shù)熏陶孩子們的準(zhǔn)備和習(xí)慣。
　　也許有人會(huì)覺(jué)得這是浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，得不償失。但我們不妨換位思考一下：現(xiàn)在許多孩子出現(xiàn)厭學(xué)情緒和行為，是什么原因？除了學(xué)習(xí)之外，他們根本沒(méi)有玩的時(shí)間和機(jī)會(huì)！必要的玩耍被看做不務(wù)正業(yè)，連體育課、音樂(lè)課也經(jīng)常因臨近考試而被叫停。課堂上我們教育孩子在學(xué)習(xí)上“7+1>8”，為何一到課后我們卻又剝奪孩子們的休息時(shí)間？現(xiàn)在是學(xué)習(xí)型社會(huì)，但并不是說(shuō)只有在學(xué)校才能學(xué)到東西，也并不是說(shuō)上學(xué)才是孩子們今后的唯一出路。在教學(xué)中，許多教師都遇到過(guò)學(xué)生課堂上睡覺(jué)的現(xiàn)象，也碰見(jiàn)過(guò)學(xué)生輟學(xué)的事情，我們采取什么樣的措施才是對(duì)他們最好的呢？興趣是最好的老師，但并非所有學(xué)生都只對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，很多孩子有各方面的潛能。我們的責(zé)任應(yīng)該是挖掘他們的潛能，培養(yǎng)他們的愛(ài)好與特長(zhǎng)，幫助他們樹(shù)立自信，展示他們應(yīng)有的面貌。
　　在課堂中融入藝術(shù)元素，并非只是簡(jiǎn)單地添加音樂(lè)、視頻，并非只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行影視欣賞，而應(yīng)是結(jié)合教育教學(xué)目標(biāo)，有計(jì)劃、有選擇地開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。
　　總之，我們應(yīng)營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在課內(nèi)無(wú)限享受、更愛(ài)思想品德！
　　三、學(xué)生的主體作用需要引導(dǎo)與培養(yǎng)
　　“教是為了不教”，這是教育的終極目標(biāo)。但要讓學(xué)生真正成為課堂的主體，必須要經(jīng)過(guò)教師的精心培養(yǎng)。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生有熱情，但不知該做什么，相互之間的分工也不明確，在回答教師提問(wèn)的時(shí)候，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)組員之間相互推諉的現(xiàn)象。有的小組在討論時(shí)組員都能積極發(fā)言，但卻沒(méi)人去記錄、整理集體的觀點(diǎn)，在回答問(wèn)題時(shí)，又變成了個(gè)人表演。
　　課堂是學(xué)生的。但仍然需要我們對(duì)其學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。筆者在教學(xué)過(guò)程中，就注意強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作指導(dǎo)與思維引導(dǎo)。例如講《與誠(chéng)信同行》一課時(shí)，筆者以“信義兄弟”孫水林與孫東林的事跡為導(dǎo)入，以“誠(chéng)信”這一關(guān)鍵詞為核心，按照“是什么、為什么、怎么辦”的思維角度，層層展開(kāi)，步步分析。在分析當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因時(shí)，許多學(xué)生提出了自己的看法，如法律意識(shí)淡薄、個(gè)人知識(shí)文化水平不高、利益驅(qū)使、法制不健全、政府監(jiān)管不力等。但他們沒(méi)有學(xué)會(huì)梳理這些觀點(diǎn)，沒(méi)有學(xué)會(huì)用理論的語(yǔ)言去升華自己的看法。針對(duì)這種情況，筆者引導(dǎo)他們從“行為的主體”這個(gè)角度去重新整理，最終，他們明確了思路。緊接著，筆者趁熱打鐵，用同樣的思維帶領(lǐng)他們解決了“怎么辦”的問(wèn)題。通過(guò)交流與引導(dǎo)，學(xué)生漸漸明白了行為類問(wèn)題的解題思路，收獲良多。
　　“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。任何一種教學(xué)模式，要想獲得長(zhǎng)久的生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)創(chuàng)新。何況思想品德課是一門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，離開(kāi)了信息的交流，離開(kāi)教師的引導(dǎo)，課堂教學(xué)很可能會(huì)流于形式、難以管理。因此，對(duì)于思想品德教學(xué)而言，教師的引導(dǎo)要永遠(yuǎn)存在，并且時(shí)時(shí)加