包 蕊

（沈陽(yáng)體育學(xué)院體育藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110102）

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)

我國(guó)民族民間健身舞蹈的研發(fā)與推廣
——以佤族民間健身舞蹈為例

包 蕊

（沈陽(yáng)體育學(xué)院體育藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110102）

在分析民族民間健身舞蹈中發(fā)展較為成熟的漢族健身秧歌、蒙古族安代舞、土家族巴山舞和擺手舞的生存現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了上述舞種在文化推廣過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和不足，并結(jié)合瑜伽、肚皮舞等流行健身方式的推廣模式，提出了中國(guó)民族民間健身舞蹈的研發(fā)要素和推廣策略。再以佤族民間舞的改造為案例，具體探討了如何根據(jù)不同年齡、身體素質(zhì)、練習(xí)目的以及興趣愛(ài)好創(chuàng)編適應(yīng)不同條件的民族民間健身舞，以期為推廣中華民族文化藝術(shù)，豐富群眾健身形式，提供新的思路和啟發(fā)。

民族民間;健身舞蹈;研發(fā);推廣

民族民間舞蹈是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，承載和記錄著各少數(shù)民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等重要的文化要素。在全球文化日益西方化的今天，如何使這些歷史悠久的極具東方色彩的民間舞種得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)急需思考和解決的重要課題。

近年，一些民族民間舞蹈作為健身手段開(kāi)始在大眾中傳播開(kāi)來(lái)，比如漢族健身秧歌、蒙古族的安代舞等，這些舞蹈現(xiàn)在被稱(chēng)之為民族民間健身舞。民族民間健身舞是一種將民族民間舞與健美操有機(jī)融合的新興文化產(chǎn)物。它的動(dòng)作元素源于傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，生命力源自當(dāng)下人們的健身、健美和娛樂(lè)等需求。其實(shí)，民族民間健身舞是對(duì)民族民間舞蹈的改造和創(chuàng)新，通過(guò)這種改造，既可以豐富全民健身活動(dòng)的內(nèi)容，又能夠使民族民間舞變得更加大眾化、通俗化、普及化，從而使民族民間舞蹈煥發(fā)新的生機(jī)與活力。可見(jiàn)，將民族民間舞改造為民族民間健身舞是民族文化得以傳承和發(fā)展的一條可以嘗試的路徑。

然而，現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，成功地普及于群眾的民族民間舞種少之又少。大部分民族民間舞處于文化傳承舉步維艱的生態(tài)窘境。那么為什么漢族健身秧歌、蒙古族安代舞、土家族巴山舞和擺手舞能夠以健身舞的形式得到廣泛地傳播和發(fā)展呢?它們文化改造的成功經(jīng)驗(yàn)是什么呢?其他民族民間舞在研發(fā)推廣中存在哪些問(wèn)題呢?在現(xiàn)實(shí)中如何將民族民間舞改造為民族民間健身舞呢?筆者帶著這樣的一系列疑問(wèn)，來(lái)探討民族民間健身舞的研發(fā)和推廣的問(wèn)題，以期為中國(guó)民舞文化的傳承和發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

1 我國(guó)民族民間健身舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

1.1 我國(guó)民族民間健身舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國(guó)民族民間健身舞蹈開(kāi)展得比較成熟有漢族的健身秧歌、蒙古族的健身安代舞、土家族健身擺手舞和巴山舞。

1.1.1 健身秧歌 秧歌是我國(guó)漢族民間傳統(tǒng)的自?shī)饰璧感问健?000年國(guó)家體育總局社會(huì)指導(dǎo)中心組織了北京等五省市的秧歌研究學(xué)者整理挖掘出第一套健身秧歌規(guī)定套路至今［1］，總局社體中心現(xiàn)已推出五套健身秧歌規(guī)定套路。第一套主要是針對(duì)中老年人的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和生理特點(diǎn)而設(shè)計(jì)編排的，推出后迅速成為中老年人熱衷的體育健身項(xiàng)目。第二套健身秧歌是在第一套健身秧歌的基礎(chǔ)上，繼續(xù)貫穿其健身性、科學(xué)性、安全性、大眾性、娛樂(lè)性、觀(guān)賞性的特點(diǎn)。第二套動(dòng)作對(duì)比第一套運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度有所增強(qiáng)，是針對(duì)中青年而設(shè)計(jì)的成套動(dòng)作。第三套健身秧歌以云南花燈為主題，在風(fēng)格上突出歡快輕盈之感，適合中青年人群。第四套健身秧歌采用山東膠州秧歌為基本素材，動(dòng)作具有“強(qiáng)發(fā)力、慢延伸、三道彎”的特點(diǎn)，科學(xué)地將身體各部位的扭動(dòng)與呼吸相結(jié)合。第五套健身秧歌選用柔美、抒情的海派秧歌，動(dòng)作風(fēng)格具有江南水鄉(xiāng)的輕靈之感。此套動(dòng)作在編排設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了更多時(shí)尚感，大方簡(jiǎn)練，更符合現(xiàn)代人的審美需求?？梢哉f(shuō)健身秧歌現(xiàn)已成功地在全國(guó)推廣，人們積極地參與練習(xí)，為其他民族民間健身舞蹈的研發(fā)推廣開(kāi)辟了道路。

1.1.2 蒙古族安代舞 安代舞是蒙古族傳統(tǒng)的舞蹈形式。傳統(tǒng)的安代舞以唱為主，有一套固定的表現(xiàn)程式。安代舞作為草原文化的縮影，是表現(xiàn)草原文化的重要載體［2］。

傳統(tǒng)的安代舞在傳承過(guò)程中也曾反映出與時(shí)代脫節(jié)、形式單一、缺乏新意等問(wèn)題，健身安代舞的出現(xiàn)正是這種局面下對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新改造。研發(fā)者將傳統(tǒng)安代舞動(dòng)作予以豐富，從十幾個(gè)動(dòng)作已發(fā)展到幾十個(gè)動(dòng)作，更強(qiáng)調(diào)了其健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值與審美價(jià)值。健身安代舞手部動(dòng)作十分豐富，舞蹈中每人手持色彩艷麗的綢巾，上肢動(dòng)作主要為甩、擺、繞（繞環(huán)）。腳下主要以踏、跺、點(diǎn)、轉(zhuǎn)、踢、蹉、躍等動(dòng)作為特點(diǎn)。練習(xí)安代舞能夠有效發(fā)展練習(xí)者上肢及背部肌肉，增強(qiáng)心肺功能。安代舞具有極強(qiáng)的群眾參與性，氣氛熱烈、富有感染力，表演時(shí)對(duì)人數(shù)沒(méi)有限制，動(dòng)作簡(jiǎn)易，參與者可以在舞蹈中抒發(fā)、交流情感，邊歌邊舞，健康身心。

1.1.3 土家族擺手舞、巴山舞 土家族主要分布于我國(guó)湘鄂川黔毗連的武陵山地區(qū)在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)造了很多燦爛的民族文化，土家人的擺手舞就是其中的一部分。擺手舞是土家族傳統(tǒng)的祭祀祈禱活動(dòng)，一般在年節(jié)舉行，現(xiàn)已發(fā)展成為集祭祀、祈禱、娛樂(lè)、社交于一體的綜合性民俗活動(dòng)。擺手舞主要特點(diǎn)是肢體呈同邊動(dòng)作，右腳右手、左腳左手，擺手幅度不大。動(dòng)作節(jié)奏清晰明了，其步伐簡(jiǎn)單易學(xué)，多為自然的行進(jìn)和后退動(dòng)作。擺手舞是土家族具有代表性的民間舞蹈形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)性，表演時(shí)配以鑼鼓呼應(yīng)節(jié)奏，形成氣氛熱烈，場(chǎng)面宏大的熱鬧場(chǎng)景［3］。

同擺手舞相媲美的還有土家族的巴山舞。巴山舞作為一種新興的土家族廣場(chǎng)健身運(yùn)動(dòng)形式，現(xiàn)已被國(guó)家體育總局列為正式向全國(guó)推廣的體育健身舞蹈。巴山舞的雛形是土家族民間祭祀舞蹈“跳喪”，主要以“顫動(dòng)”和“擺動(dòng)”為動(dòng)作特征。全國(guó)推廣的第一套巴山舞套路，主體動(dòng)作為風(fēng)擺柳、半邊月、喜鵲登枝、百鳳朝陽(yáng)等四節(jié)動(dòng)作組成。動(dòng)作設(shè)計(jì)生動(dòng)地模仿了動(dòng)植物的形象，四節(jié)動(dòng)作各具特色［4］。

1.2 四個(gè)舞種改造的成功經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)對(duì)健身秧歌、蒙古族安代舞以及土家族巴山舞和擺手舞的研究分析，我們可以總結(jié)出上述健身舞蹈改造成功的主要成因?yàn)?一是強(qiáng)調(diào)健身功能，具有科學(xué)性和安全性的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，動(dòng)作難度、運(yùn)動(dòng)量適中，動(dòng)作設(shè)計(jì)有較強(qiáng)的針對(duì)性。例如健身秧歌第一套是針對(duì)中老年人群的生理機(jī)能和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，采用陜北秧歌為主要素材，提煉出“踏”和“扭”兩大元素。成套動(dòng)作中每節(jié)都有明確的健身作用。二是動(dòng)作易學(xué)易掌握，具有廣泛的包容性。例如健身秧歌就擺脫了中老年人群專(zhuān)利的局限，設(shè)計(jì)出針對(duì)中年、青年、女性等不同的套路。蒙古族的安代舞除了成為中老年人廣場(chǎng)健身的選擇之外，在內(nèi)蒙古、吉林的很多學(xué)校，健身安代舞已經(jīng)成為學(xué)生的課間操，受到師生一致的喜愛(ài)和認(rèn)可。三是對(duì)民族風(fēng)格的完好保存，動(dòng)作提煉具有典型性。民族健身舞蹈，它的精髓在于它的民族風(fēng)格，民族健身舞蹈雖然融入了操化的動(dòng)作編排，但其主體動(dòng)作的純正性還是得到了延續(xù)。例如擺手舞中的“順邊”、“顫膝”、“下沉”動(dòng)律特點(diǎn)，以體現(xiàn)生活在山區(qū)民族的文化風(fēng)貌［5］。

1.3 我國(guó)民族民間健身舞蹈開(kāi)發(fā)所存在的問(wèn)題

比較上述發(fā)展較為成熟的民族民間健身舞蹈，我國(guó)其他民族舞蹈資源還有待開(kāi)發(fā)。筆者在網(wǎng)絡(luò)視頻中查閱了大量民族健身舞資源，總體反映出編排上缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對(duì)性的特點(diǎn)。就本體而言，練習(xí)民族民間健身舞蹈并沒(méi)有年齡上的限制，但由于缺少專(zhuān)業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行整理挖掘，且改造范圍狹窄，所以形成了年輕人參與少的現(xiàn)狀。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族由于地理環(huán)境和信仰不同，也造就了其舞蹈語(yǔ)匯的差異。如蒙古族舞蹈端莊穩(wěn)健;朝鮮族舞蹈?jìng)?cè)重呼吸的配合運(yùn)用，以?xún)?nèi)帶動(dòng)外，略似太極;而生活在亞熱帶雨林中的傣族，其舞蹈特別適合年輕女性練習(xí)，因?yàn)橥瞧の枰粯?，傣族舞蹈的服裝也將腰腹露在外面，長(zhǎng)裙短衣，突顯出女性?xún)?yōu)美婀娜的身姿，通過(guò)練習(xí)可以增強(qiáng)女性的氣質(zhì)儀態(tài)，培養(yǎng)女性練習(xí)者的自信心。而且從整體來(lái)看，大眾群體也缺乏對(duì)民族民間健身舞蹈的正確認(rèn)識(shí)，民族民間健身舞蹈尚未系統(tǒng)完善化，其發(fā)展空間還有很大的潛力可以挖掘。

2 民族民間健身舞蹈的研發(fā)要素

2.1 健身性

民族健身舞的研發(fā)目的就是使之成為一種有氧運(yùn)動(dòng)，使人們通過(guò)練習(xí)達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。健身性民族舞區(qū)別于表演性民族舞的地方在于它的動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，低強(qiáng)度持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，建立在科學(xué)安全的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷基礎(chǔ)上，避免有傷害性的難度動(dòng)作。民族健身舞研發(fā)的關(guān)鍵點(diǎn)在于它是否能夠適宜不同年齡的人群，兼顧到各個(gè)年齡的需求。另外，民族健身舞還要保證訓(xùn)練的針對(duì)性，每節(jié)套路動(dòng)作有明確的健身指向，如針對(duì)下肢、協(xié)調(diào)性、腰腹部等。在保證整套動(dòng)作全面鍛煉身體機(jī)能發(fā)展的同時(shí)，使練習(xí)者有空間選擇適宜自身的健身段落，強(qiáng)化練習(xí)以達(dá)到自身健身目的。

2.2 普及性

民族民間舞作為群眾文化的根基，本就是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的自?shī)市问?。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，民族民間舞一直是普通民眾節(jié)慶祭祀、婚喪嫁娶中的重要表現(xiàn)形式。民族健身舞的挖掘、提煉、整理工作，需要有專(zhuān)業(yè)的研發(fā)團(tuán)隊(duì)來(lái)承擔(dān)，以此制定規(guī)范、系統(tǒng)化的套路組合光盤(pán)和相關(guān)教材。要本著適宜廣大人民群眾，普及性廣的原則，在教材和光盤(pán)中清晰講解每節(jié)動(dòng)作健身的作用，便于社區(qū)開(kāi)展和群眾自學(xué)。

2.3 風(fēng)格性

民族健身舞的精髓之處在于它具有濃郁的地域性，各民族的風(fēng)俗人情會(huì)體現(xiàn)于舞蹈動(dòng)作之中。因此，研發(fā)時(shí)所提煉動(dòng)作要具有典型性，可以簡(jiǎn)化動(dòng)作，但不能破壞動(dòng)作的風(fēng)格韻味。例如，健身秧歌中的東北秧歌部分，就要繼承其“艮、俏、穩(wěn)、浪、顫”的主體風(fēng)格。而山東膠州秧歌部分，就要體現(xiàn)出“抻、韌、擰、扭、碾”的味道來(lái)。舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格就是一個(gè)民族文化延伸，要想真正地繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化，就一定要保存好該民族的舞蹈風(fēng)格，民族健身舞蹈的研發(fā)也是如此。

3 民族民間健身舞蹈的推廣

推廣，即推衍擴(kuò)大施行或作用范圍。筆者認(rèn)為，對(duì)民族民間健身舞蹈的推廣具體可以從健身俱樂(lè)部、學(xué)校課程設(shè)置、社會(huì)培訓(xùn)班（社區(qū)指導(dǎo)員）、競(jìng)賽推廣以及與媒介宣傳這幾大方面入手。

3.1 健身俱樂(lè)部

在近幾年的發(fā)展變化中，健身俱樂(lè)部已經(jīng)被大眾接受認(rèn)可，它不再單單是一種時(shí)尚的標(biāo)簽和少數(shù)高收入階層的專(zhuān)利，而是成為普通人群生活中追求健康的途徑方式。民族民間健身舞蹈很適于在健身俱樂(lè)部中推廣開(kāi)設(shè)，因?yàn)樗染哂杏醒醪俚幕盍?dòng)感，也具有瑜伽和形體課的優(yōu)美與內(nèi)涵，并具有姿態(tài)美、音樂(lè)美、服飾美的特點(diǎn)，便于會(huì)員的接受與認(rèn)可。通過(guò)改造，民族民間健身舞能夠?qū)r(shí)尚與傳統(tǒng)完美結(jié)合，帶起一陣“民族風(fēng)”。

3.2 學(xué)校課程設(shè)置

高校是民族傳統(tǒng)文化繼承傳揚(yáng)的重要一環(huán)，是將民族健身舞蹈科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、理論化的必要之地。隨著時(shí)代的發(fā)展，作為專(zhuān)業(yè)體院校應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)民族健身舞蹈專(zhuān)業(yè)人才的任務(wù)。在具體實(shí)踐中，可以先以社會(huì)體育和體育藝術(shù)兩大專(zhuān)業(yè)為試點(diǎn)，設(shè)立相關(guān)課程，加強(qiáng)師資培養(yǎng)，編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)教材。在中小學(xué)階段，民族健身舞應(yīng)主要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立民族自尊意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展等美育和德育雙重任務(wù)。各地中小學(xué)可根據(jù)自身的地域特點(diǎn)編排設(shè)計(jì)校園民族健身集體舞，以推廣成為義務(wù)教育階段課間操的新內(nèi)容。與時(shí)俱進(jìn)，改變課間操停留于形式化的尷尬局面。

3.3 社會(huì)培訓(xùn)班（社區(qū)指導(dǎo)員）

社會(huì)體育指導(dǎo)員是發(fā)展我國(guó)群眾體育事業(yè)，促進(jìn)大眾健身意識(shí)，提高人們生活質(zhì)量的重要角色。開(kāi)展社會(huì)指導(dǎo)員培訓(xùn)課堂，這一點(diǎn)我們可以借鑒瑜伽和肚皮舞的推廣模式。瑜伽和肚皮舞兩者都是傳統(tǒng)文化進(jìn)以改造推廣的產(chǎn)物，它們的社會(huì)流行現(xiàn)象，非常值得我國(guó)民族民間健身舞蹈推廣者思考學(xué)習(xí)。瑜伽和肚皮舞的教練中通過(guò)社會(huì)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)進(jìn)入行業(yè)領(lǐng)域者占有相當(dāng)大的比重。對(duì)于有體育、舞蹈或一定文藝基礎(chǔ)的人群，通過(guò)社會(huì)指導(dǎo)員培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)可以使這類(lèi)人群成為社區(qū)指導(dǎo)員、兼職或?qū)Ｂ毭褡迕耖g健身舞教練，在滿(mǎn)足就業(yè)情況的同時(shí)，為民族民間健身舞蹈的發(fā)展推廣帶來(lái)積極的作用。

3.4 競(jìng)賽推廣

因?yàn)槊褡迕耖g健身舞蹈并不需要參與者具備很強(qiáng)的身體素質(zhì)和舞蹈技能，所以其面向人群是十分廣泛的。參賽者年齡可以劃分為少兒組、青年組以及中老年組。競(jìng)賽組別可以分為專(zhuān)業(yè)組別和業(yè)余組別。競(jìng)賽的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可以從編排（健身功能、隊(duì)形排列、動(dòng)作設(shè)計(jì)、情感層次）、完成程度、難度技術(shù)、表演表現(xiàn)力以及服裝造型等方面設(shè)立。例如健身秧歌現(xiàn)已根據(jù)國(guó)家社體中心健身秧歌競(jìng)賽規(guī)則，以省市區(qū)為單位開(kāi)展了規(guī)定套路和自選套路兩大類(lèi)的比賽。各市地參與熱情高漲，現(xiàn)已創(chuàng)編了大量富有地域風(fēng)貌的健身秧歌。

3.5 媒介宣傳

大眾媒介對(duì)于競(jìng)賽進(jìn)行宣傳，可運(yùn)用招貼畫(huà)、報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)以及發(fā)行教學(xué)、競(jìng)賽集錦光盤(pán)等方式。媒體宣傳積極地?cái)U(kuò)大了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的影響范圍，使社會(huì)大眾進(jìn)一步對(duì)民族民間健身舞蹈有了更為直觀(guān)生動(dòng)的了解，為民族民間健身舞蹈的普及起到了積極促進(jìn)作用。

4 個(gè)案研究——佤族健身舞蹈的研發(fā)和推廣

佤族民間舞是一種原生態(tài)味道十足的民間舞蹈，本文在對(duì)佤族民間舞蹈的文化內(nèi)核進(jìn)行適當(dāng)提煉和改造的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)編佤族民族民間健身舞的基本思路，旨在拋磚引玉，為其他的中國(guó)民族民間舞種更好地滿(mǎn)足時(shí)代需求，獲得更多的社會(huì)認(rèn)可，提供一些有益啟發(fā)和參考。

4.1 佤族民間舞概況

佤族是我國(guó)云南省最古老民族的一支，主要分布在我國(guó)的云南省西盟、滄源、孟連三縣，以及耿馬、瀾滄、雙江、鎮(zhèn)康、永德、昌寧、勐海等縣。由于佤族主要分布區(qū)在瀾滄江和薩爾溫江之間的怒山山脈南段展開(kāi)地帶，山巒起伏，平壩極少，又稱(chēng)阿佤山區(qū)。

佤族舞蹈是佤族人民原始生產(chǎn)生活中不可或缺的重要組成部分，具有熱情奔放、古樸神秘、粗獷豪邁、剛勁大方的風(fēng)格特征。佤族舞蹈中包括木鼓舞、剽牛舞、甩發(fā)舞、臼棒舞、刀舞等諸多種類(lèi)，佤族舞蹈中保留了大量的族群原始勞作過(guò)程和族群語(yǔ)言等，體現(xiàn)了原始族群的信仰和信念，堪稱(chēng)佤族民族文化的“活化石”［6］。佤族舞蹈?jìng)鬟f了人們對(duì)生命的理解、對(duì)生活的追求，是“生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！?/p>

4.2 佤族民間舞蹈健身價(jià)值的獨(dú)特性

佤族舞蹈動(dòng)作健美有力、節(jié)奏感強(qiáng)、重拍突出、氣氛熱烈，易于大眾學(xué)習(xí)掌握，可以使練習(xí)者在感受美的同時(shí)起到強(qiáng)身健體的積極作用，具有很高健身實(shí)用價(jià)值。佤族舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)主要為:①膝關(guān)節(jié)有韌性上下彈動(dòng);②強(qiáng)調(diào)重拍在下;③小腹發(fā)力帶動(dòng)腰、胸、頸等部位進(jìn)行波浪式起伏閃彈動(dòng)律。以佤族舞蹈波浪式基本動(dòng)律為例，這個(gè)動(dòng)作是以小腹發(fā)力，帶動(dòng)腰、胸、肩、頸自下而上的呈波浪狀態(tài)運(yùn)動(dòng)。通常頻率為一次慢兩次快。慢節(jié)奏強(qiáng)調(diào)韌性，而快節(jié)奏強(qiáng)調(diào)的是力度。每次動(dòng)作發(fā)力對(duì)腹部肌群起到伸展與收縮的作用，當(dāng)小腹發(fā)力向上身波浪式傳遞運(yùn)動(dòng)時(shí)，雙腿同時(shí)由半蹲向上推起，雙膝在韌性地彈動(dòng)過(guò)程中，對(duì)發(fā)展腿部力量與重心穩(wěn)定性有著極大的作用。

4.3 佤族民間健身舞蹈研發(fā)的核心要素

佤族民間健身舞的編創(chuàng)是在佤族民族民間舞（或原生態(tài)佤族舞蹈）中提煉出最核心的部分而形成的。其中主要包括民族風(fēng)格、動(dòng)律特征、基本體態(tài)、手形手位、腳位以及代表性動(dòng)作，如女性的甩發(fā)、握拳擺手、波浪式鏟手、頓步、跺腳、進(jìn)退跳跺腳等。在提煉動(dòng)作時(shí)要著眼于易于大眾學(xué)習(xí)掌握，具有一定的觀(guān)賞性和娛樂(lè)性，動(dòng)作順暢便于熟記，同時(shí)要遵循達(dá)到一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷且安全性高的原則。要盡量減少地面動(dòng)作和騰空跳躍動(dòng)作，切記要與表演性民間舞所區(qū)別。表演性佤族民間舞包括諸多技術(shù)技巧，如定點(diǎn)旋轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、托舉造型，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)、舞者對(duì)所塑造形象的細(xì)膩刻畫(huà)，動(dòng)作具有爆發(fā)力，這是兩者之間根本的差別。

4.4 佤族健身舞蹈研發(fā)的方法細(xì)則

4.4.1 針對(duì)不同人群的自身特點(diǎn) 在研發(fā)過(guò)程中一定要考慮不同人群的年齡、身體素質(zhì)和興趣愛(ài)好等特點(diǎn)來(lái)分別設(shè)置套路組合，并掌握好相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。

針對(duì)老年人群，動(dòng)作設(shè)置應(yīng)多采用重復(fù)、平衡對(duì)稱(chēng)的編排形式。應(yīng)選擇節(jié)奏中速或抒情柔和的慢板樂(lè)曲，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)氣息的和伸展的套路組合。要盡量避免彎腰低頭（下前腰）或頭部過(guò)度變換方位的，以避免此類(lèi)動(dòng)作所引起頭昏眩暈、血壓升高等情況。甩發(fā)舞是佤族女性舞蹈中最具代表性的。甩發(fā)舞能體現(xiàn)出女性熱烈灑脫的個(gè)性，是將風(fēng)格和技巧合一的舞蹈種類(lèi)。通過(guò)此組合的練習(xí)可以促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)練習(xí)者的腰腹部力量，非常適合青年女性練習(xí)。對(duì)于小朋友而言，在編排套路組合時(shí)應(yīng)多采用模擬、對(duì)比以及重復(fù)的編排方式。模擬，是用肢體動(dòng)作對(duì)其他事物進(jìn)行模仿表現(xiàn)。例如，佤族傳統(tǒng)舞蹈當(dāng)中的“羽舞”，就是以羽毛做裝飾，模擬各種鳥(niǎo)類(lèi)的動(dòng)作邊歌邊舞［7］。對(duì)比，主要是指動(dòng)作速度、力度的對(duì)比以及美感的對(duì)比。感受力動(dòng)作力度輕與重、強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)換，使孩子們既可用延展韌性的八拍節(jié)奏來(lái)完成，也可處理為用兩拍子快節(jié)奏來(lái)完成。

4.4.2 針對(duì)身體不同部位 在套路組合編排時(shí)還應(yīng)本著對(duì)身體各部位進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練原則。如:“甩手組合”，組合由多種甩手類(lèi)動(dòng)作配合腳下基本走步組合而成。組合動(dòng)作包括橫甩手、前后交叉甩手、上下雙甩手、旁雙甩手以及雙環(huán)手。甩手組合可以有效發(fā)展練習(xí)者上肢及背部肌肉，起到松弛且緩解頸肩部的疲勞的作用。再如:“跺跳步組合”是由踢吸步、畫(huà)圈小跳步等幾種主要跳步組合而成。上身動(dòng)作較少變化，手以叉腰和擺手動(dòng)作為主。這個(gè)組合主要是增強(qiáng)練習(xí)者的心肺功能、發(fā)展下肢的靈活性以及膝關(guān)節(jié)的彈性。再如:“甩發(fā)組合”是由前后甩發(fā)、橫甩發(fā)、旋轉(zhuǎn)甩以及跪甩配合一些腳下步伐組合等組合而成。

4.4.3 對(duì)于音樂(lè)的選擇 在音樂(lè)的選擇上要把握風(fēng)格濃厚、旋律流暢、節(jié)奏鮮明、耳熟能詳?shù)臏?zhǔn)則，可選擇如《阿佤人民唱新歌》、《佳林賽》等這類(lèi)歌曲。練習(xí)時(shí)，教練要注重引導(dǎo)練習(xí)者內(nèi)心情感的表達(dá)與釋放，注重課堂氣氛的渲染，教練可帶動(dòng)練習(xí)者邊歌邊舞，將歌與舞相融。這樣更有助于記憶動(dòng)作，且加深了動(dòng)作的氣息運(yùn)用。另外可在組合當(dāng)中適當(dāng)加入吼聲，在組合的開(kāi)始和結(jié)束部分加入佤語(yǔ):如“江三木羅”、“佳林佳林賽”（意思為大家一起來(lái)跳舞）等，以此起到提升練習(xí)者情緒，增強(qiáng)課堂氣氛的積極作用。

4.4.4 對(duì)于隊(duì)形的設(shè)計(jì) 在隊(duì)形處理上，編排時(shí)要根據(jù)組合所要表現(xiàn)的情緒與內(nèi)容來(lái)變化隊(duì)形。除了常規(guī)的正方形和長(zhǎng)方形外，編排者還可以運(yùn)用其他隊(duì)形來(lái)豐富表現(xiàn)。如滿(mǎn)天星（散點(diǎn)）隊(duì)形可以用來(lái)表現(xiàn)自然、松散、生活化的感覺(jué);半圓隊(duì)形和曲線(xiàn)可以用來(lái)表現(xiàn)流暢、柔美，給人一種舒緩悠然的感覺(jué);三角形可以表現(xiàn)出力量集中;Z字斜線(xiàn)可以表現(xiàn)曲折、輾轉(zhuǎn)，給人一種層次的美感。另外還可多采用圍圈、聯(lián)袂、對(duì)稱(chēng)、散點(diǎn)、雁式、擺尾等少數(shù)民族舞蹈中常用的隊(duì)形變化方式，讓練習(xí)者在舞蹈中體會(huì)到互動(dòng)與交流。

4.4.5 對(duì)于服裝的選配 在服裝上，佤族服飾主要以黑色和紅色為主。其中，黑色代表著神秘，而紅色代表著火熱。男子上身穿無(wú)領(lǐng)圓口上衣，黑色的褲子短而肥大。女子一般穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟短上衣、筒裙和短裙，習(xí)慣在腰、臂及腿部系戴許多藤圈，喜戴大耳環(huán)、項(xiàng)圈以及各種料珠，身上的飾品有象牙和料珠串綴成的腰帶，以披肩黑長(zhǎng)發(fā)為美，頭上扎發(fā)帶。

另外，在組合編排中，要加強(qiáng)練習(xí)者之間的交流互動(dòng)，可多加入如對(duì)視、搭手、倚肩等肢體溝通類(lèi)動(dòng)作。使練習(xí)者在運(yùn)動(dòng)健身的同時(shí)，放松內(nèi)心、釋放壓力，感受彼此的真情實(shí)感，打破現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的隔膜，以體現(xiàn)出民族民間健身舞所具有的健心功能與社交功能。

5 結(jié)束語(yǔ)

在全球一體化的今天，應(yīng)極力重視多元文化的共存共發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。應(yīng)該花更多的時(shí)間和更多的精力來(lái)了解、倡導(dǎo)、弘揚(yáng)屬于自己的民族舞蹈，更多地欣賞、提升它們的獨(dú)特魅力，以將其突破國(guó)界、走向世界，讓更多人了解中國(guó)千姿百態(tài)、異彩紛呈的民族文化藝術(shù)。作為健身類(lèi)舞蹈工作者，應(yīng)從基本處著手，全力推廣民族舞蹈文化，充分調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力具有重要意義。

［1］邵 月.論健身秧歌的產(chǎn)生、發(fā)展及健身作用［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（11）:50－52.

［2］照日格圖.蒙古族安代舞的文化屬性［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（11）:119－120.

［3］李 芳.土家民間舞在健身舞蹈中的運(yùn)用與開(kāi)發(fā)研究［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）:87－88.

［4］牛麗麗.湖北省長(zhǎng)陽(yáng)巴山舞的健身價(jià)值研究［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）:108.

［5］譚建斌.論土家族擺手舞形態(tài)特征［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）:68－69.

［6］段世琳.論佤族傳統(tǒng)舞蹈的價(jià)值和開(kāi)發(fā)——解讀“頭發(fā)會(huì)跳舞的民族”［J］.滄臨教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（11）:9－10.

［7］張保華，王曉惠.論佤族舞蹈文化的多元化特征及其社會(huì)功能［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（11）:48.

Design and Development of National Folk Dances in Fitness Dancing:A Case Study of Wa Folk Dances in Fitness Dancing

BAO Rui
（Sports Arts School，Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

By analyzing the current situation of some developed national folk dances in fitness dancing，such as Han Yangge，Mongolian Andai Dance，and Tujia Bashan Dance and Baishou Dance，the experience and deficiency in their development are pointed out.With the promotion model of popular fitness means like Yoga and Belly Dance as successful examples，this paper gives the essential factors in designing and developing national folk dances in fitness dancing，and some promotion strategies are also mentioned.At last，a case study of Wa folk dances in fitness dancing is done to find the ways of compiling fitness dancing based on age，physical condition，interest and purpose of exercise.This research aims at promoting chinese culture and arts，enriching fitness means，and proposing new ideas for the development of national folk dances in fitness dancing.

nation and folk;fitness dancing;design and development;promotion

G852.9

A

1004－0560（2012）02－0127－04

2011-09-12;

2011-11-04

包 蕊（1984－），女，講師，碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)民族民間舞、表演基本理論與技能。

責(zé)任編輯:喬艷春