李戰(zhàn)子

(南京國際關(guān)系學(xué)院,南京,210093)

1. 重讀《理論文體學(xué)》

在胡壯麟先生波瀾壯闊的學(xué)術(shù)生涯中,文體學(xué)研究占有重要的地位。2000年出版的《理論文體學(xué)》一書集中體現(xiàn)了他博古通今、深入淺出、提綱挈領(lǐng)、獨立思考的研究風(fēng)格,展現(xiàn)了他山高水長的學(xué)術(shù)大家風(fēng)范,本文將以《理論文體學(xué)》的寫作特點為出發(fā)點,結(jié)合本人受胡先生啟發(fā)對文體與評價、對《文心雕龍》與功能語言學(xué)的語類理論所作的一些分析,領(lǐng)悟胡先生在文本/話語分析領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。需要說明一下的是:標(biāo)題中的“文心”并不僅僅是《文心雕龍》的簡稱,而是試圖勾勒本人追隨胡先生進(jìn)行語言學(xué)研究的一段心路歷程。

2. 《理論文體學(xué)》兼容并包的學(xué)術(shù)視野

胡先生在《理論文體學(xué)》前言中記敘了該書的由來,他五十學(xué)藝,于1982年和北大的本科生一起聽外教傳授文體學(xué),并在外教走后,著手填補(bǔ)空缺,開始準(zhǔn)備授課。由于有著深厚的功能語言學(xué)的基礎(chǔ),他注意到文體學(xué)的各種教學(xué)路徑,全身心投入,把自己收集的材料分為三部分,同時開設(shè)了“英語文體學(xué)”、“文學(xué)文體學(xué)”和“理論文體學(xué)”三門課,并于1993年再開設(shè)基于系統(tǒng)功能語言學(xué)的“語篇分析”,四門課程的開設(shè)使得文體學(xué)教學(xué)體系化。事實上,胡先生在1985年就在《外語教學(xué)與研究》發(fā)表“語音模式的全應(yīng)效果——試析狄倫托馬斯一詩的語音模式”,并于1990年又發(fā)表學(xué)術(shù)論文“現(xiàn)代漢語言語類型及其修辭功能”,可見他的文體學(xué)教學(xué)一開始就和科研密切結(jié)合,并把漢語研究納入視野,這在下文還要提到。

談到理論文體學(xué)的教學(xué)目的,胡先生認(rèn)為在于傳授有關(guān)文體學(xué)的重大學(xué)派和觀點,“激發(fā)同學(xué)思考、評比各家理論,提高研究分析能力,從而探索新的路徑”；至于文體理論研究,胡先生指出“如果要在文體理論上有新的突破,看來非進(jìn)行全面的‘系統(tǒng)的’科學(xué)的描寫不可”(胡壯麟2000:5)。這里的兩個關(guān)鍵詞是“評比”和“不可以偏概全”,這與先生一貫的研究主張相一致。胡先生還把文體學(xué)的發(fā)展歸結(jié)為天時、地利、人和,也和他的一貫謙遜風(fēng)格一致。

在第一章引論中,胡先生娓娓道來,對文體、風(fēng)格和style做了極為簡明和清晰的區(qū)分和比較,這是他特別擅長的一件事。筆者認(rèn)為這10頁文字可以為想要了解文體學(xué)研究這一課題的人掃清很多障礙。在這部由講稿寫成的書里,胡先生如同在課堂授課一樣旁征博引,不論是闡釋風(fēng)格的時代性和領(lǐng)域性,還是對比漢語和英語、漢語界和外語界對“文體”的內(nèi)涵外延的不同理解,先生將其他領(lǐng)域的例子信手拈來,展示了他寬闊的學(xué)術(shù)視野。例如,先生在注釋中引用了童慶炳(1994)和陶東風(fēng)(1994),說明漢語界當(dāng)時用“文體”涵蓋“文體風(fēng)格”者已日益增多,這真是非常敏銳的觀察,在先生的很多其他文章中,他對漢語界的一些情況也是了然于心,這使他成為語言學(xué)家而不僅僅是英語語言學(xué)家,這一點也可從他已成為經(jīng)典的留澳優(yōu)秀碩士論文《漢語的銜接與連貫》看出。

第四章中,胡先生簡介了在修辭學(xué)大旗下討論文體學(xué)問題的西塞羅、郎佳納斯和圣奧古斯丁的三種理論,他(2000:33)在引言中指出,“值得注意的是這三人各自的理論都以某種明顯的方式反映他們所處時代的傾向,都以某種隱蔽的方式對前人的理論做了修正”,這樣的“評比”所體現(xiàn)的洞察力正是我們在被多種理論所包圍時需要培養(yǎng)的。

第五章“作家決定論”對布封“文體就是人本身”的觀點進(jìn)行了簡潔的概述,胡先生總結(jié)了這一觀點的三點應(yīng)用價值,并歸納了對布封觀點的七點爭論,其中有很多他自己獨到的見解。例如他提出,“應(yīng)該說,人格和文體風(fēng)格之間有較多聯(lián)系,但這種聯(lián)系不能說明全部文體。目前我們能做到的僅僅是發(fā)現(xiàn)一個作家的文體風(fēng)格有某些特征,但還不能直接看到他的靈魂?！边@是有較大保留的評論,但卻為文體學(xué)研究提供了很大的空間,我在下文也會再提到。在該章的小節(jié)中,胡先生比較了布封學(xué)說和柏拉圖論點的異同,并對斯皮徹的貢獻(xiàn)給予了中肯的評價,認(rèn)為是他將文體學(xué)研究從修辭學(xué)傳統(tǒng)引向現(xiàn)代文體學(xué),特別是在文體學(xué)與語言學(xué)、文學(xué)批評和心理學(xué)等新興學(xué)科之間建立了橫向聯(lián)系,可以說胡先生對這兩位學(xué)者思想的精辟概述和評價對于我們這些直接從結(jié)構(gòu)主義文體學(xué)入門的后學(xué)來說提供了非常有益的學(xué)術(shù)營養(yǎng)。

從第六章至十二章,胡先生概述了結(jié)構(gòu)主義文體學(xué)、功能主義文體學(xué)等核心內(nèi)容,其中第十一章“文體與統(tǒng)計”再次證明他長期關(guān)注計算語言學(xué),對文體統(tǒng)計學(xué)、計算文體學(xué)以及作家鑒別與調(diào)查規(guī)范的簡介表明先生對先進(jìn)研究手段的關(guān)注,他呼吁人文科學(xué)和自然科學(xué)的互補(bǔ),在這方面顯然我們還任重道遠(yuǎn)。

在這一核心部分,胡先生對他最為熟悉的系統(tǒng)功能文體學(xué)進(jìn)行了深入的論述,如他認(rèn)為Birch和O’Toole在1987主編的《文體的功能》一書標(biāo)志著系統(tǒng)功能語言學(xué)走上新臺階。他指出從事文體分析的語言學(xué)家的任務(wù)是“證明語篇的意義是可及的,它不是評論家心理力量的個人色素的沉淀,它所包含的應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于陳述的內(nèi)容”(胡壯麟2000:118)。他還引用了韓禮德為該書所作前言中所列舉的一些研究成果,如對語言和意識形態(tài)的研究,特別是語法如何產(chǎn)生政治現(xiàn)實,對社會歷史語境下文學(xué)語篇的研究、對交際語言學(xué)和文學(xué)語篇中“相”的研究、敘述分析及其對其他符號系統(tǒng)的元功能的解釋等等,旨在說明文體學(xué)已經(jīng)超越早期對一個元功能的顯著性類型進(jìn)行細(xì)致分析,而發(fā)展成“對語篇在文化和宏觀符號環(huán)境中作解釋的有力工具”(胡壯麟2000:118)。

值得注意的是,在第九章對功能主義文體學(xué)的論述中,胡先生聚焦的三個關(guān)鍵點是布拉格學(xué)派、韓禮德和巴赫金,胡先生對巴赫金的言語體裁、個人風(fēng)格、修辭、對話性等概念做了精簡的勾勒,指出巴赫金的這些理論有厚實的語言哲學(xué)、符號學(xué)和文藝學(xué)等基礎(chǔ),其“文體學(xué)理論亦能為語言學(xué)家和文藝批評家所接受”,這些有關(guān)巴赫金理論的真知卓見也體現(xiàn)在他隨后的論文中(胡壯麟2001)。

從第十三章起,胡先生對中國古代文體風(fēng)格理論做了回顧,在談到魏晉南北朝時期時,他概括了劉勰《文心雕龍》關(guān)于文體和語言風(fēng)格的幾點論述。他以功能主義者的敏銳視角評論到,“作者高屋建瓴,精辟地闡述了要從語篇層次討論文體風(fēng)格問題,篇章對字句的斟酌選擇才起決定作用”(胡壯麟2000:154)。先生這些簡要而精到的評論對筆者研究《文心雕龍》中的文體與評價思想起到了重要的提示作用。

第十四章是對中國現(xiàn)代文體風(fēng)格理論的綜述,其中清晰地列出了陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》對文體的分類,本文第三部分將論述《發(fā)凡》和《文心》之間互即互入的關(guān)系。在對現(xiàn)當(dāng)代兩位作者的專著評論時,先生既充分肯定,又提出了中肯的質(zhì)疑,如“作者(陶東風(fēng))認(rèn)為西方古典文體論沒有中國古代文體論的極端道德化傾向,此點值得商榷,因為至少從柏拉圖到朗加納斯度非常強(qiáng)調(diào)道德論的”(胡壯麟2000:162)。先生提出的文體分類方法在本人看來融合了古人的眼界和今人的細(xì)膩,具有很好的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“當(dāng)前應(yīng)一方面采取寬容的方法,允許按不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類,如按國別、民族、時代、體裁、氣勢等等分類。在這個基礎(chǔ)上,可以橫向聯(lián)系,由簡單而復(fù)雜,確定由不同要素構(gòu)成的文體。……要做到這一點,就應(yīng)采取系統(tǒng)的描寫辦法。……在這個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中應(yīng)表示既可分取,也可合取,這樣不同特征的匯合,就可成為黎(運(yùn)漢)模式中‘交融語體’的基礎(chǔ)”(胡壯麟2000:167)。顯然先生在博采眾長之后提出了自己系統(tǒng)全面的文體觀。

3. 從文體到評價以及對《文心雕龍》的一些研讀

在這一部分,我將簡要回顧自己所寫的兩篇論文,“文體與評價”(李戰(zhàn)子2006)、“《文心雕龍》中的語類與評價思想和功能語言學(xué)的語類與評價理論對比”(李戰(zhàn)子2012),說明胡先生在《理論文體學(xué)》中所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)視野對我從事的功能語言學(xué)話語分析的指導(dǎo)作用。

“文體與評價”探討文體與評價的關(guān)系,認(rèn)為傳統(tǒng)的文體定義已經(jīng)蘊(yùn)含了評價定位。早在《文體的因素》一書中,Strunk和White(1935)就列舉了一些與評價有關(guān)的的規(guī)定性準(zhǔn)則,如“不要過度寫作”、“避免使用限定詞”,“不要隨意插入自己的觀點”、“謹(jǐn)慎使用修辭格”等?，F(xiàn)在看來,這些規(guī)定性的準(zhǔn)則顯然過于單一,沒有將評價與文體的關(guān)系作進(jìn)一步的闡釋。

在巴赫金的論述中,評價占有一個中心的地位。他提出的評價重音(evaluative accent)指詞和詞組所傳達(dá)的判定,以及它們的所指。對經(jīng)驗、其他人、關(guān)系和日常生活的評論在同一層面上也是對所談?wù)摰膬?nèi)容的評價,包括將評價重音賦予一些特定的詞和詞組(Wetherelletal. 2001:65)。遺憾的是,巴赫金的觀點雖然很有啟發(fā)意義,但在實際操作中卻可能局限于個別的詞,而無法獲取話語中的評價的全貌。

馬丁等人(2000,2003,2005)的貢獻(xiàn)是通過對系統(tǒng)功能語言學(xué)人際意義框架中的評價意義的建構(gòu),為評價研究提供可操作的話語語義學(xué)框架。本人的這篇文章就是通過綜述馬丁等人關(guān)于評價理論在話語分析層面的操作框架,結(jié)合具體的分析實例,探討將評價作為文體的一個重要維度的必要性和可能性,稍后我還將簡單討論這種級階中的評價與漢語文體學(xué)精髓的異曲同工之處。這就是受到了胡先生《理論語言學(xué)》14.5節(jié)中對二十世紀(jì)文體分類標(biāo)準(zhǔn)的一些述評的影響。因此我在該文結(jié)語中提到,漢語文體學(xué)研究中蘊(yùn)含了評價維度,薛峰昌(1968)把我國歷代文體區(qū)分為15種,即論辯體、序跋體、奏議體、書牘體、贈序體、雜記體、頌贊體、哀祭體等(轉(zhuǎn)引自胡壯麟2000:165),這種分類雖然相當(dāng)細(xì)致,但卻混合了場所和功能,如果增加評價這一緯度,則有助于我們更好地理解功能,或者說言語行為之言外之力、言后之果。

如胡先生在《理論文體學(xué)》中所評價的那樣,在漢語修辭研究的杰作《修辭學(xué)發(fā)凡》中,陳望道把文體非常完備地按民族、時代、對象或方法、目的或任務(wù)、語言的方式特征(如語錄體、口頭語體、文言文體等)、語言的排列和聲律、表現(xiàn)(如簡約、繁豐、剛健、柔婉、平淡、絢爛、謹(jǐn)嚴(yán)、疏放等)和寫作者個人分為八大類。除了第六項是從形式上的分類,第一項是從文化(文字)上的分類,其余各項均與評價有關(guān),我們可以把評價看作一個橫切這些分類的維度?？梢哉f,漢語文體學(xué)研究所蘊(yùn)含的評價維度與馬丁等人的評價理論在基調(diào)和態(tài)勢方面的發(fā)展形成了潛在的對話,值得進(jìn)一步深入對比研究。

系統(tǒng)功能語言學(xué)理論發(fā)展至今,語類理論、評價理論等引起了國內(nèi)研究中較多的關(guān)注,漢語修辭學(xué)著作汗牛充棟,其中涉及語類和評價的也很多,筆者受到《理論文體學(xué)》博古通今的學(xué)術(shù)視野的影響,也粗略地考察了《文心雕龍》中的語類和評價思想,并嘗試將《文心雕龍》中的語類與評價思想和功能語言學(xué)的語類與評價理論進(jìn)行對比(李戰(zhàn)子2012)。

創(chuàng)作論在《文心》中占了很大的篇幅,僅從標(biāo)題就可以看到涉及的文體學(xué)和修辭學(xué)的內(nèi)容:神思、體性、風(fēng)骨、通變、定勢、情采、熔裁、物色等等。其中很多涉及到對語類或者說對文體的評價。胡先生在《理論文體學(xué)》中對劉勰的理論進(jìn)行了精簡的介紹,談到他對文章體裁的區(qū)分、對八種言語個人風(fēng)格的區(qū)分、對風(fēng)格的時代性的論述、對文體風(fēng)格的語言特點的概述、從語篇層次對文體風(fēng)格的討論等等。胡先生指出:從劉勰的理論“我們可以看到各種體的語言特征不是絕對封閉的、互相交叉、但有不改變一種體的基本特征,對我們認(rèn)識風(fēng)格要素和非風(fēng)格要素有啟發(fā)”(胡壯麟2000:154)。這些評論引導(dǎo)我對《文心雕龍》進(jìn)行了較為細(xì)致的閱讀。

針對個性和語言風(fēng)格這個復(fù)雜的問題,系統(tǒng)功能語言學(xué)中的語類與評價也有涉及,馬丁等(2003,2005)的研究初步發(fā)現(xiàn)某些言語模式在一些相關(guān)語篇構(gòu)成的群組中重復(fù)出現(xiàn),構(gòu)成了某些約定俗成的文體或語篇領(lǐng)域的評價定位。他們的結(jié)論是這些文體或領(lǐng)域可以與特定的修辭效果相關(guān)聯(lián),從而建構(gòu)特定的作者身份或人格。他們還通過細(xì)致的分析,展示了在大版面的新聞?wù)Z體中,特定的語篇慣例強(qiáng)烈地限制了作者所使用的評價風(fēng)格(Martin & White 2005:161)。以下為他們提出的系統(tǒng)或例示的階:

(1) 系統(tǒng):語言提供的總體的創(chuàng)造意義的潛勢。

(2) 語域:語境變體或者說對總體的創(chuàng)造意義的潛勢的次選擇——涉及到將更加體制化的對特定創(chuàng)造意義的選項重新配置。

(3) 語篇種類:各類語篇組,具有可對比的選項配置——再配置的各種可能性方面,涉及到的體制化程度較弱。

(4) 例示:個別的語篇——總體的制造意義的潛勢的實現(xiàn),典型情況是和某一特定語域的次潛勢背景相一致。

(5) 閱讀:根據(jù)讀者主體決定的閱讀位置,對于語篇中的意義的理解。

與這個階相對應(yīng)的,就是評價的階,這也是他們繼提出評價理論(2003)之后,再一次將評價理論在話語分析中的應(yīng)用理論化的努力:

(6) 評價(系統(tǒng)):語言創(chuàng)造評價意義的總體上的潛勢,例如,激活肯定的或否定的觀點,表達(dá)力度和聚焦的程度,妥協(xié)主體間的態(tài)勢等。

(7) 基調(diào)(語域):情境變體或?qū)傮w的評價意義潛勢的次選擇,典型的情況是對特定對可能出現(xiàn)的評價選項的重新配置。

(8) 態(tài)勢(語篇種類):對語篇中的評價選項的次選擇；一個特定的“基調(diào)”中的評價選項的使用模式,和特定的修辭以及對作者的persona的塑造相聯(lián)系。

(9) 評價(例示):一個語篇中的評價選項的例示化。

(10) 反應(yīng)(閱讀):根據(jù)讀者主體決定的閱讀位置,對語篇中的評價意義的理解；由于讀者和語篇的互動所激活的態(tài)度取位。

這兩個階表中表明,語篇不再被看作是實例化的終點,再往下一階是讀者/聽者對給定語篇的闡釋。這一終極“閱讀”取決于特定讀者帶到閱讀中的假設(shè)、知識和價值系統(tǒng)。語篇只是提供了一系列可能的意義,由每一次特定的閱讀來將某個特定的可能性實例化,也就是說,對于一個單個語篇來說,可以有一系列的實例化,即闡釋(Martin 2003:163)。

由此可見,一方面,《文心雕龍》提倡整體方法,包括文體、作者主體、寫作過程和修辭結(jié)構(gòu),另一方面,系統(tǒng)功能語言學(xué)提倡的對語類的精微的分類,這兩者如能有機(jī)結(jié)合,將大大有助于文體學(xué)的研究。

以功能語言學(xué)為代表的話語分析受到新批評、“作者死了”等思潮的影響,雖然將分析的末端延伸到了讀者的闡釋,卻將作家論和創(chuàng)作論排除在外,這就使其分析局限于一些概念意義、人際意義的印證和提煉。綜合的話語分析試圖將文體論、作家論、修辭等全部融入其中,這或許是未來的回歸方向。

以功能語言學(xué)為代表的話語分析適用于對任何話語的分析,對文本批評的視角包括社會分析和認(rèn)知心理分析,而不僅僅是修辭分析。中國古代以《文心雕龍》為代表的文論關(guān)注經(jīng)典文獻(xiàn)的體裁,隨著時代變化,這些分析作為方法論難以應(yīng)用在日常生活話語中。我們采用功能語言學(xué)的方法論、觀照《文心雕龍》中的全方位視角,有助于話語分析的宏觀、微觀層面的結(jié)合。

隨著時代的變化,語類的種類發(fā)生了巨大的變化,不可能再用一本專著來概括所有的社會生活語類,這就是為什么我們需要功能語言學(xué)的語類理論,它使我們看到語類和社會文化語境之間的互為建構(gòu)關(guān)系。同時我們看到《文心雕龍》中對文體的描述也是從語類的框架著手的,只是篇幅所限相當(dāng)?shù)母怕浴?/p>

4. 在文本中耕耘和建樹

胡先生在文體學(xué)研究方面不僅理論領(lǐng)先,而且身體力行進(jìn)行了各類文本的話語分析。本世紀(jì)以來發(fā)表了“超文本小說——一種基于電子技術(shù)的新文學(xué)體裁”、“意義的多模態(tài)構(gòu)建——對一次ppt演示競賽的語篇分析”等,“博客——一種新的網(wǎng)絡(luò)交流形式”、“Powerpoint——工具、語篇、語類、文體”、“多模態(tài)小品的問世與發(fā)展”等文章,使其文體學(xué)理論有了鮮活的用途,也為我們樹立了不拘一格的話語分析典范。事實上,對各類新文本的關(guān)注與對新理論、新視角的高度敏感,一直是先生治學(xué)的主旋律。他從不拘泥于炒冷飯、簡單重復(fù),總是新思想層出不窮,同時圍繞功能主義這一主線,實令我輩望塵莫及。

行文至此,致電求教先生,他贊許我的選題,并講述了一些當(dāng)時寫作時對內(nèi)容取舍的緣由,這使我再次確認(rèn)了他《理論文體學(xué)》厚積薄發(fā)的寫作歷程,仿佛看到他學(xué)術(shù)視野之外的學(xué)術(shù)胸懷。與今天一些動則大部頭的學(xué)術(shù)泡沫相比,這本精煉的《理論文體學(xué)》更像是先生治學(xué)的代表作之一。

從胡先生教授文體學(xué)到《理論文體學(xué)》行世至今,文體學(xué)取得了長足的發(fā)展(劉世生2006),例如,《敘事、文體與潛文本》(申丹2009)呼應(yīng)了敘事研究在新世紀(jì)的興盛,在敘事學(xué)和文體學(xué)兩大研究領(lǐng)域縱橫椑闔,借力文體學(xué),在理論和分析上展現(xiàn)敘事研究的新超越。就在不久前,胡先生還寄來他參加2012年即將召開的文體學(xué)大會的新作“認(rèn)知文體學(xué)及其與相鄰學(xué)科的異同”讓我先睹為快,洋洋灑灑的長文既是他學(xué)術(shù)活力的展現(xiàn),也是他對文體學(xué)發(fā)展前沿的洞察,這些新發(fā)展的詳情已經(jīng)超出本文論述的范圍。本文通過重讀《理論文體學(xué)》的理論勾陳,說明胡先生的博學(xué)慎思與深入淺出,尋找個人學(xué)術(shù)研究旨趣的發(fā)展與先生著述之間的聯(lián)系,進(jìn)而佐證先生對文本、話語研究的重大貢獻(xiàn),視角有限,還望同學(xué)們批評指正。

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附:

從師感言

本人從1996至1999年在北京大學(xué)英語系在胡壯麟先生門下攻讀博士學(xué)位,從此與胡先生解下不解之緣,不僅在學(xué)業(yè)上受到胡老師的直接指導(dǎo),在生活和事業(yè)的各方面都受到老師多年來的關(guān)心和教誨,心懷深深的感激。作為學(xué)生,我由衷地景仰老師的學(xué)術(shù)成就,也為老師奉獻(xiàn)和進(jìn)取的人生經(jīng)歷、高尚和美好的師德風(fēng)范感到驕傲！

胡老師在中國外語教育界和語言學(xué)研究領(lǐng)域建樹卓越,成果豐碩,引領(lǐng)功能語言學(xué)和話語分析潮流,桃李滿天下,深受弟子們愛戴。他熱心提攜學(xué)界同行和后學(xué),對我們總是滿腔的熱忱和殷切的期望?！叭占茨憾鵁熛紶N爛,歲將晚而更橙桔芳馨”,這幾年胡老師依然辛勤耕耘,新作不斷,對年輕學(xué)者關(guān)愛有加,我?？捎H可愛可敬的胡老師永葆創(chuàng)作的激情,學(xué)術(shù)之樹常青！

李戰(zhàn)子與恩師胡壯麟合影