鄭彥宏

[摘 要]馬克思主義大眾化應根據(jù)不同地域、群體而采取不同的形式和途徑，在西部地區(qū)推動中國馬克思主義大眾化有重要的意義。西部地區(qū)推動中國馬克思主義大眾化不僅要重視馬克思主義基本原理的普及，而且要緊密聯(lián)系西部生活實際，堅持黨的民族政策，致力于中國馬克思主義與宗教信仰相適應，促進西部經濟社會發(fā)展和社會和諧，推動中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的大眾化。

[關鍵詞]西部地區(qū)；馬克思主義；大眾化

[中圖分類號]A8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2012）05 — 0009 — 02

我國西部地區(qū)地域遼闊，它包括12個省市自治區(qū)，540萬平方公里的土地，約占全國陸地面積的56%，人口占全國人口總數(shù)的23%，少數(shù)民族人口眾多，西部地區(qū)經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定與否事關全局。從理論普及的角度講，馬克思主義大眾化應根據(jù)不同地域、群體而采取不同的形式和途徑，所以，根據(jù)西部實際普及馬克思主義就顯得十分必要而且意義重大。

一、西部地區(qū)推動當代中國馬克思主義大眾化必要性

根據(jù)西部實際宣傳普及中國馬克思主義，不僅有利于普及中國特色社會主義理論體系、豐富馬克思主義理論寶庫，而且有利于西部大眾掌握政策，提高思想覺悟和認知水平，增強西部地區(qū)人民建設全面小康社會的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

第一，西部地區(qū)推動當代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義的本質要求。馬克思主義大眾化，是要把馬克思主義的真正本質運用到中國建設和改革的實踐中，傳播到大眾中，使科學理論更好地發(fā)揮指南的作用、教育引導人民大眾的作用。馬克思主義的主題和命題就是無產階級和全人類的解放，就是為人的全面自由發(fā)展的科學理論，因此，馬克思主義是共產黨的指導思想，是勞動大眾的行動指南。中國革命、建設和改革開放事業(yè)之所以取得一個又一個偉大成就，正是中國共產黨幾代領導人不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的結果。當前我國總體上已達到小康水平，但東西部的差距較大，貧困人口和低收入人口主要集中在西部地區(qū)，尤其是西部地區(qū)農村和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展滯后的局面尚未改變。我們應認真總結黨領導人民創(chuàng)造的新鮮經驗，把馬克思主義中國化的最新成果轉化為西部人民的自覺價值追求，增強理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系，為進一步認識世界和改造世界，推動西部地區(qū)發(fā)展提供強有力的理論指導。

第二、西部地區(qū)推動當代中國馬克思主義大眾化是普及中國特色社會主義理論體系的需要。馬克思主義具有與時俱進的理論品質，這是它始終保持旺盛生命力的關鍵所在。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在推進理論創(chuàng)新的過程中，始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷。中國特色社會主義理論體系的形成是馬克思主義與時俱進的理論品質的鮮明體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎、根本原則和方法指導，同時，推動各項事業(yè)又好又快發(fā)展，西部人民也迫切需要不斷創(chuàng)新的與時代特征相適應的科學理論。堅持用黨的創(chuàng)新理論來指導西部人民解決各種發(fā)展中的新問題也是全面建設小康社會的需要，只有用最新成果武裝全黨、教育人民，把馬克思主義中國化的最新成果傳播到西部人民大眾中去，讓科學理論更好地發(fā)揮教育引導群眾的作用，才能在全社會形成團結奮斗的共同思想基礎和強大精神支柱，推動各項事業(yè)全面發(fā)展。

第三、西部地區(qū)推動當代中國馬克思主義大眾化是西部地區(qū)廣大人民群眾全面建設小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的需要。西部地區(qū)疆域遼闊，人口稀少，無論從經濟、社會、文化等方面都相對落后于東部發(fā)達地區(qū)，有其顯著的特點。其一是貧窮落后。由于歷史的原因，長期以來處于一種封閉半封閉狀態(tài)，以農耕經濟為主，傳統(tǒng)農業(yè)文明順從自然、安于現(xiàn)狀，小農思想根深蒂固。其二是民族宗教問題復雜。西部地區(qū)是我國少數(shù)民族聚居集中的地區(qū)，多民族、多信仰，有不少民族全民族信仰宗教，這就使得民族與宗教有著特殊的密切關系。如果處理不當，就會成為影響社會和諧發(fā)展的重要因素，在已有宗教信仰的人群中推進馬克思主義大眾化有著特殊的意義。其三是對鞏固國防有特殊意義。我國約2.2萬公里陸地邊界線，1.9萬公里在西部，因此，特殊的地理因素，決定了在西部地區(qū)推進馬克思主義大眾化不僅關系到西部地區(qū)全面建設小康社會實現(xiàn)，而且也關系到國防的鞏固、現(xiàn)代化的宏偉目標實現(xiàn)和振興中華民族宏圖偉業(yè)的成敗。

二、西部地區(qū)推動當代中國馬克思主義大眾化的方法與途徑

首先，要把馬克思主義于西部廣大人民群眾的生活緊密聯(lián)系起來，為實現(xiàn)全面小康目標而努力奮斗。新中國成立60年來特別是改革開放以來，我們在建設社會主義道路上取得了巨大成就，在各方面都為實現(xiàn)全面建設小康社會的目標奠定了堅實的基礎。但東西部的差距很大，西部地區(qū)發(fā)展滯后，成為實現(xiàn)全面建設小康社會的瓶頸。沒有西部的現(xiàn)代化，不可能在有全國的現(xiàn)代化，這是基本常識。西部的發(fā)展不僅是經濟發(fā)展，物質富裕，更重要的是科學理論的指導，精神力量鼓舞和智力支撐。然而，馬克思主義要從高深的學問變?yōu)槿嗣袢罕娤猜剺芬姷男问?，必須緊密聯(lián)系人民群眾的生活實際，使人民群眾從中得到實惠。正如毛澤東所說，“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！薄?〕中國共產黨在這方面積累了豐富的經驗，在新民主主義革命時期，中國共產黨人就是從老百姓生的根本問題——土地問題入手，解決了廣大人民群眾的土地所有權問題，得到廣大人民群眾，特別是農民的大力支持，走出農村包圍城市，武裝奪取政權的道路，建立了新中國。十一屆三中全會以后的改革開放，也是從老百姓最關心的土地問題入手，實行家庭聯(lián)產承包責任制，在最短的時間內解決了老百姓的溫飽問題，贏得了占中國人口最多的廣大農民的衷心擁護。上個世紀末西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，也大大地鼓舞了西部人民建設社會主義和自己家園的信心和決心。在構建社會主義和諧社會的新時期，中國共產黨比以往更加重視最廣大人民群眾的生活問題，特別是免除農業(yè)稅、糧食直補、農村醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險制度的設立等政策措施，使廣大農民深受其惠，受到他們的熱烈歡迎，馬克思主義在群眾中的威信，也隨之得到了進一步的提升，同時更加堅定了走中國特色社會主義道路的決心和信心。鮮活的歷史經驗告訴我們，只有把馬克思主義理論體系同廣大人民群眾的生活緊密的聯(lián)系起來，變成人民群眾容易而且樂于接受的、實實在在的內容，向全面小康邁進，才能讓人民群眾真正認同馬克思主義。

其次，以中國特色社會主義民族理論為指導，普及中國特色的社會主義理論體系。民族問題始終是馬克思主義理論中的一個重要問題。正確處理民族問題，關系改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關系國家長治久安，關系西部地區(qū)繁榮發(fā)展。費孝通先生曾說，中國的問題主要在西部，西部的問題主要是民族問題，西部的發(fā)展關鍵是民族地區(qū)的發(fā)展。中國特色社會主義民族理論，深刻回答了在社會主義現(xiàn)代化建設中如何正確認識和處理民族問題的歷史課題、根本任務、奮斗目標、前進方面、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力、依靠力量、政治保障等一系列重大問題，是推進民族團結進步，構建民族地位和諧社會的根本指針，是當代中國馬克思主義大眾化的典范。

中國的馬克思主義本身是民族的?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度， 總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！薄?〕 一部馬克思主義發(fā)展史表明：脫離具體民族國家實際的理論， 沒有任何掌握群眾的力量和價值；各個國家的工人政黨要用馬克思主義武裝群眾，必須賦予馬克思主義鮮明的民族特色。蘇聯(lián)走出了“蘇聯(lián)模式”，中國在探索建設社會主義的過程中也走出了一條自己的道路——中國特色的社會主義道路，現(xiàn)在國外也稱為“中國模式”?！爸袊Ｊ健钡某晒?，也是馬克思主義同中國民族特色相結合成就。中國的馬克思主義具有中華民族共同的民族特色，在中國具有普適性，然而，中國馬克思主義的大眾化的真正實現(xiàn)離不開與各地區(qū)的實際特點的結合。西部地區(qū)推動當代中國馬克思主義大眾化必須用中國特色社會主義民族理論為指導，根據(jù)西部各民族的經濟發(fā)展狀況，文化特點和民族心理，采用不同的途徑，賦予馬克思主義不同的特色和表現(xiàn)形式，以普及中國特色的社會主義理論體系為最終目的。

最后，致力于中國馬克思主義與宗教相適應，構建和諧西部。西部民族地區(qū)宗教文化積淀深、宗教影響大，目前，我國西部民族地區(qū)有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教以及天主教等五大宗教，還有少數(shù)民族信仰的原始宗教等。其信教群眾占人口比例大，有些少數(shù)民族基本上全民信教，宗教在西部民族地區(qū)有極其深厚的文化積淀。例如，藏族受佛教影響長達一千余年，在這一漫長的歷史過程中，佛教教義與藏族本土文化水乳交融，從而產生了藏傳佛教。同樣，回族等西部10個少數(shù)民族深受伊斯蘭教的影響，這些少數(shù)民族的文化中充滿了伊斯蘭教文化色彩，伊斯蘭教的教義、教規(guī)以及倫理道德等滲透于人們日常生活的方方面面。

改革開放以來，我們黨從理論層面上不斷深化了對宗教問題的認識，宗教理論不斷豐富完善，形成了中國特色社會主義理論體系中的宗教理論及其基本觀點。在實踐層面上，我們黨始終堅持全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應，發(fā)揮宗教界人士和信仰群眾在促進經濟社會發(fā)展中的積極作用。在西部地區(qū)推動當代中國馬克思主義大眾化，一定要注重中國馬克思主義與宗教相適應。如趙樸初先生去世前不久的至誠之言：“宗教要同社會主義相適應，社會主義要圓融宗教。這是我們國家、民族和人民的根本利益之所在。”〔3〕具體來講，一要以黨的宗教理論為指導，積極落實黨的宗教政策。胡錦濤指出：發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發(fā)展中的積極作用，關鍵要把黨的宗教工作基本方針貫徹好、落實好。二要弘揚優(yōu)秀宗教文化，促進和諧社會建設。必須引導宗教界人士和信教群眾積極投身全面建設小康社會實踐，積極參與社會慈善事業(yè)，積極挖掘和弘揚宗教文化中的有益成份，為維護祖國統(tǒng)一、社會穩(wěn)定并為和諧社會建設發(fā)揮應有的作用。三要堅持以人為本理念，加強信教群眾的內部團結。信仰不同宗教或信仰同一宗教不同流派的群眾都是黨的群眾基礎，在政治和經濟利益方面有著根本的一致性，因此要教育他們百倍地珍惜來之不易的和諧社會環(huán)境，要最大限度地把信教群眾團結起來，把他們的智慧和力量凝聚到實現(xiàn)全面建設小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化的共同目標上來。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕毛澤東選集（第3卷） 〔M〕. 北京：人民出版社， 1991： 858.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第1卷） 〔M〕. 北京： 人民出版社，1995： 11.

〔3〕趙樸初.與社會主義相適應始終是我國宗教的主流〔N〕.人民政協(xié)報， 1999—03—28.

〔責任編輯：侯慶海〕