劉淑梅

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，有時也在一定程度上參與知識的創(chuàng)造；并在獲得直接經(jīng)驗或參與知識創(chuàng)造的過程中養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握一定的科學(xué)方法，提高綜合運用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，增強社會交往的能力和培養(yǎng)團隊精神的一種學(xué)習(xí)活動。

一、城鄉(xiāng)高中語文研究性學(xué)習(xí)的差異

“研究性學(xué)習(xí)屬于國家教育部規(guī)定的必修課，但它的開發(fā)和管理屬于學(xué)校。每個學(xué)校所處的地理位置、師資力量、教學(xué)設(shè)備的不同，可以根據(jù)本地區(qū)、本校的實際情況組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)”①。因而，城市學(xué)校與鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校關(guān)注的主題不同，在內(nèi)容的選擇上所體現(xiàn)的特點也不同，在目標的定位上也各有側(cè)重。

城市與農(nóng)村實際情況差異對比如下表所示：

城市與農(nóng)村的差異舉例②

一般來說，普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)也屬于農(nóng)村，研究性學(xué)習(xí)是否適應(yīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中的語文學(xué)科呢？帶著這一問題，近兩年來，我在所任教的班級開展了研究性學(xué)習(xí)的實驗。這兩個班的學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣也不是很好，所有任課的教師普遍感到學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和自主性較差。但實施研究性學(xué)習(xí)后，學(xué)生煥發(fā)出從來沒有過的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造熱情，我的做法得到校領(lǐng)導(dǎo)肯定和表彰。因此，我認為研究性學(xué)習(xí)不僅上?？梢蚤_展，大城市可以開展，只要用心去思考積極想辦法，揚長避短，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中特有的優(yōu)勢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中可以“讓課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”。

因此，只有在語文學(xué)科實施研究性學(xué)習(xí)，才能更好地發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化；只有在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)實施研究性學(xué)習(xí)，才能提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中學(xué)生的素質(zhì)，進而提高整個社會的綜合素質(zhì)，最終滿足社會發(fā)展的需要。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特點

鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在語文學(xué)科領(lǐng)域和現(xiàn)實生活情境中，關(guān)注與鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)的自然、社會和生活中的問題，進行研究性學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)活動。特別要說明的是，這里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中指的是經(jīng)濟不是很發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通高中。這樣一種研究性學(xué)習(xí)具有以下特點：

（一）凸現(xiàn)語文學(xué)科的特質(zhì)

1.樹立“言語本位”的語文意識

關(guān)于語文的性質(zhì)，有人主張“工具性”，也有人主張“人文性”，此外還有“實踐性”、“言語性”等。本人更傾向于“言語性”，因為語言是工具，語言被運用和被運用的語言便是言語，可見“言語教學(xué)觀”是符合語文學(xué)科的工具性要求的；同時，“語言是思想的直接現(xiàn)實”（馬克思），運用語言便是傳達思想，傳遞情感，傳承文化，“言語教學(xué)觀”同樣符合語文學(xué)科的人文性要求；不用說，運用語言就是語文實踐。以上說明“言語性”具有理論上的包容性，是語文最基本的屬性，所以語文教學(xué)應(yīng)該以言語教學(xué)為本位，語文科的研究性學(xué)習(xí)也當(dāng)然應(yīng)該體現(xiàn)這一點。語文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)要以言語教學(xué)為本位，否則，就不能區(qū)別于研究性課程，就不能區(qū)別于其他學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)。

2.體現(xiàn)人文關(guān)懷和文化關(guān)照

語文具有鮮明的人文性特征，這在語文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中也可以得到充分的體現(xiàn)。（1）選題貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生心靈，關(guān)注學(xué)生的生活方式、生存狀態(tài)和生命價值。（2）在課題評價上實行動態(tài)評價，更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)方式的改變，更多地關(guān)注學(xué)生的研究過程而不是研究的結(jié)果。同時還要結(jié)合學(xué)生的個性差異和研究能力差異進行評價。（3）研究與語文相關(guān)社會生活和文化專題，不僅能培養(yǎng)學(xué)生初步的課題研究的能力，而且能提高學(xué)生的認識水平和文化品位。

（二）凸顯鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地區(qū)特質(zhì)

引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活，關(guān)注其賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土和自己的生活環(huán)境，從中發(fā)現(xiàn)需要研究和解決的問題。把學(xué)生身邊的事作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有助于提高學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)的可行性，有利于培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感及社會責(zé)任感，有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動中，保持較強的探索動機和創(chuàng)造欲望。

三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強學(xué)生的語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展不是在真空中進行的，因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，就成為實施研究性學(xué)習(xí)的重要問題。

（一）文學(xué)作品。

文學(xué)作品中可以作為研究課題的內(nèi)容很多，如作品的題材、思想意義、人物形象、表達技巧、文化心理以及作品中所展示的風(fēng)土人情等。并且還可以分得更細些。如研究某一部作品的語言表達技巧、風(fēng)格等，就選修課《紅樓夢》來說，可以研究它的人物形象及意義、語言特色、思想意義、塑造人物的技巧、詩詞的研究、服飾、飲食文化等。

（二）作家研究。

可以研究作家的生平經(jīng)歷及其對作品的影響，作家的思想觀、人生觀，作家的語言風(fēng)格等。如學(xué)習(xí)余秋雨的《聽聽那冷雨》，可以自讀他的散文集《文化苦旅》、《霜冷長河》，研究余秋雨散文的語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》，可以自讀魯迅的雜文集，研究他雜文的語言風(fēng)格。當(dāng)然中學(xué)生對作家的研究，不同于專家們的研究，例如一位學(xué)生的選題為《我看魯迅》，從一個現(xiàn)代中學(xué)生的角度來談及對魯迅的看法。

（三）語言運用。

語文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)要以言語教學(xué)為本位，這里語言運用指的是社會交際中的語言運用，而不是指的文學(xué)作品中的語言運用。新課改所配套的蘇教版新教材，為了培養(yǎng)社會交際中的語言運用能力，設(shè)置了許多專題，主要可以分為以下幾類：

1.提問與應(yīng)答

提問與應(yīng)答是為了增強學(xué)生的人際交往能力，在口語交際中樹立自信，尊重他人，說話文明，儀態(tài)大方。能夠根據(jù)不同的場合、對象、目的，能提出有價值的問題。能夠善于傾聽，敏捷應(yīng)對，應(yīng)答準確、簡明、得體。

必修二“珍愛生命”專題“寫作實踐”采訪身邊的對象，設(shè)計問題，傾聽并整理他們講述的生命的故事。

必修三“文明的對話”專題“調(diào)查與發(fā)現(xiàn)”板塊，安排“訪談”實踐活動，要求學(xué)生掌握以口頭形式向調(diào)查對象搜集信息資料的研究方法，創(chuàng)設(shè)便于溝通的談話情境，提高發(fā)問的技術(shù)，耐心傾聽并記錄。

如何提出有價值的問題，如何得體簡明地回答問題，是必修四“走進語言現(xiàn)場”專題“問答之間”板塊活動設(shè)計的出發(fā)點，記者們精心設(shè)計的問題，楊立偉傾聽口語信息的素養(yǎng)與應(yīng)對作答的風(fēng)格，給同學(xué)們的提問應(yīng)答以示范。

2.演講

學(xué)會演講做到觀點鮮明，材料充分、生動，有說服力和感染力，力求有個性和風(fēng)度。根據(jù)不同的場合、對象、目的，恰當(dāng)?shù)剡M行表達。借助語調(diào)和語氣、表情和手勢，增強演講的效果。③

必修一“向青春舉杯”專題“積累與應(yīng)用”安排“讀書報告會活動”，“報告”是“演講”的形式之一?！霸率枪枢l(xiāng)明”專題“積累與應(yīng)用”安排舉辦以“我的家園”為主題的演講比賽。

必修四“我有一個夢想”專題“英名與事業(yè)”板塊，安排“演講”活動，要求學(xué)生結(jié)合著名的演說詞體會其鼓動性與感染力；通過對比閱讀，體會演說詞在表達方式上的特色；分析不同演說家的風(fēng)格差異，體會演講者的個性與風(fēng)度。在“寫作實踐”中，安排學(xué)生寫演講稿，要求根據(jù)演講特點，做到觀點鮮明，材料充分、生動，有說服力和感染力。

必修四“走進語言現(xiàn)場”專題“在演講廳”板塊，集中安排“演講”與“傾聽”實踐活動。選擇了兩篇經(jīng)典的演說辭，讓學(xué)生傾聽那些穿越時空的聲音，感受演講作品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗，在歷練中提高演說能力。

3.討論與辯論

在討論或辯論中積極主動方發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對和辯駁。增強人際交往能力，在口語交際中樹立自信，尊重他人，說話文明，儀態(tài)大方。善于傾聽，在交流中捕捉重要的信息，清楚，準確、自信地表達自己的思想。④

必修一“向青春舉杯”專題“體悟人生”板塊設(shè)計了兩項“討論”活動。選擇“分析兩代人矛盾的成因”等貼近學(xué)生生活實際的話題，組織專題討論會。要求學(xué)生采用記錄發(fā)言要點等方式學(xué)會傾聽，在交流中捕捉信息。

必修三“文明的對話”專題“感受碰撞”板塊，召開模擬法庭聽證會，控辯雙方展開辯論，其余同學(xué)傾聽記錄。

必修四“走進語言現(xiàn)場”專題“交鋒時刻”板塊，活動形式是辯論。兩個活動方案，為學(xué)生提供了分析、借鑒辯論基本規(guī)范與一般方法的感性材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了展開辯論實踐的背景與情境，為學(xué)生提供了培養(yǎng)“傾聽”與“表達”兩方面素質(zhì)的機會與條件。“交鋒時刻”是思想與語言的交鋒，更是去度與修養(yǎng)的展示。相信梁思成先生的遠見卓識、儒雅風(fēng)范，不僅會影響學(xué)生的辯風(fēng)，更會影響學(xué)生的精神。

這些活動中有許多值得我們同學(xué)們研究的問題。如口語交際中如何做到“得體”？在演講中如何使用肢體語言？同時，還可以延伸出一些相關(guān)的問題。如現(xiàn)代生活中“日新月異”的生造詞：“帥呆了、酷畢了”，應(yīng)如何看待？關(guān)于歇后語的研究等。

（四）文化現(xiàn)象。

文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”、出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”。當(dāng)我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象。因此，文化現(xiàn)象的內(nèi)涵非常豐富，它就是指過去和現(xiàn)代的種種物質(zhì)的、精神的、制度的文化實體和文化意識。它包括民俗、服飾、飲食、園林、建筑、古典詩文、忠孝觀念，甚至包括文化審美心理等。在學(xué)習(xí)必修三中龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》時，根據(jù)我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實際情況，帶領(lǐng)同學(xué)進行“端午節(jié)在不同地區(qū)的過節(jié)習(xí)俗研究”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕會場的研究”、“小商販吆喝的研究”等。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇原則

研究學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)以學(xué)生為中心、以創(chuàng)新為目標、以問題為核心、以探究為基調(diào)來進行選擇和組織。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的目標和研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的基本特點，在選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時，應(yīng)堅持以下原則：

（一）關(guān)心學(xué)生個人經(jīng)驗的原則。

關(guān)注學(xué)生個人經(jīng)驗是指從學(xué)生的興趣、現(xiàn)有的知識水平和個性心理出發(fā)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。因為，學(xué)生對某個問題的濃厚興趣，不僅是進行學(xué)習(xí)和探究的直接動力，而且是挖掘他們創(chuàng)新潛能的前提。只有學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能使學(xué)生傾注全部熱情，認真地進行學(xué)習(xí)，才能取得好的效果。小學(xué)生喜歡趣味性強的問題，中學(xué)生則逐漸重視社會性強的問題。例如，“青春期生理與心理”、“人際關(guān)系”、“中學(xué)生的消費觀念與行為研究”、“中學(xué)生心目中的家長研究”、“中學(xué)生心目中的老師研究”等。

（二）關(guān)注社會生活的原則。

關(guān)注社會生活是指加強理論知識與社會生活實際的聯(lián)系，以社會問題為出發(fā)點，讓學(xué)生圍繞某一個問題進行調(diào)查研究、深入剖析、尋找規(guī)律、尋找對策。選題力求把握社會發(fā)展熱點問題，貼近學(xué)生的生活實際，使學(xué)生思考和活動有較大的空間。特別關(guān)注與人類生存、社會發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。例如“燃料與生活”、“水資源研究”、“植被研究”、“風(fēng)土人情演究”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品的研究”等。

（三）關(guān)注學(xué)生獲得積極情感體驗的原則。

關(guān)注學(xué)生獲得積極情感體驗的原則是指在選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時，在學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的同時，學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗并在探究的實踐中獲得積極情感的體驗的途徑和機會。應(yīng)多一點學(xué)生的親身體驗，少一點教師的知識傳授；多一點實地調(diào)查和試驗，少一點書本資料的研讀整理；多一點手腦并用，少一點思維訓(xùn)練。因為，研究性學(xué)習(xí)的主要目標是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實踐能力，要達到這個目標，學(xué)生必須參與實踐，在獲得某種體驗的基礎(chǔ)上，內(nèi)化成個人的心理特征。

五、鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計策略

（一）先扶后放，選擇課題內(nèi)容。

研究性學(xué)習(xí)以問題為載體，學(xué)生整個學(xué)習(xí)活動主要圍繞著問題的提出和解決來組織。問題的產(chǎn)生，可以是由教師根據(jù)學(xué)生實際情況，提出學(xué)生感興趣、有意義的問題，也可以由學(xué)生自己提出。中學(xué)生對各種自然和社會現(xiàn)象具有高昂的興趣愛好，但是他們還沒有形成穩(wěn)定的志向，需要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激勵，這就需要為問題的產(chǎn)生做好充分的鋪墊和引導(dǎo)工作。實施研究性學(xué)習(xí)的初期，可以采用問卷調(diào)查的方式，了解學(xué)生的研究趣向，分析研究后，精選出可以喚起學(xué)生心靈深處蘊藏的求知欲望的內(nèi)容，為學(xué)生提供若干主題或課題，建立課題“超市”，幫助學(xué)生開拓思路，引導(dǎo)他們充滿熱情地投入到研究性學(xué)習(xí)中去。然后逐步擴大選題的范圍，或者完全由學(xué)生自主選擇。課題的設(shè)計要貼近學(xué)生心靈，能激發(fā)學(xué)生的興趣和探究的欲望，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”。課題的設(shè)計要避免成人化、理性化，避免使學(xué)生望而生畏，產(chǎn)生神秘感和畏懼感。

（二）因地制宜，選擇課題內(nèi)容。

“因地制宜，選擇課題內(nèi)容”，是指在選擇研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容時，不能脫離當(dāng)?shù)貙嶋H情況，要結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩?、自然風(fēng)情實際，兼顧學(xué)校的軟、硬件以及學(xué)生的家庭生活條件，因地制宜地開發(fā)“本地化”研究性學(xué)習(xí)的課程資源。比如，地處橫溪鎮(zhèn)的陶吳中學(xué)附近，有一個遠近聞名的“甘泉湖度假村”，那里風(fēng)景秀麗，景色怡人，還有能體現(xiàn)各民族風(fēng)情的民族村，帶領(lǐng)學(xué)生游覽后，開展研究性學(xué)習(xí)，提出“民族與服飾”、“傣族風(fēng)俗習(xí)慣”等主題，從而引發(fā)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容千萬不能只從“易”、“簡”入手，既不進行必要的投資，又不開發(fā)當(dāng)?shù)氐难芯啃詫W(xué)習(xí)課程資源，更不能只翻翻資料，寫寫文章了事。要把對文獻資料的利用和對現(xiàn)實生活中“活”的材料的利用結(jié)合起來。研究性學(xué)習(xí)的課程的資源是研究性學(xué)習(xí)課程的來源和母體，沒有研究性學(xué)習(xí)的課程資源也就沒有了研究性學(xué)習(xí)課程，研究性學(xué)習(xí)就成了無源之水、無本之木，因此，課程資源的開發(fā)也就成了研究性學(xué)習(xí)的重大問題。研究性學(xué)習(xí)課程資源的開發(fā)利用，關(guān)鍵是根據(jù)本地的具體情況，要面向社會，拓展開發(fā)利用課程資源的渠道，開發(fā)校內(nèi)外的各種素材性和條件性課程資源，從而更好地發(fā)揮它們的作用。

注釋：

①鄒尚智編著.研究性學(xué)習(xí)的理論與實踐.高等教育出版社，2003.12：56.

②高民等.研究性學(xué)習(xí)的差異分析.上海教育科研，2001，5：11.

③丁帆，楊九俊主編.高中語文培訓(xùn)手冊（蘇教版）.江蘇教育出版社，2005.6：122.

④丁帆，楊九俊主編.高中語文培訓(xùn)手冊（蘇教版）.江蘇教育出版社，2005.6：123.

［1］胡永生主編.中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的方法與范例.上海交通大學(xué)出版社，2001.7.

［2］王升主編.研究性學(xué)習(xí)的理論與實踐.教育科學(xué)出版社，2002.7.

［3］高民等.研究性學(xué)習(xí)的差異分析.上海教育科研，2001，5.

［4］余清臣等著.研究性學(xué)習(xí).教育科學(xué)出版社，2003.6.

［5］霍益萍.研究性學(xué)習(xí)：實驗與探索.廣西教育出版社，2001.9.