□ 衢州市國家稅務(wù)局課題組

當今中國中產(chǎn)階層價值觀探析

□ 衢州市國家稅務(wù)局課題組

隨著改革開放的不斷推進，中國社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻的變化，定型現(xiàn)代化社會結(jié)構(gòu)及利益格局的社會中堅力量——中產(chǎn)階層已經(jīng)出現(xiàn)，中產(chǎn)階層的成長與中國社會的發(fā)展共同演進，中國的中產(chǎn)階層已形成自己的獨特特征。本文首先對相關(guān)概念加以界定，并在此基礎(chǔ)上提出當今中國中產(chǎn)階層價值觀的健康發(fā)展有利于社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展以及先進文化倡導(dǎo)；然后對當今中國中產(chǎn)階層價值觀的現(xiàn)狀及存在的問題做了詳細的闡述和分析，認為利益沖突、經(jīng)濟多元化、西方價值觀念以及社會輿論是造成當今中國中產(chǎn)階層價值觀出現(xiàn)偏差的主要影響因素；最后從我國的實際情況出發(fā)，認為通過發(fā)揮其自身的作用，健全政治體制，完善大眾媒體這幾個有效途徑，從而實現(xiàn)當今中國中產(chǎn)階層價值觀的優(yōu)化，使其形成以科學(xué)人生觀、理性消費觀、正確利益觀為主要內(nèi)容的價值觀念。

一、當今中國中產(chǎn)階層的界定

2001 年 7 月，時任中共中央總書記江澤民在紀念中國共產(chǎn)黨成立80 周年大會上指出：“改革開放以來，我國的社會階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個體戶，私營企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員等社會階層。而且，許多人在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間流動頻繁，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動，這種變化還會繼續(xù)下去?！彪m然在這里江澤民總書記并未直接提出中產(chǎn)階層這個概念，但是從他的講話中我們?nèi)钥梢钥闯鲋挟a(chǎn)階層作為我國的新興階層已經(jīng)悄然登上了歷史舞臺?？偟膩碚f，當今中國中產(chǎn)階層是指以從事腦力勞動為主，靠工資及薪金謀生，具有謀取一份較高收入、較好工作環(huán)境的職業(yè)能力及相應(yīng)的家庭消費能力，或?qū)ζ鋭趧印⒐ぷ鲗ο髶碛幸欢ǖ闹錂?quán)，有一定的閑暇生活時間，具有公民公德意識和良好修養(yǎng)的群體。

二、研究當今中國中產(chǎn)階層價值觀的意義

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與不斷完善，當今中國中產(chǎn)階層的價值觀念也隨之發(fā)生著變化，他們價值體系的重心開始轉(zhuǎn)移，由高度的政治化和道德化的價值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟為基礎(chǔ)的實用主義傾向，從而表現(xiàn)出理性的、科學(xué)的、契約的、主體性的價值取向，這是一種良好的發(fā)展趨勢，必然會推動著經(jīng)濟的發(fā)展、文化的進步，同時也有利于維護社會大部分人員的利益。中產(chǎn)階層的存在對促進社會的穩(wěn)定和公正有著不可替代的作用，他們的存在是成熟的社會結(jié)構(gòu)——“橄欖型”結(jié)構(gòu)形成所不可缺少的條件。

（一）中產(chǎn)階層是社會穩(wěn)定的維護者

二千多年前，亞里士多德曾說過：中產(chǎn)階級不發(fā)達是政治不穩(wěn)定的根源，當中產(chǎn)階級弱小無力并且組織很差時，國家就會分裂為窮人和富人兩派，由于窮人和富人是天然的敵人，兩者之間在政治上往往互相排斥，很難妥協(xié)，這就會導(dǎo)致社會不穩(wěn)定。在今天的中國，作為依靠自身的努力和奮斗得到體面的工作和生活的中產(chǎn)階層，他們對社會現(xiàn)存秩序有較強的認同感，他們更容易接受民主的思想，更傾向主張穩(wěn)步的改革，反對激烈的劇變。 他們民主與包容的理念，可以抵御集權(quán)與激進，緩和社會矛盾，這也是提倡社會結(jié)構(gòu)由“金字塔型”變?yōu)椤伴蠙煨汀敝饬x所在。

（二）中產(chǎn)階層是經(jīng)濟發(fā)展的推動者

中產(chǎn)階層具有良好的專業(yè)技能以及先進的管理理念，這是促進社會生產(chǎn)力進步的重要力量，也是創(chuàng)造社會財富的重要力量。當前是知識經(jīng)濟時代，是科技飛速發(fā)展的時代，我們要科教興國，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，更是離不開這些擁有先進技術(shù)和廣博知識的專業(yè)人士。此外，中產(chǎn)階層在收入水平方面擁有明顯的優(yōu)勢，使他們具有獨特的消費觀念和較強的消費能力。中產(chǎn)階層有較強的購買力，他們普遍追求時尚，要求商品與服務(wù)能夠體現(xiàn)品位和價值。在 2001年中國企業(yè)高峰會上，經(jīng)濟界，企業(yè)界達到了一個共識：中國中產(chǎn)階層群體的崛起和壯大，將會對社會整體的消費有更大的刺激，市場的需求將得到更大的提高，這也會相應(yīng)提高制造商的生產(chǎn)能力，生產(chǎn)、消費市場由此會被帶動起來，國民生產(chǎn)總值會不言而喻的提高。 所以說，中產(chǎn)階層是推動經(jīng)濟發(fā)展的最主要群體，保證了經(jīng)濟的有序增長。

（三）中產(chǎn)階層是先進文化的倡導(dǎo)者

中產(chǎn)階層有著較高的受教育程度和個人修養(yǎng)，他們文化品位往往高于普通民眾，對精神文化生活的需求是相當強烈的，高雅藝術(shù)、高雅文化都會因他們的存在而有越來越多的精品出現(xiàn)，同時也因為他們會有極大的市場，從而帶動整個社會的良好文化動態(tài)。從這一方面講，中產(chǎn)階層并不單單在收入或者職業(yè)上明顯區(qū)別于其他階層，更主要的是這一階層具有的良好文化特質(zhì)，使他們對良好社會文化氛圍的形成有巨大的影響力。在我國，中產(chǎn)階層大多是依靠自我奮斗而獲得成功的人，尤其是這些成功者所具備的公民道德素養(yǎng)，積極進取精神，以及他們的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、商業(yè)誠信、成就動機、家庭倫理、文化品位、子女教育等方面的優(yōu)秀品質(zhì)，會產(chǎn)生巨大的示范效應(yīng)，尤其是為低收入階層提供一個學(xué)習(xí)的榜樣。

三、當今中國中產(chǎn)階層價值觀的現(xiàn)狀及存在的問題

為了使我國的中產(chǎn)階層健康茁壯的成長，并能夠擔(dān)當起社會主導(dǎo)價值體系的引領(lǐng)者，我們必須面對這種現(xiàn)存狀態(tài)，即現(xiàn)實中中產(chǎn)階層漸漸萌發(fā)的價值觀念與當今社會主義核心價值體系存在著一定的差距。這種現(xiàn)象的存在也從側(cè)面說明，當前中國中產(chǎn)階層的發(fā)育還不夠成熟，所以認真分析當今中國中產(chǎn)階層價值觀的，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著極為深遠的意義。

（一）政治傾向的現(xiàn)狀及存在的問題

經(jīng)過三十多年的改革開放，我國的經(jīng)濟體制改革已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，政治體制改革也得到了進一步深化，這一切都為當今中國中產(chǎn)階層參與政治創(chuàng)造了良好的條件。中產(chǎn)階層作為一種社會穩(wěn)定力量，有著較為穩(wěn)定和不菲的收入，過著舒適的生活，對現(xiàn)存狀態(tài)較為滿意，并能夠從切身利益出發(fā)反對社會的動蕩，他們是現(xiàn)有秩序的得利者，這就決定了他們對社會主流價值和現(xiàn)存秩序較為滿意。 但與此同時，我們也必須看到，我國中產(chǎn)階層在實際的政治參與過程中仍然表現(xiàn)出許多不盡人意的地方。首先是缺乏群體意識。這是因為中國中產(chǎn)階層產(chǎn)生和發(fā)展的時間較短，且分布領(lǐng)域廣闊，導(dǎo)致個體差異性較大，很多人在參與政治活動時優(yōu)先考慮的是自身利益，而不考慮集體的、社會的利益，也由此造成這一階層政治參與的合力較小，對國家法律法規(guī)以及政策的制定影響不明顯。其次是政治參與較為被動。當今中國中產(chǎn)階層缺乏政治參與的主動性，聽之任之現(xiàn)象較為明顯。大多數(shù)中產(chǎn)階層對政治的關(guān)心僅僅是一種自我保護的意識，沒有形成一種自覺的政治熱情，在面對現(xiàn)實社會時往往就表現(xiàn)為只關(guān)注和自身聯(lián)系緊密的事件，對于和自己無關(guān)的事件往往會視而不見，這樣就造成政治參與度較小，很難對決策形成大的影響和推動。

（二）消費觀念的現(xiàn)狀及存在的問題

改革開放后，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，消費也由傳統(tǒng)的抑制階段進入了鼓勵消費的階段，伴隨而來的則是人們消費觀念的轉(zhuǎn)變。當今中國中產(chǎn)階層已經(jīng)形成了相對理性和具有超前意識的現(xiàn)代消費觀念，他們具有理性的消費理念，注重消費品的個性化和文化品位，并普遍接受了“分期付款”、“預(yù)支消費”的現(xiàn)代消費方式，尤為重視教育、旅游和文化方面的支出，在思想上比一般人更能理解大眾消費對國民經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用，代表了一種前衛(wèi)的現(xiàn)代消費方式。但是隨著全球化的加劇，西方的消費主義觀念和生活方式有形無形地對中國中產(chǎn)階層產(chǎn)生了或大或小的沖擊，人們對物質(zhì)財富的占有欲望逐步增強，最終導(dǎo)致過度消費，奢侈消費現(xiàn)象的產(chǎn)生。這對于中國中產(chǎn)階層的健康發(fā)展是十分不利的，同時也給社會其他階層帶來了負面的影響。

（三）自我認同的現(xiàn)狀及存在的問題

所謂自我認同指的是個人對自己在社會階層結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的位置的感知。當今中國中產(chǎn)階層自我認同偏低，其主要原因在于人們選擇了擁有大部分社會財富的富豪階層作為參照物，仰望那些身居金字塔頂端的富豪，大多數(shù)人只能自慚形穢，將自己歸入社會中下層。 錯誤參照物的選擇，導(dǎo)致了社會公眾非理性的自我認同。這種非理性的自我認同的極端就是由于無法調(diào)和現(xiàn)實與理想的差距，而導(dǎo)致社會不穩(wěn)定因素的產(chǎn)生。總之，就目前中國中產(chǎn)階層的認同現(xiàn)狀來看，表現(xiàn)出了一定的非理性色彩，這會給中國中產(chǎn)階層的健康發(fā)展帶來不良后果。其結(jié)果是，中國中產(chǎn)階層的成長非但不能帶來一個“橄欖型”的社會結(jié)構(gòu)，相反，可能因為它的分化而帶來社會的兩極矛盾。

四、當今中國中產(chǎn)階層價值觀存在問題的成因

現(xiàn)階段中國中產(chǎn)階層雖然已經(jīng)快速的成長起來，已然成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，但是隨著這一群體的發(fā)展壯大，它也暴露了一些與社會、經(jīng)濟的發(fā)展不相適應(yīng)的地方，因此，應(yīng)當正視這一問題，認真分析問題存在的原因，并對其發(fā)展過程中存在的不足進行適當?shù)囊龑?dǎo)，從而使中國中產(chǎn)階層能夠真正的發(fā)展成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量。

（一）利益關(guān)系沖突是引發(fā)中產(chǎn)階層價值觀存在問題的根源

人們的利益關(guān)系是多方面的，不僅僅包括我們所熟知的經(jīng)濟利益關(guān)系，還包括政治利益、文化利益等。馬克思就曾指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！崩骊P(guān)系決定了人們的基本價值取向和價值觀念。利益關(guān)系不同會導(dǎo)致不同利益主體對同一事物的價值認知、價值判斷以及價值選擇產(chǎn)生不同的標準。由于現(xiàn)階段我國中產(chǎn)階層內(nèi)部經(jīng)濟成分復(fù)雜，致使中產(chǎn)階層各組成部分的經(jīng)濟地位、社會地位、利益關(guān)系也不同，經(jīng)濟體制的改革引起了他們利益的重新調(diào)整，從而導(dǎo)致他們的收入產(chǎn)生差異，也因此使他們對改革產(chǎn)生了不同的態(tài)度，這主要是因為他們往往更多地從自身利益出發(fā)，從利益的得失的角度去看待問題，由此得到了不同的價值判斷。當改革給他們帶來實際利益時，他們會贊同和支持新措施的實施；當改革有損他們的利益時，他們會毫不猶豫地舉起反對的大旗去反對新措施的施行；同時當改革對他們沒有影響時，他們便會表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，對新措施不聞不問。這樣就會使不同群體之間、個體與個體之間產(chǎn)生強烈的價值觀沖撞。

（二）經(jīng)濟多元化引起中產(chǎn)階層價值觀念的多樣化

進入新世紀以來，我國邁入了加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已由原有的單一模式發(fā)展為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共存的多元模式。當今中國中產(chǎn)階層就是在這一時代背景下發(fā)展壯大起來的，這就使得他們的人員構(gòu)成相對復(fù)雜，在分布上幾乎涵蓋了各種所有制成分，而且他們進入中產(chǎn)階層的過程也各不相同，這就致使他們處于一種分散駁雜的狀態(tài)中，因此也使他們的思想處在多變的、相互沖突的多元價值之中，并且在多種價值導(dǎo)向和自身需求中選擇不同的價值觀，從而在價值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢。

（三）西方價值觀念對我國中產(chǎn)階層價值觀的影響

當今中國中產(chǎn)階層價值觀的形成，不單單是其自身原因與經(jīng)濟發(fā)展雙重作用的結(jié)果，同時也受到了西方思想的沖擊。中國傳統(tǒng)的價值觀念從主導(dǎo)方面來講是反對功利的，它強調(diào)的是“重義輕利”和個人對集體服從的思想，突出的是集體利益。中國人在這種觀念的長期影響之下，就形成了注重節(jié)制、追求和諧與平穩(wěn)的文化性格。但是隨著西方價值觀念的涌入，對中國中產(chǎn)階層價值觀產(chǎn)生了一定的影響。西方價值觀念提倡的是立足于個體本位，追求個人價值，這與傳統(tǒng)中國價值觀相背離，加之文化的差異，使中國中產(chǎn)階層在對個人主義的理解上差生了偏差，導(dǎo)致了中產(chǎn)階層中出現(xiàn)了“個人至上”的極端個人主義傾向，這就使得他們在自我覺醒的同時也導(dǎo)致了自我意識的膨脹，過分注重自我的發(fā)展以及自身的利益，過多強調(diào)自己的權(quán)利、地位以及金錢，很少考慮或者甚至不去考慮自己對社會、對他人應(yīng)盡的義務(wù)，甚至有時還會為了滿足自己的欲望而去犧牲社會或者是他人的利益。同時，幸福主義價值觀的涌入，也使得他們中的一部分人產(chǎn)生了及時行樂、今朝有酒今朝醉的享樂主義人生態(tài)度。這樣就導(dǎo)致中國中產(chǎn)階層的價值觀與中國現(xiàn)在所倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系有所偏差。

（四）社會輿論的偏差對中產(chǎn)階層價值觀的影響

社會輿論是指多數(shù)人對社會生活中有爭議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見及看法，是蘊藏在人們思想深處的共同心理傾向，無形無體，但卻是一種巨大的精神壓力。目前我國輿論對中產(chǎn)階層的偏見主要有兩個方面。一是由于受到中國傳統(tǒng)思想對中產(chǎn)階層錯誤認識的束縛，即中產(chǎn)階層被等同于共產(chǎn)階級的錯誤認知，使得一部分中產(chǎn)者在其階層認同上表現(xiàn)得尤為模糊，懼怕提到“中產(chǎn)”，也拒絕承認自己“中產(chǎn)階層”的身份，仿佛承認了這個身份就會在自己的身上打上“剝削者”的烙印，這使他們在價值判斷、價值選擇上對自己產(chǎn)生了質(zhì)疑，從而形成了片面的價值體系。二是當今社會仍然有部分人存在著“仇富”心態(tài)。這些人只是從物質(zhì)財富的角度去劃分階層，認為只要有錢就一定是靠著不法的手段來獲得的，卻看不到這些擁有財富的人為獲得相應(yīng)的財富而付出的種種艱辛，從而就把中產(chǎn)階層與那些奸商、貪官畫上等號，使之成為無辜的替罪羊。

五、當今中國中產(chǎn)階層價值觀優(yōu)化的有效途徑

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，當今中國中產(chǎn)階層價值觀勢必會發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，然而伴隨中西方文化的相互交融碰撞，致使他們在價值觀上產(chǎn)生了一定偏差，將個人利益放在首位，過多強調(diào)自己的權(quán)利、地位以及金錢，很少考慮或者甚至不去考慮自己對社會、對他人應(yīng)盡的義務(wù)，這將對當今中國中產(chǎn)階層的健康發(fā)展產(chǎn)生負面的影響。因此應(yīng)當積極引導(dǎo)當今中國中產(chǎn)階層樹立以科學(xué)人生觀、理性消費觀、正確利益觀為主要內(nèi)容的價值觀念。

（一）充分發(fā)揮當今中國中產(chǎn)階層的積極作用

唯物辯證法認為，內(nèi)因是根本，是第一位的；外因是條件，是第二位的。因此，當今中國中產(chǎn)階層只有正確地認識自己，準確地把握自己，不斷提高自身的認識能力，才能形成科學(xué)合理的價值觀。

首先，當今中國中產(chǎn)階層應(yīng)當明確價值的真正涵義，充分利用當前社會提供的優(yōu)越環(huán)境，自覺樹立正確的價值觀，摒棄原本存在于這個階層中的那些錯誤的觀念和認識。要充分認識到個人價值的體現(xiàn)不僅僅在于他取得了什么，主要的是他貢獻了什么，也就是說個人價值是體現(xiàn)在社會價值之中的，他對社會的貢獻越大，他的個人價值就越大。

其次，當今中國中產(chǎn)階層應(yīng)當堅持正確的價值標準，將個人追求與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來。在當今，中產(chǎn)階層應(yīng)該把創(chuàng)造財富而不是擁有財富作為自我價值實現(xiàn)的評價標準。在知識經(jīng)濟時代和經(jīng)濟全球化的條件下，一個人真正的財富主要不是金錢，而是知識和能力。因此，當今中國中產(chǎn)階層也應(yīng)該將自身創(chuàng)造財富的能力和實際的社會貢獻看作是衡量自我成敗的尺度。

最后，當今中國中產(chǎn)階層應(yīng)當積極地投身到社會公益活動之中，在這種公益實踐中鍛煉自身的品格，提高自身修養(yǎng)以及對社會與國家的責(zé)任感。這一方面有利于當今中國中產(chǎn)階層增強對社會的認識和了解，能使他們更加理性地面對社會，反省自身，增強主人翁責(zé)任感；另一方面，當今中國中產(chǎn)階層在參加公益活動的同時，也能使他們正確地認識自己，進而樹立一種健康、科學(xué)的人生價值觀。

（二）健全現(xiàn)行政治體制，拓寬政治參與渠道

當今中國中產(chǎn)階層在現(xiàn)階段政治參與水平較低，所關(guān)注的問題也大多傾向于與自己切身利益相關(guān)的事物，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅源于當今中國中產(chǎn)階層自身結(jié)構(gòu)的不足，還源于目前的政治體制在一定程度上限制了中產(chǎn)階層的政治參與，不能激發(fā)他們政治參與的熱情。因此我們需要在體制上與參與渠道上重新思考這個問題，以鼓勵當今中國中產(chǎn)階層積極參與政治活動。

首先，必須要完善人民代表大會制度，強化人民代表大會及其常委會的立法、決策和監(jiān)督職能，使當今中國中產(chǎn)階層的正當權(quán)益能以法律形式得以保護，并能從理論上認定中國中產(chǎn)階層的合法勞動者地位，明確他們對社會的貢獻。

其次，要增加政治參與的有效途徑，促進各級國家機關(guān)及領(lǐng)導(dǎo)與中產(chǎn)階層的交流，通過聽證會、懇談會、市民論壇等形式，定期對社會重大問題進行商談，加強當今中國中產(chǎn)階層對國家的信任。

最后，要對當今中國中產(chǎn)階層進行政治知識教育，積極、穩(wěn)妥地吸收他們中的優(yōu)秀人員加入中國共產(chǎn)黨，這一方面能夠使中國中產(chǎn)階層的政治地位得到進一步提升，更好地調(diào)動他們政治參與的積極性與主動性，另一方面也能增強中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)地位，同時也為當今中國中產(chǎn)階層提供了一個可以依靠的政治參與組織。

（三）完善大眾傳媒體系，優(yōu)化社會輿論環(huán)境

社會輿論環(huán)境對當今中國中產(chǎn)階層價值觀的形成和發(fā)展具有突出的作用，而社會輿論最重要的組成部分就是大眾傳媒體系。大眾傳媒的優(yōu)劣很大程度上取決于自己本身，它既要寓教于樂，也不能放棄自身所擔(dān)負的社會責(zé)任，它最重要的作用就在于給人們營造一種積極向上的輿論環(huán)境。

首先，要提升大眾傳媒的品味。近年來媒體的理念已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛑蟊娀?、娛樂化的方向發(fā)展，其目的是為了吸引更廣泛的群眾，但是由于當今中國中產(chǎn)階層大多受到過高等教育，其文化素養(yǎng)較高，對傳媒文化的要求較高，他們希望通過媒體獲得更有深度的批判性新聞報道或者是具有科學(xué)性和知識性的節(jié)目，而現(xiàn)階段中國的大眾媒體無法兼顧。因此，大眾媒體應(yīng)當對此給予高度的重視，提升自身的品味，為當今中國中產(chǎn)階層提供一些融合科學(xué)性與嚴謹性的媒體信息，給他們提供選擇的可能性，努力使大眾傳媒做到教育、娛樂、科學(xué)的完美結(jié)合。

其次，由于當今中國中產(chǎn)階層有一定的閑暇時間，社會關(guān)系較廣，從而使他們比社會其他階層更容易受到社會輿論的影響。根據(jù)當今中國中產(chǎn)階層的這一特點，要充分發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用，優(yōu)化社會輿論環(huán)境，通過表揚先進、樹立典型等途徑努力建立當今中國中產(chǎn)階層價值觀發(fā)展的積極環(huán)境，從而使其在社會輿論的激勵、引導(dǎo)下，樹立正確的價值觀念。

課題組長：吳境，男，衢州市國家稅務(wù)局紀檢組長；課題組副組長：諸葛均，課題組成員：熊林龍、鄭猛、黃樂遙、徐睿（衢州 324002）。

責(zé)任編輯：徐友龍