王堅(jiān)定

【摘要】朱自清先生對(duì)誦讀的重視是其獨(dú)特的語(yǔ)文教育觀的重要組成部分。本文從定義、作用、實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)角度概括性地說(shuō)明了朱自清先生誦讀教育觀的主旨，并對(duì)其教育觀的現(xiàn)實(shí)作用進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】朱自清；誦讀教育；語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【中圖分類號(hào)】A

朱自清先生是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、散文家、學(xué)者、教授和民主斗士。他不僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且在語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、古典文學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)等領(lǐng)域也有很深的造詣和建樹(shù)。他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的研究無(wú)疑是他諸多貢獻(xiàn)中最為突出的方面之一。朱自清先生長(zhǎng)期擔(dān)任清華大學(xué)中文系主任，一直奮斗在語(yǔ)文教學(xué)第一線，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的教育理想培養(yǎng)了一屆又一屆優(yōu)秀學(xué)生，葉圣陶先生稱“他是個(gè)盡職的勝任的國(guó)文教師和文學(xué)教師”，“就語(yǔ)文教學(xué)方面說(shuō), 他真是個(gè)全才”。朱先生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)國(guó)文教師普遍重視閱讀與寫作教育，而忽視了對(duì)學(xué)生誦讀能力的培養(yǎng)。他以自己長(zhǎng)期的教學(xué)體驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合一些更早期的教育大師對(duì)誦讀作用的研究，撰寫了《論朗讀》、《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”》、《論誦讀》等多篇文章來(lái)批判這種忽視誦讀的語(yǔ)文教學(xué)態(tài)度。

現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)依然普遍存在“動(dòng)筆多于動(dòng)嘴，讀寫多于聽(tīng)說(shuō)”的現(xiàn)象，這對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展是不利的。而義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求明確規(guī)定：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感?！薄Ｖ煜壬膶?duì)誦讀教育的重視態(tài)度與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的要求是完全一致的，研究他的誦讀教育觀對(duì)提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀教育的水準(zhǔn)具有很深刻的借鑒意義。

朱自清先生明確了誦讀教育的概念，區(qū)分了朗誦和誦讀的差異。誦讀教育的概念并不等同與誦讀。黃仲蘇先生認(rèn)為“誦讀”這兩個(gè)字，誦為“讀之而有音節(jié)者”，所以誦就是有音節(jié)的讀。朱先生將黃先生所理解的誦讀改稱為朗誦，相對(duì)地，他認(rèn)為誦讀是一種培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作的能力的教學(xué)過(guò)程。朱先生認(rèn)為，鑒別朗誦運(yùn)動(dòng)和誦讀教學(xué)的方法是看這一活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是否是語(yǔ)文教學(xué)。他說(shuō)，朗誦運(yùn)動(dòng)“始終不以語(yǔ)文教學(xué)為目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上也還沒(méi)有受到很大的影響”，“朗誦是藝術(shù)，聽(tīng)眾在欣賞藝術(shù)。誦讀是教學(xué)，讀者和聽(tīng)者在練習(xí)技能”。所以誦讀是語(yǔ)文教學(xué)范疇中明確的教學(xué)方式，與興趣性、藝術(shù)性的朗讀有本質(zhì)的不同。朱先生通過(guò)對(duì)誦讀的定義明確了誦讀的重要性，同時(shí)也說(shuō)明了誦讀教育的原則。重視誦讀教育，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)所讀文章的理解，并提高其寫作水平，也就是所謂的“聽(tīng)說(shuō)讀寫”四者的相互增益作用。同時(shí)誦讀教學(xué)必須圍繞這一目的展開(kāi)，否則誦讀就會(huì)變質(zhì)為朗讀，并不能提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。這說(shuō)明誦讀不同于朗讀，不必過(guò)于重視學(xué)生誦讀文章時(shí)的節(jié)奏、語(yǔ)氣等藝術(shù)性的指標(biāo)，而應(yīng)關(guān)注于學(xué)生在誦讀過(guò)程中是否能把握住文章的中心思想和層次結(jié)構(gòu)，并掌握文章的構(gòu)思技巧和寫作手法，給后續(xù)的閱讀與寫作課程中對(duì)文章內(nèi)容的欣賞與寫作技巧的運(yùn)用的教學(xué)起到預(yù)理解和初步把握的作用。

朱先生在與同時(shí)代的著名語(yǔ)言文字學(xué)家魏建功、黎錦熙等先生進(jìn)行交流以后，認(rèn)為誦讀對(duì)口語(yǔ)的效用“是我們?nèi)菀缀雎缘摹?。魏先生和黎先生?qiáng)調(diào)這一問(wèn)題，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)語(yǔ)在臺(tái)灣地區(qū)不普及的難題，通過(guò)誦讀文章來(lái)代替訓(xùn)練較為困難的“說(shuō)”的過(guò)程，逐步提高初學(xué)者的口語(yǔ)能力。朱先生認(rèn)為在國(guó)語(yǔ)較普及的大陸地區(qū)，由于“語(yǔ)言是活的，老是在成長(zhǎng)中，隨時(shí)吸收新的詞匯和語(yǔ)式來(lái)變化它自己，豐富它自己”，不斷地加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力有利于國(guó)語(yǔ)的不斷更新。所以，誦讀教學(xué)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，是在培養(yǎng)基礎(chǔ)的口語(yǔ)表達(dá)能力，而對(duì)于中學(xué)及以上水平的語(yǔ)文教學(xué)而言，更多的作用體現(xiàn)在口語(yǔ)詞匯的更新上面，為漢語(yǔ)的與時(shí)俱進(jìn)提供土壤。

同時(shí)，朱先生認(rèn)為誦讀教育有利于學(xué)生語(yǔ)法水平的提高。他引入了胡適先生的“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的概念。認(rèn)為相比較魏黎兩位先生所關(guān)注的臺(tái)灣地區(qū)的國(guó)語(yǔ)普及問(wèn)題，大陸地區(qū)更存在“‘學(xué)的國(guó)語(yǔ)雖然也在成長(zhǎng)中，卻似乎慢些”的現(xiàn)象。這一問(wèn)題在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中也普遍存在，即學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)不足，不論是閱讀、寫作還是口語(yǔ)表達(dá)，都存在不能正確理解和運(yùn)用語(yǔ)法的難題。語(yǔ)法問(wèn)題最大的特點(diǎn)在于學(xué)生并不能及時(shí)意識(shí)到錯(cuò)誤的存在，這使學(xué)生的自我糾錯(cuò)存在很大困難。同時(shí)語(yǔ)法問(wèn)題種類繁多，且十分常見(jiàn)，使老師對(duì)語(yǔ)法錯(cuò)誤的糾正很難做到面面俱到。朱先生認(rèn)為，文章是否存在語(yǔ)法問(wèn)題，可以通過(guò)誦讀文章是否“上口”來(lái)判斷。朱先生說(shuō)，文章要的是“看起來(lái)順眼，聽(tīng)起來(lái)順耳，讀起來(lái)順口。這里是順口第一；順口自然順耳，而到了順耳，自然也就順眼了”，“白話文像這樣不能完全上口，我們的‘文學(xué)的國(guó)語(yǔ)是不能成立的”。可見(jiàn)誦讀對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)法知識(shí)的作用在于它具有便捷而全面的診斷能力。文章通不通順，讀一讀就知道，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

朱先生提倡建立“誦讀的標(biāo)準(zhǔn)”。他雖然不同意誦讀的“音樂(lè)化”，認(rèn)為這樣會(huì)使誦讀變?yōu)橐鞒?，喪失誦讀過(guò)程中注重文章意義的特點(diǎn)。但是他也承認(rèn)“誦讀雖然該用說(shuō)話的調(diào)子，可畢竟不是說(shuō)話”，為此，朱先生為誦讀的過(guò)程確立了兩個(gè)必要的標(biāo)準(zhǔn)。首先他認(rèn)為“誦讀第一要口齒清楚，吐字分明”，要做到誦讀“字字清朗”。這一方面是為了記清每個(gè)字、詞和句式，鞏固自身的文學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，如果做不到吐字分明的話，就很難做到在誦讀過(guò)程中正確地?cái)嘣~斷句，這對(duì)于理解語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、把握文章內(nèi)容是不利的。朱先生提到的第二點(diǎn)是要靈活地根據(jù)文體來(lái)確定誦讀的形式。他舉例說(shuō)“誦讀口語(yǔ)體的白話文，…，應(yīng)該就像說(shuō)話一樣”。同時(shí)他又說(shuō)“詩(shī)是精煉的說(shuō)話，…，用說(shuō)話的調(diào)子讀文言，不論是詩(shī)是文，是駢是散，自然還要差很多”。不同文體的一個(gè)明顯的差別就在于它們與平時(shí)說(shuō)話的方式的差異有遠(yuǎn)有近，誦讀它們也就需要詳作區(qū)分。比如對(duì)文學(xué)性、音樂(lè)性很強(qiáng)的詩(shī)詞歌賦等，完全的口語(yǔ)化誦讀是極其困難的，在其中加入吟唱的成分不僅可以方便誦讀，也可以體現(xiàn)出這些文體的美學(xué)特征，有利于學(xué)生感受其結(jié)構(gòu)性和藝術(shù)性，從而增加對(duì)該文體的認(rèn)知。

朱自清先生的誦讀教育觀可以分為三個(gè)部分：第一點(diǎn)是準(zhǔn)確描述了誦讀的定義，主要是區(qū)分了誦讀和朗讀，明確了誦讀的主旨是注重了解和寫作；第二點(diǎn)是全面概括了誦讀的作用，除了其主旨作用，誦讀另有普及漢語(yǔ)、提高語(yǔ)法和把握文體等效用，朱先生把這一問(wèn)題提高到發(fā)展“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”化的角度來(lái)看，可見(jiàn)沒(méi)有誦讀的語(yǔ)文教學(xué)根本就稱不上是對(duì)一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)；第三點(diǎn)是簡(jiǎn)要確立了誦讀的標(biāo)準(zhǔn)，即要根據(jù)不同的文體采用不同的誦讀方法，原則上是要加強(qiáng)文學(xué)的口語(yǔ)化。朱先生的教育理念雖然是根據(jù)他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的內(nèi)容，但是他所研究的大部分問(wèn)題在現(xiàn)在依然存在，這使我們學(xué)習(xí)這位文學(xué)大師和教育名家的誦讀教育觀具有很深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉圣陶：《悼念朱自清先生》，《國(guó)文月刊》，1948年第71期。

[2] 中央教育科學(xué)研究所編：《朱自清論語(yǔ)文教育》，河南教育出版社，1985年版。

[3] 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社，2003年版。

[4] 黃仲蘇：《朗誦法》，開(kāi)明出版社，1925年版。

[5] 胡適：《新文學(xué)之八要點(diǎn)》，見(jiàn)《胡適文集》，北京燕山出版社，2009年版。

（責(zé)任編輯：劉寶瑞）