吳詩佑

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。在當(dāng)今資本主義和社會主義兩種制度共存的階段中，我們應(yīng)該根據(jù)科學(xué)技術(shù)的革命促進(jìn)社會制度的變革的原理，實現(xiàn)運用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來增加物質(zhì)財富和精神財富，提高人民的精神文化素質(zhì)，促進(jìn)人的健康全面發(fā)展，在與資本主義競爭中取得比較優(yōu)勢，使中國從一個貧窮的“不夠格”的社會主義國家成為一個政治高度民主，經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的“夠格”的社會主義國家，從而堅定我們建設(shè)社會主義的信心。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；社會發(fā)展；路徑

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）21-0217-03

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會發(fā)展的根源，是衡量社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。但是科學(xué)技術(shù)在推動社會發(fā)展的同時，也有異己的，敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力的表現(xiàn)，這表明科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作用時要受主客觀因素的影響，因此在消除科學(xué)技術(shù)的異己作用時同時也要實現(xiàn)推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使科學(xué)技術(shù)造福人類。

一、科學(xué)技術(shù)是推動社會變革的最高的社會革命力量

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動是推動社會變革的根本動力，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根源，是衡量社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量?！案锩菤v史的火車頭”[1]，是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強大的推動力”[1]。科學(xué)技術(shù)是“在歷史上起推動作用的革命力量”，是“歷史的有力的桿杠”，是“最高意義上的革命力量”[2]?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷提高勞動者素質(zhì)，創(chuàng)造先進(jìn)的勞動工具，把觀念的存在變成客觀的存在，創(chuàng)造出新的客觀存在，從而引起生產(chǎn)方式，生活方式，思維方式的改變；生產(chǎn)方式的改變也必然引起社會形態(tài)的改變。例如中國古代的四大發(fā)明推動了人類社會的歷史進(jìn)程，特別是極大促進(jìn)了歐洲近代社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思把火藥、指南針、印刷術(shù)稱為預(yù)告資本主義社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇逊饨ㄉ鐣馁F族土層炸得粉碎，指南針幫助資產(chǎn)階級打開了世界市場并建立了其殖民地，印刷術(shù)變成了科學(xué)復(fù)興的手段。近代分工，蒸汽機和機器的應(yīng)用，成為“18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個偉大的杠桿”[2]。17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會狀態(tài)革命化 [3]。隨著科技進(jìn)步，人類活動范圍越來越擴大，各民族交往越來越多，人類歷史逐漸由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化。大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為已使每個文明國家以及這些國家中的每一個人需要的滿足都依賴于整個世界，國為它消滅了各國以往自然形態(tài)的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[1]。歷史也就越是成為世界歷史[1]。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容。社會進(jìn)步的內(nèi)容體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)中的人與自然的關(guān)系以及人與人、人與社會的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對客觀世界的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識越來越多，越來越深刻，在實踐中越來越自覺地把人的目的性和規(guī)律客觀性統(tǒng)一起來，不斷擺脫自然規(guī)律和社會規(guī)律的束縛，不斷從必然走向自由，不斷推進(jìn)人與自然和諧，人與人和諧，人與社會和諧的程度，使人不斷成為自然的主人和社會的主人，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步直接表明了人的自由程度。正如馬克思在談到“必然王國”與“自由王國”時曾經(jīng)寫道：“自由王國只是在必要性和外在目換規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始，因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生活領(lǐng)域的彼岸，像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做，這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴大，因為需要會擴大；但是滿足這種需要的生產(chǎn)力同時也會擴大，這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)交換，但是，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國，在這個必須王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了，但是，這個自由王國只有建立在必須王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來[4]。

科學(xué)技術(shù)對社會主義國家有更加重要的作用。列寧說：“勞動生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西?！盵5]要提高勞動生產(chǎn)率就必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，只有掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能把農(nóng)業(yè)，工業(yè)和國防事業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)移的依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，大力發(fā)展社會生產(chǎn)，建立起強大的社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有效地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，才能在與資本主義競爭中取得比較優(yōu)勢，從這個意義上說科學(xué)技術(shù)是關(guān)系社會主義生死存亡的一個問題。

二、科學(xué)技術(shù)的異己性和盲目統(tǒng)治性的表現(xiàn)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人民所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的基本的方面。但是科學(xué)技術(shù)在通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福人類的同時，也可能在一種條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，這主要體現(xiàn)在如下兩種情形：第一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生。人與自然的關(guān)系是能動性和受動性相統(tǒng)一的整體，人在自然里取得多大自由，并不單純?nèi)Q于人的能動性發(fā)揮程度，還取決于對人的受動性的認(rèn)識和控制程度。但是人在實踐過程中常常過分強調(diào)人的目的和意志，而忽視必然受某種特定的受動性制約。例如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，水土流失，人口增長過快，能源和資源枯竭等全球問題，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開發(fā)利用原子能所帶來的消極后果，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。第二種情形是科學(xué)技術(shù)的作用與一定的社會制度密切相關(guān)，馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)作用時指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度疲勞。財富的源果，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉，技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的?！彪S著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別的奴隸或自身的劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實[1]。

愛因斯坦曾對科學(xué)技術(shù)是否造福人類作過深刻分析，他指出：“我們時代為其他人的理智發(fā)展中所取得的進(jìn)步而自豪……當(dāng)然，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝，它固然有強有力的身軀，但卻沒有人性，理智對于方法和工具敏銳的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的。”[6]

這表明科學(xué)技術(shù)并非都能促進(jìn)人們身心健康發(fā)展，有時“表現(xiàn)為異己的，敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”[7]。

三、實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的路徑選擇

科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作用要受主體素質(zhì)、社會制度和利益關(guān)系等因素的影響，因此相應(yīng)地必須實行科教興國戰(zhàn)略以提高主體素質(zhì)，改革社會主義制度以完善社會主義制度和建立“以人為本”的社會注意價值體系來消除消極的影響。

1.實施科教興國戰(zhàn)略是推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必由之路?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)和發(fā)展要靠人才。鄧小平說：“我們要實現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才，沒有知識，沒有人才，怎么上得去？科學(xué)技術(shù)這么落后怎么行？要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后就有希望了?！薄艾F(xiàn)在看來同發(fā)達(dá)國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年。抓科技必須同時抓教育，從小學(xué)抓起，一直到中學(xué)、大學(xué)”[8]。建國六十多年的歷史表明，我們在社會建設(shè)過程中有不少失誤，阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。鄧小平同志這個“尊重知識，尊重人才”的教導(dǎo)，為確立和實施科教興國戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，使黨把十一屆三中全會以來確定的以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟發(fā)展要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的戰(zhàn)略發(fā)展到新的階段和提高到新的水平，現(xiàn)在，世界科技革命正在形成新的高潮，以新材料新能源，空間技術(shù)為核心的又一個科技和經(jīng)濟發(fā)展的時代正在來臨，為了迎接挑戰(zhàn)，提高中國經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和水平，縮小中國整體科技水平和經(jīng)濟實力同發(fā)達(dá)國家的差距，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，我們必須實施科教興國戰(zhàn)略，以提高國民素質(zhì)，推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這是民族和國家的根本利益所在，是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必須要求和必由之路。

2.社會主義改革是推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的根本途徑?？茖W(xué)技術(shù)向來就是以一種推動社會變革的力量而存在，而變革后的社會又基本適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了條件并提供了制度的支持，在當(dāng)前這個科學(xué)技術(shù)與社會互動模式中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會主義在本質(zhì)上體現(xiàn)了一致性。鄧小平說，社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕[9]。因此社會主義本質(zhì)就是能夠改革使生產(chǎn)力不斷從舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛中解放出來，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷提高人的素質(zhì)，同時不斷創(chuàng)造出物質(zhì)財富，增加物質(zhì)財富從而為徹底消滅剝削階級和階級差別，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)前提。即使在資本主義社會，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，資本主義生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會主義實現(xiàn)的物質(zhì)條件越成熟，資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力完全發(fā)揮出來之時，就是社會主義真正實現(xiàn)之日。

一般說來，在不同的社會制度下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會表現(xiàn)出很大的差異，先進(jìn)的社會制度為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了更大的可能性，正因為如此，科學(xué)技術(shù)在資本主義社會里取得了封建社會根本不能與之相比的巨大進(jìn)步。社會主義里，由于它的全部經(jīng)濟活動是為了滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化的需要，所以能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)越的社會環(huán)境。

但是，新中國成立之初，曾照搬蘇聯(lián)的傳統(tǒng)模式，實行權(quán)力過分集中的經(jīng)濟、政治、文化體制，甚至在“文革”期間將這一模式推向極端，僵化的體制使中國錯過了科技革命提供的良好機遇，社會主義中國面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，鄧小平同志敏銳地洞察到國際風(fēng)云的變化，抓住了科技進(jìn)步帶來的良好契機，進(jìn)行了社會主義改革開放的巨大實戰(zhàn)。

尤其是蘇東劇變后，對社會主義國家震動很大，中國從各個方面深刻總結(jié)了蘇東劇變的歷史教訓(xùn)，認(rèn)識到蘇東劇變的根本原因是沒有抓住科技術(shù)進(jìn)步帶來的機遇，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活水平得不到提高，長期的內(nèi)部政治斗爭，致使這些國家的人民對共產(chǎn)黨及社會主義失去了信心，于是中國對此作了深刻反思，內(nèi)外政策都作了大幅調(diào)整，更加重視科技的作用，1992年中共十四大創(chuàng)造性地提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制，與之相關(guān)的政治經(jīng)濟制度日益完善，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

從科技與社會的互動要求中，勢必要求社會主義國家要不斷通過改革來完善社會主義體制，中國通過不斷對社會主義體制的改革，不斷完善社會條件，極大地推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因此改革是推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的根本途徑。

3.“以人為本”的價值取向是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的思想保證。人類要生存繁衍，要追求美好生活，要獲得自身的解放和發(fā)展，首先必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問題。所以馬克思認(rèn)為，人類第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料。然而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身并不能保證滿足人們的需要，這就關(guān)系到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是為了滿足誰的需要、實現(xiàn)誰的利益的價值問題。

正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。在歷史上，先進(jìn)階級的價值觀一般代表了社會發(fā)展的方向，反映了人民群眾的要求，促進(jìn)社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反之，落后的價值觀代表反動階級的利益，反動階級為了自己狹隘的階級利益而漠視人民群眾的利益，經(jīng)常以犧牲社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為代價，幻想以此來換取其一勞永逸的階級統(tǒng)治。

社會主義核心價值觀是指人們對社會主義價值的性質(zhì)，構(gòu)成，標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主題的需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象及主體行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

社會主義核心價值體系是把人民的利益和人的發(fā)展作為實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則，以滿足人民群眾的需要作為己任，形成了一切依靠群眾，一切為了群眾的群眾觀點和群眾路線。社會主義核心價值觀要求發(fā)展科學(xué)技術(shù)是為滿足人民群眾的利益要求的，為科技進(jìn)步指明了到底是滿足誰的需要，實現(xiàn)誰的利益的問題。

愛因斯坦說：“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品的分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！盵6]中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專制的社會主義國家，工人階級是最革命最徹底最有前途的階級，是沒有任何私利的階級，它把人類的解放當(dāng)成自己的歷史使命，因此它領(lǐng)導(dǎo)的國家的一切經(jīng)濟活動是為了滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化的需要?？茖W(xué)技術(shù)越進(jìn)步人民群眾的物質(zhì)文化需要越能得到滿足，人民群眾的主體地位越得到加強。而人民群眾的物質(zhì)文化需要越能得到滿足，主體地位越得到加強，越有利于人民群眾發(fā)揮首創(chuàng)精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人民的素質(zhì)，因此我們必須以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，使科學(xué)技術(shù)造福人民的同時，也激發(fā)人民的首創(chuàng)精神，為科技進(jìn)步創(chuàng)造了良好的人文精神環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:88-775.

[2]馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社，1963:372.

[3]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995:384-385.

[4]馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社，2003:928-928.

[5]列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1972:737.

[6]愛因斯坦文集:第3卷[M].北京:商務(wù)印書館，1979:349.

[7]馬克思恩格斯全集:第47卷[M].北京:人民出版社，1979:571.

[8]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1994:40.

[9]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993:63.

[責(zé)任編輯 王玉妹]