李培娥

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

認(rèn)知科學(xué)的興起與發(fā)展進(jìn)一步揭示了人類大腦與心智的奧秘，同時(shí)幫助人們更本質(zhì)地理解事物，并為新的教學(xué)理論與實(shí)踐打開一扇大門。本文討論的表象與隱喻，已有悠久的研究歷史，但在認(rèn)知科學(xué)視野下，人們對(duì)它們又有了全新的認(rèn)識(shí)并將在極大程度上改變?nèi)藗兊慕虒W(xué)理念。

一、表象與語(yǔ)言

表象又叫意象或心象（image），或表征?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，表象是人們?cè)陬^腦中以形象的形式對(duì)物體進(jìn)行操作和加工，當(dāng)物體不在面前時(shí)關(guān)于物體的心理復(fù)現(xiàn)。在科學(xué)的心理學(xué)建立以前，關(guān)于表象的研究都處于哲學(xué)的思辨之中，到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，知覺表象成為當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中調(diào)查研究的主題。但在20世紀(jì)上半葉，以行為主義占主導(dǎo)地位的心理學(xué)認(rèn)為表象是完全主觀的想象而將其排斥于科學(xué)研究之外。表象研究的停滯狀態(tài)持續(xù)近50年，直到20世紀(jì)60年代后期，隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，表象作為人們信息加工、貯存的基本方式才又受到重視，表象研究也成為認(rèn)知心理研究的重要內(nèi)容。［1］

表象是多次知覺概括的結(jié)果。從信息加工的角度來(lái)講，表象是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征。因而表象本身也是記憶，或?yàn)橛洃洷硐蟆?duì)豐富的表象記憶進(jìn)行新的融合后能形成想象表象乃至創(chuàng)造力。大量的文學(xué)藝術(shù)作品、科學(xué)發(fā)明等即是表象的物化載體。

馬致遠(yuǎn)在《天凈沙》（秋思）中將12個(gè)表現(xiàn)表象的詞語(yǔ)并置疊加，創(chuàng)造出一幅秋日黃昏天涯孤旅圖，令人感傷也感嘆不已。人們感傷于文字中表象所帶來(lái)的生動(dòng)性及其賦予的情感性，感嘆于作者因?yàn)檫\(yùn)用表象而展示的驚人創(chuàng)造力。紫丁香盛開令人陶醉，而看到紫丁香盛開惠特曼則想到了夜空中巨星的隕落?；萏芈鼘蓚€(gè)使人感受迥異的表象疊加在一起而沉吟道，When lilacs last in the dooryard bloom’d，/ And the great star early droop’d in the Western sky in the night，/ I mourn’d， and yet shall mourn with ever-returning spring（當(dāng)紫丁香近日在庭園中綻放的時(shí)候，/那碩大的星星在西方的夜空隕落了，/我哀悼著，這哀痛將伴隨著年復(fù)一年的春光?！旌擦肿g）。疊加的表象與精選的詞語(yǔ)傳神地表達(dá)出惠特曼對(duì)林肯總統(tǒng)事業(yè)未竟而英年早逝的痛惜與哀傷，因?yàn)樽隙∠慊ㄓ谒谴合牡男攀梗╓arble for Lilac-Time），是旺盛的生機(jī)！

文學(xué)作品是形象思維的產(chǎn)品。由是看出形象思維是借助于表象，并用敘述、聯(lián)想、組合、想象、抒情等方式進(jìn)行的思維活動(dòng)，［2］并說(shuō)明表象是形象思維的素材。以精確見長(zhǎng)的科技文章同樣不乏表象的存在，如These cables are normally made continuous through the tops of the towers， down through side towers，where these exist，and thence into the anchorage.（鋼纜一般是連續(xù)不斷的，穿過塔頂，向下穿越側(cè)塔（在有側(cè)塔的那些地方），然后再?gòu)膫?cè)塔連接到錨定板上。）［3］其中涉及到空間方位及部件位置，因而須借助表象進(jìn)行心理操作來(lái)理清思路。這也是科技文章配有圖示時(shí)易于理解的重要原因。

語(yǔ)言是思維活動(dòng)的直接體現(xiàn)。以表象為基本元素的思維活動(dòng)表述為文字后，語(yǔ)言便體現(xiàn)出具象性，其具象性又與生活體驗(yàn)緊密相關(guān)。如生活在北極圈的北美愛斯基摩人的伊努特語(yǔ)言中，表達(dá)“雪”這一概念的詞語(yǔ)竟有20個(gè)之多；英語(yǔ)中表示“持物”動(dòng)作的詞語(yǔ)，不過常用carry，take，bring等幾個(gè)動(dòng)詞，而墨西哥的瑪雅語(yǔ)里，表示此類動(dòng)作的動(dòng)詞達(dá)25個(gè)之多，如q’uench（雙肩扛），cjnuc’tay（單肩扛），甚至有表示拿不同形狀物體的動(dòng)詞，bal（拿螺旋形的物體），ch’et（拿纏繞著的物體）。［4］

二、隱喻思維

至亞里士多德開始，隱喻作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象的研究已有2000多年的歷史，而始于20世紀(jì)70年代的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出隱喻更是一種認(rèn)知方式。

體驗(yàn)哲學(xué)包含三個(gè)基本原則：認(rèn)知的無(wú)意識(shí)性、思維的隱喻性及作為其核心成分的心智的體驗(yàn)性。心智體驗(yàn)性原則認(rèn)為，人類通過身體經(jīng)驗(yàn)，特別是運(yùn)動(dòng)感覺系統(tǒng)來(lái)感知、認(rèn)知世界，但我們的范疇、概念、推理和心理并不是外部世界客觀的、鏡像的反映。［5］上世紀(jì)70年代，一些美國(guó)心理學(xué)家通過表象與空間認(rèn)知關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，人類由于頭/腳、胸/背構(gòu)造的差異性，容易判斷上/下、前/后等空間位置，而左右手的對(duì)稱性導(dǎo)致難以辨認(rèn)左右手及以左右手為參照的東西方向。［1］可以想象，我們的祖先從認(rèn)識(shí)空間和自己開始認(rèn)識(shí)世界，因此空間概念和身體部位是形成若干抽象概念的兩個(gè)主要基礎(chǔ)，并成為人類原始思維的出發(fā)點(diǎn)?？疾煺Z(yǔ)言中來(lái)自空間概念的時(shí)間表達(dá)詞語(yǔ)和用感覺方式表達(dá)抽象概念的詞語(yǔ)有助于理解心智的體驗(yàn)性、語(yǔ)言的具象性。

如現(xiàn)代漢語(yǔ)的“馬上”顯示了騎在馬上即將出發(fā)的圖景。通過《牛津英語(yǔ)辭典》，人們可以發(fā)現(xiàn)許多詞表示時(shí)間的用法比表示空間的用法晚一個(gè)世紀(jì)以上，如after，among，before，behind 等等。［6］另外，我們會(huì)“看透”世事、“感覺”興奮；他政治“嗅覺”敏銳。而It makes my blood boil/ run cold（那件事使我氣憤萬(wàn)分/不寒而栗），He has eyes in the back of his head（他眼光敏銳）。

心智的體驗(yàn)性反映為思維的隱喻性：把熟悉的、已知的、具體的范疇概念投射映現(xiàn)于抽象的未知的范疇概念。傳統(tǒng)隱喻研究理論認(rèn)為，隱喻就是把某事物的名稱用來(lái)指稱另一事物，兩者間具“相似性”，其功能主要是修辭作用。這種觀點(diǎn)忽視了隱喻的巨大認(rèn)知作用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是人們借助一個(gè)領(lǐng)域（源域）的概念結(jié)構(gòu)去理解另一個(gè)不同領(lǐng)域（目的域）的概念結(jié)構(gòu)，是人類普遍的思維方式和基本的認(rèn)知工具。隱喻思維不只是現(xiàn)代人才具備的思維模式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也是人類原初思維方式之一。語(yǔ)言中的隱喻是隱喻思維的外在物質(zhì)表現(xiàn)形式。語(yǔ)言必須滿足人們對(duì)不斷增長(zhǎng)的新事物概念化的需要。隱喻語(yǔ)言現(xiàn)象是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的結(jié)果，更是人類認(rèn)識(shí)世界的體認(rèn)模式所決定的一種認(rèn)知模式。是人們由已知世界通往未知世界這一艱巨認(rèn)知過程的重要手段。

三、表象隱喻與英語(yǔ)教學(xué)

表象是形象思維的素材，隱喻是思維的一種方式，二者與語(yǔ)言都有著密切的關(guān)系。前面內(nèi)容的陳述為我們推導(dǎo)出表象與隱喻亦存在相當(dāng)?shù)年P(guān)系。表象是主觀的，對(duì)真實(shí)世界的不同心理意象包含有復(fù)雜的體驗(yàn)信息。心理意象是“肌肉運(yùn)動(dòng)過程”的“心理仿真”，肌肉運(yùn)動(dòng)因素參與被感知與想象事物的整個(gè)概念化過程［7］。因此隱喻往往帶有心理形象（mental image）。［8］周榕等用時(shí)間隱喻為研究材料，考查了解到隱喻表象性與多個(gè)心理維度（理解度、熟悉度、喜好度、適當(dāng)性、重要性）聯(lián)系密切，且與理解度相關(guān)性最高。兩者間的高度相關(guān)佐證了時(shí)間隱喻中表象表征的重要作用。［9］結(jié)合表象知識(shí)有助于隱喻理解。

語(yǔ)言中表象的運(yùn)用使所呈現(xiàn)內(nèi)容既因圖畫般描繪生動(dòng)形象，又能調(diào)動(dòng)人們情感使閱讀時(shí)產(chǎn)生共鳴。隱喻使語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)濟(jì)可行，又能起到裝飾作用，給文章帶來(lái)意想不到的美感。同時(shí)表象表征與隱喻理解關(guān)系密切。因此，關(guān)注表象和隱喻研究將有效提升英語(yǔ)教學(xué)效果。

（一）豐富表象知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

一是鼓勵(lì)學(xué)生用心生活，以生活經(jīng)歷為學(xué)習(xí)素材。英語(yǔ)的世界性語(yǔ)言特性表現(xiàn)在，我們身邊時(shí)時(shí)處處有英語(yǔ)，如飲水，就有spring/ mineral water /purified water等。觀察身邊人、事、物，多講述所見所聞，將英語(yǔ)學(xué)習(xí)融入日常生活無(wú)疑有助于語(yǔ)言水平提高。

再者，在可能的情況下，用圖示、圖片、多媒體等手段引導(dǎo)學(xué)生隨機(jī)了解、認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家及我們生活中的事物。如碰到蘇格蘭，可展示kilt，tartan（噢，民族風(fēng)?。∥乙苍K格蘭過?。┗蛞恢γ倒澹ˋ Red Red Rose）（原來(lái)是如此才情人節(jié)送玫瑰呀?。?。我們用身體經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知世界，因而易于對(duì)身邊事物感興趣，并由此產(chǎn)生記憶的自我效應(yīng)；體驗(yàn)哲學(xué)也啟發(fā)教師將學(xué)習(xí)材料與學(xué)生聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為，在加工自己感興趣的材料時(shí)，與記憶、情感和驅(qū)力有關(guān)的邊緣系統(tǒng)的神經(jīng)中心之一的杏仁核，會(huì)釋放更多的麻醉劑到專門的感覺加工皮層系統(tǒng)，促進(jìn)材料在長(zhǎng)期記憶中的保存。［10］

（二）拓展表象理解，培養(yǎng)隱喻思維

人類的思維方式在很大程度上是隱喻式的，反映為語(yǔ)言中大量的隱喻表達(dá)。許多具有普遍意義的主題，如，理智、情感、人生的意義等，都是用隱喻的手法來(lái)表達(dá)的。人類認(rèn)知的共同性表現(xiàn)出一些英漢語(yǔ)隱喻表達(dá)的相似性。如wolf down（狼吞虎咽）；like a cat on hot bricks（像熱鍋上的螞蟻）；She is blind to her husband’s fault.（她對(duì)丈夫的過錯(cuò)毫無(wú)察覺）。也有一些習(xí)語(yǔ)因語(yǔ)言文化交流而被廣泛了解，如Achilles’ heel（致命弱點(diǎn)）、olive branch（和平，和解）、meet one’s Waterloo（慘遭失敗）。但更多情況下我們對(duì)習(xí)語(yǔ)可能丈二和尚摸不著頭，如楊永林教授初次接觸get one’s hands dirty時(shí)以為它如字面意思而暗含貶義。［4］身體經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)模式不能獨(dú)立于所生存的地理環(huán)境、社會(huì)文化等因素，因而每種語(yǔ)言又表現(xiàn)出其獨(dú)特性。如漢語(yǔ)中用“自食其言”形容一個(gè)人不守信用，說(shuō)話不算數(shù)。而英語(yǔ)中有to eat one’s word，字面上看似乎兩者就是一對(duì)絕佳搭檔，但英語(yǔ)原版辭書對(duì)其釋義應(yīng)理解為“收回前言，認(rèn)錯(cuò)道歉”，可說(shuō)是與“自食其言”相去千里。［4］

隱喻表達(dá)既為我們理解英語(yǔ)提供便利，也可能使我們的理解“失之毫厘，謬之千里”。總之，引導(dǎo)學(xué)生了解隱喻思維于英語(yǔ)學(xué)習(xí)大有裨益。隱喻思維以表象為素材進(jìn)行概念映射，因而教學(xué)中需指導(dǎo)學(xué)生在表象基礎(chǔ)上聯(lián)想、想象，更好地理解隱喻。

隱喻存在于語(yǔ)言表達(dá)的各個(gè)層次，從單詞到句子乃至語(yǔ)篇。英語(yǔ)學(xué)習(xí)中隱喻性詞匯掌握顯得尤為重要，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)隱喻性詞匯在整個(gè)詞匯中比例高，且其透明度和理?yè)?jù)性較低。［11］

隱喻是詞義發(fā)展乃至詞匯產(chǎn)生的重要方式。其中基本范疇詞比其它范疇詞隱喻用法更多，其義項(xiàng)及與其他詞語(yǔ)的搭配也是數(shù)量眾多。詞匯教學(xué)的重心在于這些詞的本義及引申意義的獲得；建議學(xué)生學(xué)會(huì)使用詞典，在掌握這些詞匯基本意義基礎(chǔ)上形成心理表象，以便理解隱喻。隱喻是從源域到目的域的部分特征的投射映現(xiàn)，這種特征可能是典型特征，也可能是非典型特征。如《朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典》第四版和《牛津高階英漢雙解詞典》第六版中詞條crane的義項(xiàng)順序都是（1）起重機(jī)，（2）鶴（長(zhǎng)腿長(zhǎng)頸的鳥）。動(dòng)物“鶴”先于機(jī)器“起重機(jī)”存在。這里“長(zhǎng)腿長(zhǎng)頸的鳥”之義應(yīng)屬于“源域”范疇，“起重機(jī)”之義應(yīng)屬于“目的域”范疇。從“源域”到“目的域”之間，是存在著隱喻映射的，隱喻的基礎(chǔ)就在于其外形的相似性。［12］詞典對(duì)某些詞條的義項(xiàng)安排不盡人意，不利于學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)從“源域”到“目的域”的映射。因而使用詞典時(shí)，單詞學(xué)習(xí)的總體原則是“先來(lái)后到”。

（三）廣泛閱讀，培養(yǎng)能力

現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，高等教育就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、判斷等能力。這一切在校時(shí)就需開始實(shí)踐，它們不可能在走出校門時(shí)“拔地而起”。廣泛閱讀是獲取表象、培養(yǎng)隱喻思維的有效途徑，也是學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力、思考判斷能力形成的必要途徑。身體經(jīng)驗(yàn)是有限的，世界是廣大的，因而無(wú)論是學(xué)生還是教師，學(xué)習(xí)、借鑒他人的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)知世界是必須的。

四、結(jié) 語(yǔ)

表象是隱喻思維的基礎(chǔ)，思維是隱喻的，語(yǔ)言是具象的。具象性表現(xiàn)為語(yǔ)言的隱喻式。英語(yǔ)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)運(yùn)用隱喻思維，首先要豐富表象。各語(yǔ)言隱喻包含多視角的文化信息，英語(yǔ)學(xué)習(xí)中表象積累應(yīng)從日常生活開始，聯(lián)系英語(yǔ)地理、社會(huì)、文化等進(jìn)行表征。R.W.Gibbs把“體驗(yàn)”歸屬社會(huì)文化范疇，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)認(rèn)知研究來(lái)自思維、語(yǔ)言和身體活動(dòng)的不同體驗(yàn)層次的文化參與性。［7］通過了解包容兩種文化體系下的不同表象特征，更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化。如“狗”，在漢語(yǔ)中形成的隱喻詞匯多為貶義，而英語(yǔ)中則會(huì)有Every dog has its day（人人皆有得意日）以狗喻人的說(shuō)法。最后，書籍是人類智慧的結(jié)晶，無(wú)論是有意閱讀還是隨意涉獵，都是促進(jìn)表象、隱喻思維的良方，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的必要手段。

［1］宋麗波.表象的心理學(xué)研究與想象力訓(xùn)練［M］.北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

［2］張敏.思維與智慧［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2003.

［3］李海軍，張立麗.形象思維在科技翻譯中的作用［J］.華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（3）.

［4］楊永林.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究：文化色彩思維篇［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［5］王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：體驗(yàn)哲學(xué)［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2002，（2）.

［6］周榕.隱喻認(rèn)知的心理現(xiàn)實(shí)性［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2001，（2）.

［7］程珊，胡開寶.心智與語(yǔ)言體驗(yàn)性研究的新發(fā)展［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008，（6）.

［8］任紹曾.概念隱喻與語(yǔ)篇——對(duì)體現(xiàn)概念隱喻的語(yǔ)篇的多維分析［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008，（2）.

［9］周榕，孫桂英，隱喻的表象表征及其加工效應(yīng)研究［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（5）.

［10］楊亦鳴，耿立波.《雙語(yǔ)的神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)理論》（2004）評(píng)介［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2009，（1）.

［11］蔡基剛.英漢隱喻詞構(gòu)成與比例比較研究［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008，（2）.

［12］梁秋花，姚喜明.從隱喻的視覺看《朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典》第四版的微觀結(jié)構(gòu)［J］.辭書研究，2006，（4）.