鄭松輝

（汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院圖書館，廣東汕頭 515031）

潮汕海洋文學(xué)初探

鄭松輝

（汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院圖書館，廣東汕頭 515031）

潮汕的海洋文化悠久傳統(tǒng)，潮汕獨(dú)特的自然和人文環(huán)境的共同作用，培育了潮汕地域的海洋文學(xué)。潮汕海洋文學(xué)曾經(jīng)在明清時期呈現(xiàn)繁榮。潮汕海洋文學(xué)已逐漸形成了其獨(dú)特的審美特征，并顯示出海洋文化的鮮明特色，它充分體現(xiàn)了潮汕日益增長的海上活動和海洋文化的具體特征，其主要特征是地域性、神秘性和原創(chuàng)性，潮汕海洋文學(xué)是潮汕海洋文化的華彩篇章。

潮汕海洋文學(xué)；海洋文化

眾所周知，海洋是大自然中生命的源泉，也是人類賴以生存、繁衍與發(fā)展的重要條件，人類的海洋文化雖然不是指一般意義上的人類文化,或者說人類的全部文化，但它卻是人類全部文化的發(fā)生源、母胎或曰歷史與邏輯的起點(diǎn),同時也是后來的人類全部文化的重要的構(gòu)成部分，并且在眾多民族、國家和地區(qū)，是主體、重心或者中心部分，甚至就是那里的文化的全部。［1］135海洋，無論作為一種敘事背景，一個描寫與抒情的對象，還是一種生活方式的選擇，已經(jīng)廣泛地出現(xiàn)在了文學(xué)作品當(dāng)中。［2］12

伴隨海洋文化研究的興起，海洋文學(xué)的研究日益引起世人關(guān)注，20世紀(jì)末人們逐漸將海洋文學(xué)作為一種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，認(rèn)為作為人類海洋文化創(chuàng)造的心靈審美形態(tài)，作為一種日趨獨(dú)立的文學(xué)內(nèi)容，海洋文學(xué)滲透著海洋精神的獨(dú)立品格，是人類海洋文明發(fā)展史上重要的精神財(cái)富，海洋文學(xué)是整個文學(xué)中不可忽視的領(lǐng)域，需要進(jìn)行深入的總結(jié)和研究。

潮汕文化具有海洋文化特色，這已經(jīng)是學(xué)界的共識，潮人面對海洋，以獨(dú)特的視角來書寫海洋，將文學(xué)藝術(shù)置放于生活文化的海洋中審視并把握其特征，創(chuàng)作了大量的涉海作品，這些涉海作品反映著潮人對海洋的認(rèn)識歷程，折射著潮汕沿海人民的生產(chǎn)、生活、信仰、心態(tài)，反映了潮汕的民俗、民風(fēng)，散發(fā)出濃郁的海洋氣息，形成了獨(dú)特的海洋文學(xué)。無論是詩歌和散文，或小說和民間故事、俗諺，都將使人們從這些不同體裁的海洋文學(xué)作品中窺探到潮汕海洋文化獨(dú)特的魅力，更好地了解潮汕海洋文化歷史的進(jìn)程和內(nèi)涵。但遺憾的是，潮汕的海洋文學(xué)并沒引起廣泛關(guān)注，在此擬以文學(xué)為議題，嘗試從海洋文化視角探討潮汕文學(xué)的海洋化表述與特色。

一、海洋文學(xué)概說

席勒說過：“真正美的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。”［3］和自然一致的海洋文學(xué)符合全人類的理想，如果我們能有大量的以海洋為主題的文學(xué)作品，以之作為引導(dǎo)國民精神的燈火，則國民幸甚，民族幸甚。［4］144

廣袤無邊的海洋哺育了人類，見證了海洋民族文明勃發(fā)、擴(kuò)張與興盛的過程，鑄就了海洋民族的地域文化個性與文化價(jià)值觀。著名海洋文化研究學(xué)者曲金良認(rèn)為，海洋文學(xué)藝術(shù)是人類對海洋的理解、對海洋的感情、與海洋的生活對話的審美把握和體現(xiàn)，作為人類的海洋生活史、情感史和審美史的形象展示和藝術(shù)記錄，在人類文明發(fā)展史上具有著無可替代的價(jià)值。［1］172作為人類集體創(chuàng)作的結(jié)晶的“海”意象，在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)著人性的相同性和人類情感模式的共通性，具有了豐富的原型精神內(nèi)涵，特別是在素有“海洋民族”之稱的西方許多國家，海洋精神早已深深地植根于其歷史文化之中。［5］更有學(xué)者認(rèn)為，人類的海洋文明史是人類文明史的基本構(gòu)成，人類文明自有文學(xué)以來，海洋文學(xué)也就相伴而生了。中國海洋文學(xué)之與中國的文明包括海洋文明也是同樣。［6］]70所以，對于海洋文學(xué)，我們通常可以理解為是以海洋為題材或反映涉海生活的體驗(yàn)，滲透著海洋精神，以?；蚝５木駷槊鑼懟蚋柙亴ο蟮奈膶W(xué)作品，它是在人類走進(jìn)海洋的航路中不斷經(jīng)受浪濤的洗禮而成長為壯觀的奇葩。海洋文學(xué)作品表現(xiàn)了人類認(rèn)識和駕馭海洋的信心，展示了人類意志的堅(jiān)韌和勇敢。［7］古往今來，在西方作家與詩人著述中，以海為素材的作品隨處可見。從古希臘盲詩人荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》開始，這類以海洋作為敘事背景和描寫與抒情對象的文字就已經(jīng)廣泛地出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中。翻開這些文學(xué)經(jīng)典，我們總能聽到海濤起伏的激蕩聲，看到海浪間隱現(xiàn)的風(fēng)帆。［8］豐富而悠遠(yuǎn)的海洋文學(xué)傳統(tǒng)，承載著海洋民族在不同歷史進(jìn)程中的精神與理想，映射海洋民族對未來生活的想象與向往。［2］14

中國既是一個歷史悠久的陸地大國，也是一個歷史悠久的海洋大國，從考古發(fā)現(xiàn)可以證明，中國沿海先民很早就開始涉?；顒?，形成了具有豐厚底蘊(yùn)的海洋文化，并在此基礎(chǔ)上孕育了豐富的中國海洋文學(xué)。［9］中國的海洋文學(xué)繼承了母體文化的精華，吸取了外國文化的有益養(yǎng)分，伴隨著沿海人民認(rèn)識海洋、開發(fā)海洋的活動，千百年來不斷地發(fā)展、變化和豐富,是中華文化的有益補(bǔ)充。［10］在中國文學(xué)史上，雖然罕有歌詠海洋的文字，但在古典文學(xué)之中，我們依然可以讀到“精衛(wèi)填?！?、“百川灌河”、“坎井之蛙”等篇幅短小，但卻寓意深刻的故事。像《穆元子傳》、《楚辭》之類古代著作中，都含有大量的海洋神話內(nèi)容，它們也許還不能獨(dú)立成為海洋文學(xué)，但其所提供的題材在后人的文學(xué)創(chuàng)作中被大大豐富發(fā)展起來，衍生成海洋文學(xué)的本體。［11］《山海經(jīng)》可以看成是中國海洋文學(xué)的源頭，《精衛(wèi)填海》則被認(rèn)為是中國最早的海洋文學(xué)中的典范作品，而東方朔的《海內(nèi)十洲記》、班彪的《覽海賦》、張融的《海賦》，唐朝韓愈的《南海神廟碑》、宋代燕肅的《海潮論》以及李汝珍的《鏡花緣》等，都算是極為難得的涉及海洋主題的作品。當(dāng)然，這些文章單就數(shù)量而言，較之于華夏典藏，無異于秋毫之末之于輿薪。［8］

進(jìn)入現(xiàn)代，中國海洋文學(xué)的研究和創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮，1983年志文出版社就出版了被譽(yù)為19世紀(jì)以來最偉大的海洋文學(xué)作家之一康拉德的《黑暗的心：海洋文學(xué)作家》一書，1992年人民交通出版社出版了吳主助編的《海洋文學(xué)名作選讀》，作為2008年度福建省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國古代海洋文學(xué)研究”最終成果，趙君堯出版了《天問·驚世：中國古代海洋文學(xué)》一書，對中國自先秦至近代的古代海洋文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行了回顧和反思，開啟歷史文化視野下古代海洋文學(xué)活動的觀察之門，深刻剖析了中國古代海洋文學(xué)歷史的發(fā)展規(guī)律。［7］11但相對西方而言，當(dāng)代中國文學(xué)界對于海洋與文學(xué)的關(guān)系在認(rèn)識上還沒有到位，以海洋為題材的文學(xué)作品，應(yīng)該說還沒有得到足夠的關(guān)注和重視。近20年來較有反響的小說、散文、詩歌、戲劇，涉及到海洋的不足十分之一，而且涉及海洋的作品體裁，又多是一些詩歌和散文。較為厚重的小說、戲劇，寥寥無幾。［4］144

如上所述，中國海洋文學(xué)，是悠久燦爛的中華文學(xué)的重要組成部分，也同中國文學(xué)幾千年的整體發(fā)展一樣，經(jīng)歷了從神話傳說時代到今天的豐富多姿、異彩紛呈的既有傳承又有創(chuàng)新的過程。［12］

二、潮汕海洋文學(xué)起源

潮汕是近代中國從大陸經(jīng)濟(jì)、大陸文化走向海洋經(jīng)濟(jì)海洋文化的縮影，對潮汕人而言，海是那么近，海洋是那么貼近生活和文化，海洋不可避免地要成為潮汕沿海居民新的生存空間，涉海是潮汕人對待自己生存環(huán)境的唯一選擇。潮汕人開發(fā)、利用海洋的歷史，也就是創(chuàng)造潮汕海洋文化的歷史。

海洋潮汐的洶涌壯觀，海洋活動的驚險(xiǎn)莫測，無不給人以強(qiáng)烈的影響，以致引發(fā)廣大文學(xué)家、藝術(shù)家的激情去描繪它、歌頌它，［6］71從文學(xué)發(fā)生的規(guī)律看，人們只有在生產(chǎn)、生活發(fā)展到一定水平的時候，才會開始對周圍的海洋自然美景進(jìn)行審美欣賞。神奇莫測的大海給潮人帶來無數(shù)藍(lán)色的夢幻與創(chuàng)造，賦予了潮人豐富的創(chuàng)作底蘊(yùn)和熾烈的生命情感，海洋鍛造著潮汕人的精神品格，海洋精神深深地植根于潮汕的歷史文化，潮人在涉海生活中，也以獨(dú)特的視角來書寫海洋，表達(dá)揮之不去的海洋情結(jié)，所以，探海與親海是潮汕文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。而海洋變化無常、亙古常新的自然特性也不斷地激勵著潮汕民眾多角度地去認(rèn)識它、把握它和利用它，這就成為潮汕海洋文學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的重要推動力，并建構(gòu)成潮汕海洋文化特質(zhì)的重要內(nèi)涵。長期受到海洋文化優(yōu)良傳統(tǒng)的深層影響，使潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)能以多種藝術(shù)表現(xiàn)樣式交互表現(xiàn)人們的海洋生活實(shí)踐，反過來也推動了海洋文學(xué)的整體發(fā)展。

應(yīng)該承認(rèn)，潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)的最初濤聲并不是由潮汕本地文人首先發(fā)出的，潮汕作為一個商業(yè)區(qū)域，生產(chǎn)力水平不高，受教育人群少，對于財(cái)富的追求使得人們忙碌于日常事務(wù)，在紛繁的社會氛圍下有閑心從事藝術(shù)創(chuàng)作的人才并不算多，因此，難以出現(xiàn)本土作者自覺進(jìn)行海洋文學(xué)創(chuàng)作的情況。從現(xiàn)有的史料看，古代眾多的文人墨客游歷潮汕時寫下的詠海文章詩作，才是潮汕海洋文學(xué)初起的標(biāo)志。

令人欣慰的是，大概是因?yàn)樗猩荚从诖蠛５木壒?，幾乎每一個潮汕人都有海洋情結(jié)，也正是潮汕蓬勃發(fā)展的海洋活動和繁榮的商業(yè)活動，潮人耕海謀生，漂洋過海貿(mào)易移民的海洋活動和海洋體驗(yàn)，為海洋文學(xué)和海洋藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣泛的素材，注入鮮活的地域海洋韻律和元素。由于有著長期對海洋生活的深刻了解和感受，加之歷代入潮或途經(jīng)潮汕的文人把異彩紛呈的詩文留在了潮汕這塊藍(lán)色的土地上，對潮汕海洋文學(xué)起到發(fā)端的作用，終究還是有一些本土作者經(jīng)受不了大海的誘惑，運(yùn)用各種藝術(shù)手法表現(xiàn)涉海生活，雖然只是個別人的創(chuàng)作活動，但已使潮汕海洋文學(xué)呈現(xiàn)不同于內(nèi)陸文學(xué)的重要特征，自成一體。

新中國成立后，特別是改革開放以來，海洋作為人類重要的生存環(huán)境，更引起現(xiàn)代潮人的思考，許多潮籍作家在現(xiàn)代生活背景下將視覺轉(zhuǎn)向海洋，用文字具體反映海洋生產(chǎn)和生活，解讀海洋性生活的深層含義，解讀汕頭特區(qū)精神的文化底蘊(yùn)，在潮汕文壇上涌現(xiàn)出一批深刻反映潮汕涉海生活的文學(xué)作品，潮汕海洋文學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展繁榮，其中成績最顯著的是小說、散文和詩歌創(chuàng)作，而長期居住海外的華人作者也創(chuàng)作了不少以海為題材和背景的作品，在汕頭大學(xué)編輯出版的《華文文學(xué)》就曾以刊發(fā)海外作者的海洋文學(xué)作品為主，這些海外潮籍作家，在承襲中國古代文化傳統(tǒng)的同時，又較多地借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)技巧，將海洋體裁表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之，潮汕海洋文學(xué)創(chuàng)作者在新的時代背景下，不是消極地把目光停留在對大海的潮起潮落的本能觀察，而是通過自己的感情世界去領(lǐng)悟海的浩瀚神秘、變幻無常，其作品滲透潮汕地域海洋精神，具體地說就是表現(xiàn)海洋與人的命運(yùn)的關(guān)系，表達(dá)潮人面對大海的那種抗?fàn)?、拼搏，那種開放曠達(dá)，有的作品還真實(shí)地反映了漂洋過海后寄居海外的潮人的心靈歷程。

三、潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)特色

縱觀潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)，其作品整體基調(diào)激越，旋律高揚(yáng)，內(nèi)容積極，題材多元，視角廣闊，樣式齊全，風(fēng)格鮮明，特點(diǎn)突出，揮之不去的海洋情結(jié)促使潮汕文學(xué)創(chuàng)作者自覺或不自覺地以海洋為他們筆下經(jīng)常描繪的對象，力求感知到了海洋的廣奧和涉海生活的艱辛。所以，創(chuàng)作者以富有精妙的想象和聯(lián)想，大膽運(yùn)用海洋意象抒發(fā)內(nèi)心情懷，善于描畫大海的形象，反映民眾心聲和時代變遷的潮汐起落，因此，潮汕海洋文學(xué)的內(nèi)涵豐富，海洋文學(xué)的題材承載了潮汕海洋文化的發(fā)展歷程，富有獨(dú)特的地域藝術(shù)特色。

（一）內(nèi)容的涉海性。從地域性上講，潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)立與發(fā)展，離不開潮汕海洋文化的傳統(tǒng)背景。潮汕靠海，潮人面對洶涌澎湃、波濤起伏的大海，以他們特有的價(jià)值觀念和生存方式，在拼搏中生活著，在生活中拼搏著，整個過程，精神和物質(zhì)黏合得很緊密很自然，呈現(xiàn)出一種生動活潑而又深刻實(shí)際的文明。

潮汕以海洋為題材的文學(xué)作品直接涉及潮人的海洋活動，主要表現(xiàn)為單純對浩瀚海洋的贊嘆，或?qū)懞３逼鹇?，或描寫漁民艱辛生活，或展示海洋貿(mào)易的繁榮景象。

近代海洋的巨大利益進(jìn)一步推動海外貿(mào)易的發(fā)展，使潮汕文學(xué)創(chuàng)作者對海洋有了進(jìn)一步的認(rèn)識，更感嘆海洋的博大、神奇和浩瀚，凡能寄托人們美好愿望和體現(xiàn)人們追求的意象和物象，大多被攝入潮汕作者的創(chuàng)作視野。

潮汕海域擁有豐富的漁業(yè)資源，在中國海洋經(jīng)濟(jì)長期處于原始狀態(tài)的情況下，漁業(yè)早就成為潮汕涉海人群最主要的生產(chǎn)活動，涉?；顒永硭?dāng)然成為潮汕文學(xué)最重要的反映對象。因此，潮人的生產(chǎn)、生活與飲食以及風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等等，無不帶上“?！钡睦佑?，潮汕是我國海上“絲綢之路”的一個重要“驛站”，成為航船必經(jīng)之地和貿(mào)易中心，廣闊靈動的空間，變幻無窮的海洋風(fēng)光，都能激發(fā)創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感。這些印記和體驗(yàn)反映在文學(xué)作品里，最明顯的結(jié)果是使作品的內(nèi)容具有濃厚地域海洋文化色彩。

從內(nèi)容而言，大致可分為兩類，一類是寫景，另一類是抒懷，其主體多由潮汕本土藝術(shù)家創(chuàng)作，具有地域性、神秘性和開拓性的特點(diǎn)。郭光豹在《汕頭星》文學(xué)叢書總序中指出：汕頭，這片既被稱為“海濱鄒魯”，又被視為工商業(yè)化的土地，文化和經(jīng)濟(jì)好似經(jīng)線緯線縱橫交叉，又宛若動脈靜脈循環(huán)不息，給大地注入活力生機(jī)。這兒的人們，一方面背靠厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一方面面對洶涌澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮，以他們特有的價(jià)值觀念和生存方式，在拼搏中生活著，在生活中拼搏著。［13］所以，與內(nèi)陸相比，潮汕的文學(xué)作品，特別是民間故事、歌謠、諺語等民間文學(xué)無不具有極其鮮明的地方特色，既接近于以原始思維為基礎(chǔ)的神話幻想和圖騰神話，又同反映人與大海斗爭的種種幻想故事聯(lián)結(jié)在一起，從而塑造了帶有濃烈海洋氣息的文學(xué)形象，大都反映了海洋生活的驚險(xiǎn)、艱難、悲壯，充滿“海味”氣息。

（二）題材與形式的多向性。潮汕海洋文學(xué)作為潮汕海洋文化表述的生動載體，在潮汕海洋文化形成和發(fā)展進(jìn)程中，小說、散文、詩歌和民間的口頭文學(xué)、舞蹈、歌謠、俗語等藝術(shù)表達(dá)手段都成為潮汕海洋文化重要的文化標(biāo)識，成為潮人與海為伴的情感寄托，成為潮汕餐飲文化精神和特質(zhì)的具體體現(xiàn)。

在藝術(shù)表現(xiàn)手段上，潮汕海洋文學(xué)作品中的海洋因子，首先體現(xiàn)在散文和詩歌創(chuàng)作上，在這些直抒胸臆的作品里，多為描摹漁家生活和風(fēng)俗之美，歌唱大海野性的力量，表現(xiàn)漁民的冒險(xiǎn)精神等，在有的作品里，海洋只是意境、辭藻，是心緒的對應(yīng)物。在潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)作品中，無論是洋洋百萬言的長篇巨著，還是只有數(shù)行的詩詞，都有其一定的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成藝術(shù)形象、表現(xiàn)主題的重要藝術(shù)手段。

從作品的樣式上，潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)是較早以較齊全的文藝樣式來表現(xiàn)海洋的。從現(xiàn)今傳承下來的海洋文學(xué)作品看，潮汕古代海洋文學(xué)的樣式古體詩、詞及散文、民間故事、傳奇、歌謠、歌冊等形式，它們在潮汕海洋文學(xué)中占有重要地位。

近代潮汕出現(xiàn)了海洋散文詩和海洋性戲劇文學(xué)等，在近現(xiàn)代潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，已較多地運(yùn)用歌謠、民歌等口語化的語言來反映海洋生活，到了當(dāng)代，小說這一最主要的文學(xué)樣式得到長足發(fā)展。潮汕當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)刊物和報(bào)紙上就刊登了許多口語化的海洋詩歌、海洋散文和海洋小說，更有許多作者大膽借鑒西方現(xiàn)代派文學(xué)的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)自己對海洋生活的審美體驗(yàn)和認(rèn)知。進(jìn)入新的世紀(jì)，潮汕海洋文化受到了前所未有的關(guān)注，數(shù)量可觀的海洋題材出現(xiàn)在潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)中。

（三）風(fēng)格的粗獷性。潮汕人臨海而居，由于氣候變化無常，自然災(zāi)害較多，為祈求風(fēng)調(diào)雨順，歷史上有敬奉神明的風(fēng)俗習(xí)慣，特別是在潮汕沿海地區(qū)，由于涉?；顒映錆M危險(xiǎn)，潮人對大海又敬又畏。由于受潮汕獨(dú)特的地理位置和歷史傳統(tǒng)的影響，長期與大海相伴的生活，大海的波濤造就了潮人敢于冒險(xiǎn)、勇于向外開拓的進(jìn)取精神，使潮汕民眾視野擴(kuò)闊、心胸廓大、不羈天性，形成了相對活躍的個性與相對開放的價(jià)值取向。

海的寬廣與力量增加了海的神秘，必然增強(qiáng)潮人對海的力度的親切體驗(yàn)，這奠定了潮汕藝術(shù)家喜愛以濃烈的美感形式傳達(dá)海洋審美意蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)心理基礎(chǔ)，形成喜愛壯美的審美情結(jié)和范式，產(chǎn)生出富有豪放美感的海洋文學(xué)作品，滲溢出雄健的風(fēng)格，從而在文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格中刻下了粗獷、強(qiáng)悍、雄渾的質(zhì)色。潮汕海洋文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作采用夸張、浪漫、抽象、象征、夢幻、荒誕、變形等手法或濃或淡地透露出粗獷的海洋審美文化特色。

四、潮汕海洋文學(xué)分類

如前所述，潮汕海洋文學(xué)作為反映潮汕海洋景象及涉海活動的載體，作品的內(nèi)容和體裁多種多樣。這里所討論的作者和作品范疇，除了本土潮籍作家外，還包括海外潮籍作家和非潮籍作家以潮汕為背景、以海洋為題材母題的作品，從海洋文學(xué)所包括的作品種類看，主要有以下幾種：

（一）海洋小說。大海歷來被用來象征人生，潮汕的小說創(chuàng)作十分關(guān)注人與海洋的關(guān)系，貫穿海洋與人的命運(yùn)關(guān)系的思考維度，作品的審美意蘊(yùn)更為豐富，文學(xué)性相當(dāng)強(qiáng)，往往寫出大海的波詭云譎、神秘莫測，也就寫出了人生的命運(yùn)感，這樣的小說因之而獲得了更豐厚的海洋審美意蘊(yùn)。

就潮汕的涉海小說而言，比較成功寫海洋的長篇小說出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代以后，鄭明標(biāo)的《商戰(zhàn)巨人》是潮汕甚至是中國涉海作品中產(chǎn)生過一定影響的長篇小說，它寫出了潮人的海洋商性，獲1992年中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)會“云崗杯”文學(xué)獎。而同時期的王國梁的長篇紀(jì)實(shí)小說《滄海英雄》是直白的涉海作品，彰顯潮人的海洋開拓精神。

潮人的地域族群精神中蘊(yùn)含著一種特殊的海洋文化潛質(zhì)，潮人個體的奮斗過程是潮汕海洋文明創(chuàng)造發(fā)展的過程，可以說，潮汕的海洋文明特別是近現(xiàn)代的潮汕海洋文明其實(shí)就是潮汕人走向大海、拼搏奮斗的不平凡生命史。郭啟宏的長篇小說《潮人》正是對潮人這種偉大生命史的重要鋪寫，在潮人的這種生命觀照里煥發(fā)超越困厄、拼搏進(jìn)取的海洋精神的崇高。［14］這種崇高是一種海洋性男子漢的壯美美學(xué)的范疇，是“審美主體經(jīng)由對激發(fā)起其敬畏感、恐懼感的現(xiàn)實(shí)客體的超越而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的審美感受”。［15］

潮汕是我國重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，華僑與移民息息相關(guān)，而移民是海洋漂流性的特征體現(xiàn)，也是海洋文化的重要組成元素，因此，關(guān)注華僑、華裔、臺港澳同胞與僑鄉(xiāng)、僑眷的海洋小說創(chuàng)作也是潮汕作者經(jīng)常涉足的題材，汕頭歸僑老作家陳韓萌自改革開放以來就創(chuàng)作了一系列的此類涉僑題材作品，如《尋根奇遇》、《臺灣歸來》、《柑園風(fēng)雨》三部長篇，其中《臺灣歸來》幾乎是潮人近代移臺史，把苦難的潮汕僑鄉(xiāng)昔日移臺的原因和方式展示在讀者面前，融入了思鄉(xiāng)情結(jié)和海峽兩岸熱盼祖國和平統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。陳韓萌的華僑題材作品常以他熟悉的潮汕與當(dāng)年馬來亞等地農(nóng)村的親朋戚友作模特兒，有意識寫海內(nèi)外潮人的民情風(fēng)俗與使用少量的潮汕方言、俗語。［16］

汕頭市作家協(xié)會主席林繼宗的系列長篇小說《魂系潮人》，包括《家園》、《海島》、《港灣》、《潮人》，更是讓人感受到大海的韻味，以及生活在這里的人身上的海洋硬漢性格。如引起廣泛關(guān)注的《家園》這部長篇小說從“家”和“我”的原點(diǎn)出發(fā)，以熟悉的潮汕大地及潮人社會所發(fā)生的故事為背景，從諸多方面尋索著現(xiàn)實(shí)生活層面的海洋文學(xué)符號，抒寫了討海人與海爭斗的磅礴意象和精神，一幕幕的涉海故事，表現(xiàn)海上景象的瞬息萬變，使得文本呈現(xiàn)視覺上的海洋流動感和浩瀚空間，以獨(dú)特的視覺展示其對大海的文學(xué)審美追求。作家生活在海濱，兒時對大海的模糊認(rèn)識在長大后日趨清晰，人生的閱歷和體驗(yàn)使其對海的領(lǐng)悟更加深刻。

在《家園》里，海是作者反復(fù)詠贊的對象。在他的筆下，“海的形象和韻律是美好的，尤其是當(dāng)夜空的點(diǎn)點(diǎn)星光和海邊的片片流螢交融在一起的時候，還有那海潮的鳴聲和海風(fēng)的行吟?！保?7］如珠池，位于汕頭市區(qū)的東部，是汕頭人非常熟悉的地方，那里曾經(jīng)是一個小漁村，有著獨(dú)特的漁家風(fēng)情，這些都給作者留下美好的記憶，也觸動作者用筆尖將記憶表述為文字，這也就有了第一章關(guān)于珠池的白描，“珠池，那一片藍(lán)幽幽的海水，三十余年來，一直奔蕩在我記憶的腦海里，那樣激越，那樣閃爍，那樣動人。就是那一片涌動的海水，幻化著我少年時代的影子，蕩逝了我一段美好的時光，融化了那一份誠實(shí)瀟灑的汗水，沉積了那一份初諳世事的艱辛，而且激蕩過五彩繽紛的理想……”在這段文字中，海在作者心中的印象及特殊的審美意味便自然而生，遼闊的大海，悠揚(yáng)的漁歌，構(gòu)成了一幅生動的畫卷。［18］作者用了極詳細(xì)的文字，展現(xiàn)了一個多姿多彩的海洋生物世界，這是“掠海”生活的詩意展示。在繼宗筆下，少年趕海的日子雖然辛苦艱難但也瀟灑浪漫。［19］

林繼宗的短篇小說《愛的波瀾》、《無形的工程》、《醒》等也是充滿海洋文化風(fēng)骨的作品，貼切、準(zhǔn)確地凸現(xiàn)了作品中男子漢的粗獷、豪爽的海洋性格與脾氣，令作品充滋著一股海洋陽剛之美。

（二）海洋散文。潮汕的涉海散文創(chuàng)作，表現(xiàn)在藉由實(shí)際的討海生活、海洋觀察、鯨豚書寫、遠(yuǎn)洋記述，包括漁夫與海洋的關(guān)系、海洋記憶的書寫等等，從中所化育的人與自然的關(guān)系的思考，凝聚著潮汕作者對海的深深的情結(jié)，流露剛健、豪邁、清新的個性特征，顯示著人與海有某種因緣。

潮汕涉海散文的寫作還有一個極為鮮明的特色，就是海洋書寫的敘事性。此時期的寫作題材，大多是漁人的海上生活，或以捕魚事件為中心，或以漁人的遭遇為主題；在謀篇布局上，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的戲劇性對話張力，給人生動的臨場感受。如陳煥展的《蠔鄉(xiāng)談蠔》，描寫了潮汕沿海蠔田的一幅美景，作家以自己主體性的強(qiáng)烈感受與騰飛的想象，用美妙的文字創(chuàng)造出一個深邃的藝術(shù)意境：“……遼闊的海灘上豎著一排排蠔柱，蠔柱上密集地生長著玉潤膏腴的牡蠣。在初升的紅日映照下，一根根蠔柱銀花綻開，霞?xì)饪澙@，仿佛是樹立在藍(lán)色玻璃磚上的盤龍玉柱……”［20］而林繼宗的“海水散文”，閃爍著涌動的波光，幻化著“討海人”的身影，流蕩著五彩繽紛的理想，像鮮活透明的水晶世界，鑄造散文的美學(xué)境界，為潮汕散文創(chuàng)作揭示了一種特色。有人評價(jià)，大海是他精神的家園，是他一份豐厚的生活庫藏，他有很濃烈的“戀海情結(jié)”［21］。林繼宗的“海水散文”使人感受到海洋文化背景下的潮汕的大海之美、人情之美；也使人順著作家手中的筆，感受到海洋的律動、海浪的節(jié)拍，用當(dāng)代意識去觀照海洋，去觀照潮汕沿海族群的海洋文化性格?！逗Ｋ盗猩⑽闹濉分?，作者就以白描的手法，粗筆勾勒出歷經(jīng)驚濤駭浪的蟹叔這個特定人物的外貌特征：“一米七八的個頭，赤褐色的大臉膛，粗壯的身軀和強(qiáng)健的四肢，充滿了過人的力量、撼人的壯實(shí)與雄健的威風(fēng)。”［20］一個陽剛強(qiáng)悍的海洋硬漢子頓時活靈活現(xiàn)在讀者面前。其實(shí)作者所要彰顯的不是一個個體，而是潮人那種不辭勞苦、富有拼搏創(chuàng)業(yè)精神的地域海洋族群性格特質(zhì)，也是在改革開放中潮人敢于第一個吃螃蟹的海洋開拓精神。

（三）海洋詩歌。詩歌的文藝題材是一切文化形式的起源，相對于小說和散文，涉海詩歌是潮汕海洋審美文化的最主要藝術(shù)形式。

海洋文化具有“海韻性”的特色，其韻味雋永深長，潮汕文學(xué)創(chuàng)作者深受潮汕海洋文化的長期熏陶和浸潤，往往長于在展現(xiàn)粗獷涉海生活畫面中，曲折地表露真摯感情，粗獷中透溢出柔和的審美情調(diào)，其語言、意象和情感都帶有更強(qiáng)的潮汕海域風(fēng)俗感。

不可否認(rèn)的是，古代潮汕本土涉海詩歌創(chuàng)作不多，表現(xiàn)海洋生活的廣度或深度都顯得不夠，較為優(yōu)秀的作品出自那些遠(yuǎn)道而來的觀光客們，雖然他們大都只是路過，只能對潮汕社會生活作浮光掠影般的攝取與詠嘆，但他們大多數(shù)是歷代的有名文人墨客，他們涉足流連于潮汕而留下了謳歌潮汕的作品，不少屬于潮汕海洋詩歌范疇的精品，其中，最有名、最珍貴、最有影響的莫過于唐代韓愈在潮州寫的《初南食貽元十八協(xié)律》。這首詩翔實(shí)地記錄了1100多年前唐代潮汕居民飲食習(xí)俗的一些鏡頭，提供了一份當(dāng)時潮人食海鮮的清單。［22］1138

唐代大詩人賈島與韓愈私交甚密，韓愈被貶潮州，賈島特寫了一首《寄韓潮州愈》贈給韓愈，詩曰：“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘淝?。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓?！保?3］雖是寫盡對韓愈的懸念和同情，但作者也寫了想象中“潮水頭”、“海浸城根”的潮汕海景。

宋代的潮汕海洋經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，有不少著名文人詩客入潮或過境途徑潮汕，他們用詩作贊嘆潮汕沿海的自然景觀和海洋經(jīng)濟(jì)的勃勃生機(jī)，北宋末年翰林學(xué)士王安中路過潮汕，賦有《潮州道中》一首：“火輪升處路初分，雷鼓翻潮腳底聞。萬灶晨煙熬白雪，一川秋穗割黃云。嶺茅已遠(yuǎn)無深瘴，溪鱷方逃畏舊文。此若有田能借客，康成終欲老耕耘。”［24］73詩中“萬灶晨煙熬白雪”描寫潮人鑿井取鹵、壘灶煮鹽的盛景，是潮鹽生產(chǎn)初始階段的形象寫照。在詩人眼里，潮汕大地鹽灶星羅棋布，放眼望去，煮鹽炊煙裊裊，鹽在陽光下曝曬，白皚皚如雪花般耀眼，滿眼詩情畫意。

北宋龍圖閣直學(xué)士丞相陳堯佐對潮汕的感情也十分深厚，他離潮駐京時，還為登第的潮州舉子寫送別詩：“潮陽山水東南奇，魚鹽城郭民熙熙。當(dāng)時為撰元圣碑，而今風(fēng)俗鄒魯為。”［24］71由此可見從唐宋以來潮汕的海景就一直是詩人墨客筆下的風(fēng)物。

明清兩代，潮汕的海洋經(jīng)濟(jì)昌盛，在這個社會大變革時期，詩壇也一變前朝蕭條景象，出現(xiàn)了不少有重大影響的詩人。特別在清代，潮汕詩詞創(chuàng)作得到進(jìn)一步的發(fā)展，無論詩家之眾、詩作之多、題材之廣，都是歷代未能企及，僅收入《潮州詩萃》的詩家就有近三百眾，約四千首詩，包括大量描寫歌詠潮汕的山川形勝、文化遺跡、地方勝景的詩作。當(dāng)然其中不乏吟詠海景或由海洋經(jīng)濟(jì)帶動的社會景象，如謝錫勛《潮陽竹枝詞》所感慨的“生憎番舶無情甚，載去夫君載布來”，［25］勾勒的是紅頭船貨物運(yùn)銷的場面。

有一些潮汕“竹枝詞”講到潮汕海鮮飲食習(xí)慣，如鄭玉壺的《百洲（饒平）竹枝詞》：“潮退落溪海作田，車螯海鏡此州便。由來風(fēng)味儂家好，拾得江珧不賣錢。日上漁船泊淺沙，墻頭蓑網(wǎng)半周遮。曉村門巷家家似，婦子筐籃揀魚蝦。”［26］《澄海竹枝詞》寫到澄?？h屬海島風(fēng)光和19世紀(jì)末這些地方的海洋經(jīng)濟(jì)景象。如寫萊蕪的一首說：“耕三漁七古淳風(fēng)，日照萊蕪萬木紅。舶畏風(fēng)桁舶喜，大家搖櫓各西東?！笨梢娔莾夯旧鲜莻€漁港。樟林作為一個對外港口則不同了：“貸殖樟林舊富饒，繁華第一是柴橋。年年賽會人爭集，此處煙花賽六朝?！保?7］

現(xiàn)代贊美潮汕海洋文化的詩（題）詞就更多了，不但在意象上和特征上，更在于潮汕民間諸多生活物具及文化符號在詩歌中的突出性，這與潮汕地區(qū)的民風(fēng)、民俗、民情以及潮汕獨(dú)特的文化底蘊(yùn)相關(guān)，體現(xiàn)了潮汕詩人們對生活的關(guān)注及對人文的關(guān)懷。秦牧是潮籍散文家，很少見起詩歌作品的創(chuàng)作，但面對故鄉(xiāng)的海洋，他也提筆賦詩，《贈南澳島》：“小樓迭起換新容，漁島根除世代窮。一自海門開放后，千帆競發(fā)御東風(fēng)?！薄对L深澳鄭成功起義處》：“古榕美號招兵樹，獵嶼長留盟誓場。誰道無情真木石，總為志士永旌揚(yáng)?！薄赌习捻灐罚骸熬G島如鯨臥碧波，鐵兵戰(zhàn)壘壯山河。魚蝦大汛虎鯊死，南澳濤聲是凱歌。”［28］

就藝術(shù)手法而言，潮汕詩歌大量運(yùn)用了“賦”、“比”、“興”。《潮汕賦》以賦的形式推介潮汕人文地理，其中很大篇幅是歌詠潮汕海洋文化景觀，字里行間處處體現(xiàn)出對潮汕海洋文化的理解和恰當(dāng)?shù)脑忈?。如“潮人?dāng)今，千千萬萬。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟(jì)，百業(yè)輝煌。尤以商賈，馳名宇環(huán)?！边@段更是通過瑯瑯上口的駢偶句道出了潮汕的海外移民和海上商貿(mào)活動的特色。［29］

汕頭現(xiàn)代詩人林丹華的《汪洋中的紅頭船》等作品，以詩化的目光凝眸身邊的細(xì)小事物，相對于潮汕外的人們來說卻是新奇物，更像是詩意畫筆對潮汕風(fēng)情的生動描繪?，F(xiàn)代潮汕詩壇迎來詩詞創(chuàng)作的春天，涌現(xiàn)了一大批頗有成就的詩人，他們肩負(fù)承前啟后之重任，正為新時代潮汕海洋詩歌的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。［30］

（四）潮汕民間海洋文學(xué)。民間文學(xué)是在人民大眾中流傳，反映他們的生活和思想感情的口頭創(chuàng)作，一般運(yùn)用群眾喜聞樂見的形式，適合大眾的欣賞習(xí)慣，能在大眾中口頭流傳，一般具有濃烈的地域特色。潮汕各類民間文學(xué)作品與大海結(jié)下不解之緣，無不印有大海的印記，是地道的海洋文藝的精品瑰寶，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在各個地區(qū)又各有自己的不同特色。潮汕民間海洋文學(xué)貼近涉海生活實(shí)際，具濃郁的潮汕地域氣息，它們常以質(zhì)樸的生活化語言，直接抒發(fā)對生活的真摯感受和情懷。如民間故事、漁歌、漁船號子、歌謠等，具有很強(qiáng)的直白海洋粗獷美。

民間故事是潮汕民間海洋文學(xué)中的重要門類之一，是潮汕沿海勞動人民創(chuàng)作并傳播的口頭文學(xué)作品，包括神話、傳說等富有幻想色彩的口頭創(chuàng)作故事。

潮汕海洋民間故事以海洋事物為主題，幾乎都是根據(jù)事物特征，用現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容進(jìn)行附會演化，往往在粗獷的形成和故事內(nèi)容中，透射出潮汕海洋氣息的審美傳統(tǒng)，把民俗風(fēng)情、大膽想象與審美情趣渾然一體，給人野趣美感。

《廣東民間故事全書汕頭·南澳卷》，收入多年流傳于南澳的膾炙人口的神話、傳說和故事共計(jì)128則，逾30萬字，附45幀精美彩照，均是南澳本土作者于20世紀(jì)80年代以來，通過民間采風(fēng)，了解搜集素材，并參閱大量有關(guān)文獻(xiàn)，經(jīng)過整理編撰而成。［31］其中既有“沉東京存南澳”、“牽奶脯貼山尾”等地方傳說，“宋帝君臣南澳傳奇”、“鄭成功南澳起義”、“海瑞相南澳城”等歷史傳說，“陳涌波光復(fù)南澳”、“鳥目舵公”、“掠蛇爺”等人物傳說和“三百六漿掠有魚”等風(fēng)俗傳說；也有“蝦蛄何來雙狀元”等物產(chǎn)故事，“才子劉一眉”、“神力周大畏”等人物故事，以及“摔‘蝦米’冤案”、“現(xiàn)任姑娘贏過味姑娘”、“不食魚肉食魚頭”等生活故事，內(nèi)容豐富、海洋特色突出。

揭陽海洋民間故事也有許多，早在建國前，一些熱心民間文學(xué)的前輩便已著手挖掘整理。清光緒十六年出版的《揭陽縣志續(xù)志雜記》中便收錄有民間故事。改革開放以后，在民間故事這種古老的文學(xué)形式中有著痕跡的加進(jìn)現(xiàn)代人的價(jià)值觀、情趣和審美口味使近年出版的幾集《揭陽民間故事》和《揭陽報(bào)》刊登的民間故事，人物形象更鮮明，情節(jié)更曲折生動，文字更絢麗流暢，更獲得海內(nèi)外讀者的喜愛，更是家喻戶曉，膾炙人口。

《中國民間故事集成廣東卷》之《汕頭民間故事選本》，其中有不少與海防和魚鹽生活相關(guān)的。如《鄭成功與國姓井》講清代民族英雄鄭成功率水師在南澳島外80多里遠(yuǎn)的中澎島海面演練，筑井造福來此寄居海獵的南澳及臺灣漁民?！逗钤分v述清朝捕魚能手林文常帶領(lǐng)海門漁人勇闖外海深水漁獵的故事。

潮汕有許多海島，以其神奇的色彩分布于南海之中，幾乎每一個島礁都有一個美麗的傳說故事。在南澳島就流傳其周邊并列著的4個小島嶼：芹澎、南澎、中澎和頂澎的傳說。還有“沉東京存南澳”的傳說等。

潮汕是著名僑鄉(xiāng)，作為民情的一種反映，潮汕民間長期流傳著的民間故事中，有不少是反映華僑生活情況的充滿移民色彩的故事，它們有的是在故鄉(xiāng)創(chuàng)作后流傳到海外，有的則是在海外流傳，而后再回到潮汕本土的。

除了民間故事以外，潮汕還有大量涉海民間歌謠和諺語，也都充滿海洋生活氣息。潮汕涉海歌謠以潮汕方言口語化的詞匯、整齊的押韻，真實(shí)再現(xiàn)潮汕沿海的漁汛規(guī)律，傳達(dá)漁民對豐收的渴望，也表現(xiàn)妻子對出海捕魚丈夫安?；蚱串悋l(xiāng)親人的真切關(guān)愛之情，直白粗獷美與深層的柔情相得益彰。

總之，潮汕的海洋文學(xué)是潮汕海洋文化的一個華彩篇章，潮汕的海洋文學(xué)作為悠久燦爛的中國文學(xué)的重要組成部分。歷代海洋文學(xué)作品，尤其是諸多的民間故事、民間傳說等極富海洋文化內(nèi)涵，不但在本土流傳，而且隨潮人移民在海外流傳。特色鮮明的潮汕海洋文學(xué)作品是潮人對海洋的理解、對海洋的感情、與海洋的生活對話的審美把握與語言藝術(shù)的體現(xiàn)，作為潮汕地域族群的海洋生活史、情感史和審美史的形象展示和藝術(shù)記錄，在潮汕海洋文化形成和發(fā)展史上具有不可或缺和替代的價(jià)值。

［1］曲金良.海洋文化概論［M］.青島:青島海洋大學(xué)出版社，1999.

［2］段漢武.藍(lán)色的詩與思：海洋文學(xué)研究新視閾［M］.北京:海洋出版社，2010.

［3］西南師范學(xué)院,重慶師范學(xué)院中文系寫作教研室.寫作格言軼事集錦［M］.重慶：重慶出版社，1982：20.

［4］焦恒生.西部文化的當(dāng)下傳播與發(fā)展論評［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

［5］涂冰，戎飛.西方文學(xué)中海原型的精神內(nèi)涵［J］.文藝生活，2009（3）：55.

［6］王慶云.中國古代海洋文學(xué)歷史發(fā)展的軌跡［J］.中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，1999（4）.

［7］趙君堯.天問·驚世——中國古代海洋文學(xué)［M］.北京:海洋出版社，2009.

［8］中國海洋文學(xué)［EB/OL］.（2006-09-28）[2011-11-03].http: //zhidao.baidu.com/question/13192864.html.

［9］段漢武，范誼.海洋文學(xué)研究文集［M］.北京：海洋出版社，2009：1.

［10］李天平.海洋文化的當(dāng)代現(xiàn)象思考［C］//廣東炎黃文化研究會.嶺嶠春秋-海洋文化論集.廣州:廣東人民出版社，1997：39.

［11］舟欲行.海的文明［M］.北京:海洋出版社，1991：153.

［12］潮汕歌謠發(fā)展的軌跡［EB/OL］.（2010-01-11）[2011-08-30].http://culture.chaoren.com/html/20100111/info_vi ew_27795.html.

［13］陳澤.當(dāng)“上帝”24小時［M］.北京：作家出版社，1999（3）：99.

［14］張介凡.困厄中的超越——論長篇小說《潮人》的崇高美［J］.韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（3）：113.

［15］張玉璞、劉加夫.英雄感愴，大聲鏜鏜——論稼軒詞的崇高美［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，1997，30（3）：37.

［16］鄭明標(biāo).風(fēng)雨如磐赤心可鑒——懷念歸僑作家韓萌先生［N］.汕頭日報(bào)，2007-10-29（4）.

［17］辛鏞.鄉(xiāng)土氣息，田園牧歌-讀林繼宗新作《家園》［N］.汕頭特區(qū)晚報(bào)，2010-04-11（7）.

［18］松子.新瓶老酒更香醇——林繼宗長篇小說《家園》淺析［EB/OL］.（2010-11-04）.[2011-08-01].http://blog.sina. com.cn/s/blog_560a38dc0100mzxj.html.

［19］林繼宗.魂縈故里［M］.汕頭特區(qū)晚報(bào)，2010-09-05（7）.

［20］鄭明標(biāo).斯人已逝遺墨人間——懷念汕頭作協(xié)名譽(yù)主席陳煥展［N］.汕頭日報(bào)，2008-05-04（2）.

［21］黃春龍.家園：真情筑造的生命城堡——讀林繼宗的《魂系潮人之家園》［EB/OL］.（2010-03-24）.[2011-08-01].http：//www.ezeem.com/forum/Read.asp?id=1678＆no=10672639.

［22］錢仲聯(lián).韓昌黎詩系年集釋［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［23］季振宣，彭定球，揚(yáng)中納，等．全唐詩：第十七冊［M］.北京：中華書局，1960：6679.

［24］鄭福田.永樂大典:第十五卷［M］.呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社，2006.

［25］謝錫勛.潮陽竹枝詞［M］//芳信.潮汕竹枝百首.香港：藝苑出版社，2001：81.

［26］廣東省饒平縣政協(xié)文史組.饒平古今詩詞選［M］//廣東省饒平縣政協(xié)文史組.饒平文史：第1輯［M］.1989：130.

［27］楊方笙.新發(fā)現(xiàn)的《澄海竹枝詞》《蓮陽竹枝詞》［N］.汕頭特區(qū)晚報(bào)，2008-02-03（7）.

［28］秦牧.秦牧全集：第十二卷集：外集三［M］.增訂版.廣州：廣東教育出版社，2007：97.

［29］關(guān)玉紅，許立.從《潮汕賦》看新時期文學(xué)使命的變遷［M］.文教資料，2010：26.

［30］黃舜生.潮汕歷代詩歌概覽［N］.汕頭日報(bào),2006-04-09（5）.

［31］郭丹.128則民間故事講述海島傳奇——《廣東民間故事全書汕頭·南澳卷》出版發(fā)行［N］.汕頭都市報(bào)，2010-08-02（2）.

An Exploration of Maritime Literature of Chaoshan

ZHENG Song-hui
（Shantou University，Shantou，Guangdong 515063）

Chaoshan has a long tradition of maritime culture.The joint effects of the unique natural and human environments in Chaoshan have nurtured the local maritime literature,which had its heyday in the Ming and Qing dynasties.Maritime literature of Chaoshan has gradually formed its unique aesthetic features and displayed distinct features of ocean culture.It is a vivid reflection of Chaoshan’s growing maritime activities and embodies the specific traits of ocean culture,including mainly regionalism,mystique and originality.Maritime literature of Chaoshan is a brilliant page of Chaoshan maritime culture.

maritime literature of Chaoshan;feature;historical review

I 207.7

A

1001-4225（2012）02-0022-08

2011-09-14

鄭松輝（1963-），男，廣東汕頭人，汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院圖書館副研究館員，潮汕歷史文化研究中心特約研究員。

佟群英）