劉小燕

(湖北民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北恩施445000)

教學(xué)是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，無(wú)科學(xué)性的教學(xué)缺乏根基，無(wú)藝術(shù)性的教學(xué)缺乏活力。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在強(qiáng)調(diào)教學(xué)科學(xué)性的同時(shí)，必須高度重視教學(xué)的藝術(shù)性。古今中外的教育家都十分重視教學(xué)藝術(shù)。孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”;孟子提出“教亦多術(shù)”的思想;盧梭指出：“教學(xué)藝術(shù)的真諦在于探索培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣和研究學(xué)問(wèn)的方法?！睆默F(xiàn)代教育的目標(biāo)——培養(yǎng)開拓型創(chuàng)新型人才和教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)來(lái)看，教師也必須高度重視教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下去接受知識(shí)，在教師的啟發(fā)下進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，從而實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的完美結(jié)合。

“概論”課是一門理論性、政策性、原則性都很強(qiáng)的課程，同學(xué)們?cè)谥袑W(xué)都或多或少接觸過(guò)有關(guān)方面的知識(shí)，加之廣播、電視以及各種信息渠道的暢通，同學(xué)們對(duì)很多東西都有似曾相識(shí)的感覺(jué)，這就使得同學(xué)們從一開始就對(duì)這門課失去了新鮮感。因此，要使該門課程為大學(xué)生真心喜愛(ài)，除了注重教學(xué)的科學(xué)性外，必須研究教學(xué)藝術(shù)，以高超的講課藝術(shù)吸引學(xué)生、感染學(xué)生、教育學(xué)生，從而使正確的理論觀點(diǎn)鮮活而不蒼白，生動(dòng)而不呆板，親切而不生硬，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的積極性，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從排斥到接受再到喜歡的轉(zhuǎn)變。

一、注重教學(xué)方法的改進(jìn)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)性，以達(dá)教學(xué)之根本——教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)

于漪在《教學(xué)的藝術(shù)》的序中寫到：很久以前，有一位飽學(xué)的老先生曾對(duì)他說(shuō)：“教書教書，肚子里要有書。最要緊是要有學(xué)問(wèn)，教法無(wú)關(guān)緊要。俗話說(shuō)，‘巧婦難為無(wú)米之炊’嘛!”顯然，這話只講對(duì)了一半。于漪當(dāng)時(shí)直率地對(duì)這位前輩說(shuō)：“的確，巧婦難為無(wú)米之炊，肚子空空的，能講出什么來(lái)?但還有一句俗話：‘茶壺里煮餃子，倒不出來(lái)!’有學(xué)問(wèn)不一定能講得出，還得講究教學(xué)方法。學(xué)問(wèn)好，教法又高明，那才錦上添花?！崩舷壬?dāng)即稱贊他“錦上添花”用得好。這段對(duì)話可以說(shuō)導(dǎo)出了教學(xué)的真諦——一個(gè)完美的教學(xué)過(guò)程是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的完美結(jié)合以及教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的過(guò)程。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育事業(yè)是艱巨的事業(yè)，優(yōu)秀的教育家認(rèn)為，教育事業(yè)不僅是科學(xué)事業(yè)，而且是藝術(shù)事業(yè)。

教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段、工具和途徑的總稱。當(dāng)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容確定以后，教學(xué)方法就成為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。為什么這樣說(shuō)呢，毛澤東曾用了一個(gè)很形象的比喻，揭示方法的實(shí)質(zhì)及其重要性。他說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！保?］很顯然，毛澤東把方法比喻成橋和船。而橋和船就是人們?yōu)榻鉀Q過(guò)河這一任務(wù)而采用的工具和手段。關(guān)于方法的重要性我們還可以從法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的描述中獲得啟迪。他說(shuō)：“我可以毫不躊躇地說(shuō)，我覺(jué)得我有很大的幸運(yùn)，從青年時(shí)代以來(lái)，就發(fā)現(xiàn)了某些途徑，引導(dǎo)我作一些思考，獲得一些公理，我從這些思考和公理形成了一種方法，憑借這一方法，我覺(jué)得自己有了依靠，可以逐步增進(jìn)我的知識(shí)，并且一點(diǎn)一點(diǎn)把它提高到我的平庸的才智和短促的生命所能容許達(dá)到的最高點(diǎn)。”［2］

針對(duì)“概論”課的特點(diǎn)，為達(dá)其教學(xué)目的，可采用啟發(fā)式的教學(xué)方法。啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于要精心設(shè)計(jì)每一堂課，怎樣在最短的時(shí)間內(nèi)把學(xué)生的注意力和興趣吸引到課堂上來(lái)并隨著教師的講解來(lái)享受知識(shí)并及時(shí)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)。在啟發(fā)式教學(xué)中最重要的莫過(guò)于設(shè)問(wèn)，而設(shè)問(wèn)也是很有講究的，最重要的就是所提的問(wèn)題要具有探究性、啟發(fā)性和趣味性。

所謂探究性，指的就是問(wèn)題一定要有深度和前瞻性，要通過(guò)綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)并憑借一定的科學(xué)方法進(jìn)行推斷，所得出的結(jié)論要給人出人意料又合乎情理或者是柳暗花明又一村的感覺(jué)。

所謂啟發(fā)性，指的就是所提問(wèn)題要能夠激發(fā)學(xué)生去思考，要有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。課堂教學(xué)的功能就是傳承與創(chuàng)新。沒(méi)有傳承，就沒(méi)有人類社會(huì)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步也就失去了根基。但是如果只有傳承而沒(méi)有創(chuàng)新，不僅沒(méi)有了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，而且人類還會(huì)走向死亡。因此創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。1996年，世界21世紀(jì)教育委員會(huì)提出了21世紀(jì)創(chuàng)新型人才素質(zhì)的七條標(biāo)準(zhǔn)：第一，積極進(jìn)取開拓的精神;第二，崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類的責(zé)任感;第三，在急劇變化的競(jìng)爭(zhēng)中，有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力;第四，有寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，有廣泛聯(lián)系實(shí)際解決實(shí)際問(wèn)題的能力;第五，有終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)綜合化的發(fā)展趨勢(shì);第六，有豐富多彩的個(gè)性;第七，具有和他人協(xié)調(diào)進(jìn)行國(guó)際交往的能力。這七條標(biāo)準(zhǔn)很好地體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的完美結(jié)合。如今，我們正在致力于把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家，而創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)就是要有創(chuàng)新型人才。這就要求我們不僅要把“學(xué)會(huì)”作為課堂教學(xué)的基本要求，更重要的是把“會(huì)學(xué)”作為課堂教學(xué)的主要目標(biāo);不僅給學(xué)生傳授知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索;不僅是讓學(xué)生接受解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)尋求獨(dú)創(chuàng)性的解決問(wèn)題的方法。聯(lián)合國(guó)國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在其《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中指出，教育應(yīng)該較少地傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)，而應(yīng)該更加努力尋求獲得知識(shí)的方法(學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí))。我國(guó)教育家葉圣陶老先生也倡導(dǎo)教學(xué)“最終目的為：自能讀書，不待教師講;自能作文，不待教師改。”“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教?！?/p>

所謂趣味性，就是要避免干巴巴的提問(wèn)，所提問(wèn)題要能激發(fā)起學(xué)生思考的欲望和參與的積極性而不是僅僅從書本或筆記里去找答案。愛(ài)因斯坦說(shuō)，興趣是最好的老師。蒲松齡在《聊齋》中說(shuō)，性癡則志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。教師的職責(zé)不是把學(xué)生培育成為一個(gè)“唯書”、“唯上”，缺乏創(chuàng)造精神，不會(huì)或者不愿獨(dú)立思考，不敢或者不樂(lè)意探索求新的書呆子，而是要激發(fā)他們的興趣去開辟新的知識(shí)領(lǐng)域，鼓勵(lì)他們探索求新，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力，使之成為勇于探索、勇于創(chuàng)新的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)人才。

二、注重教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，提升教學(xué)的美感和感染力

語(yǔ)言是人們交流的主要工具，也是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的主要工具之一。教師語(yǔ)言是否規(guī)范、準(zhǔn)確、精練、形象、生動(dòng)、富有藝術(shù)性，將對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生極大影響。藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言能夠喚起學(xué)生感官和心理的美感，從而提升教學(xué)的感染力。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)使用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比、比擬、類比、夸張等生動(dòng)活潑的語(yǔ)言形式，以達(dá)到吸引學(xué)生注意力和促使學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考的目的，還可以引用諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、流行語(yǔ)、寓言、故事、典型事例等使教學(xué)內(nèi)容變得通俗易懂，妙曲橫生。不僅如此，它還會(huì)使學(xué)生發(fā)揮充分的想象力，在獲得專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還啟發(fā)了學(xué)生的思維，開闊了學(xué)生的視野。

教師要使自己的教學(xué)語(yǔ)言富有感染力，還必須在教學(xué)中融入真摯的情感。常言道：“感人心者，莫先乎情”。教師在教學(xué)中把自己對(duì)教育、對(duì)教學(xué)、對(duì)所授課程以及對(duì)學(xué)生的滿腔熱情熔鑄于教學(xué)語(yǔ)言中，使同學(xué)們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染，從而達(dá)到情與理、認(rèn)知與情感的高度融合，給教師和學(xué)生帶來(lái)愉悅的心境和美的感受。與此同時(shí)，結(jié)合授課內(nèi)容，輔之以體態(tài)語(yǔ)言，如眼神、表情、手勢(shì)、姿態(tài)、動(dòng)作等促進(jìn)師生交流，活躍課堂氣氛，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，宛如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”那樣細(xì)致入微、絲絲入扣，使學(xué)生在春風(fēng)細(xì)雨之中得到教益，從而提升整體教學(xué)效果。

三、凝練教師的教學(xué)智慧和人格魅力，提升教學(xué)質(zhì)量和感召力

教學(xué)智慧指的是教師能在不斷變化的教學(xué)情境中隨機(jī)應(yīng)變靈活運(yùn)用的綜合素質(zhì)。表現(xiàn)為教師對(duì)意想不到的情境進(jìn)行創(chuàng)造性的、出乎意料的處理和塑造，將教學(xué)活動(dòng)中的小插曲變得有意義。富有教學(xué)智慧的教師不僅善于處理教學(xué)過(guò)程中的突發(fā)事件，也善于關(guān)注學(xué)生的興趣所在并且注重培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的興趣。教師的教學(xué)智慧一方面來(lái)源于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面來(lái)源于教師知識(shí)的積累，它是教師教學(xué)藝術(shù)性和科學(xué)性的完美結(jié)合。

一位優(yōu)秀的政治理論課教師，除了有超人的教學(xué)智慧，還要有高尚的人格力量。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校好比一種精致的樂(lè)器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個(gè)學(xué)生的心靈。但要奏出和諧的旋律，必須把樂(lè)器的音調(diào)準(zhǔn)，而這樂(lè)器是靠教師、教育者人格來(lái)調(diào)音。”［3］所謂人格，指的是一個(gè)人的理想、信念、情操、修養(yǎng)、意志力等多方面特征的總和。教師的人格魅力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)。唯有如此，教師才會(huì)把滿腔的熱忱投入到教育教學(xué)中，從而在教學(xué)中以高昂的熱情和淵博的知識(shí)來(lái)啟迪和感染學(xué)生，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲。二是要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的道德素養(yǎng)。教師通過(guò)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的師德來(lái)影響學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)和堅(jiān)毅的性格。對(duì)此，梅貽琦先生曾有過(guò)精辟的論述：“治學(xué)之精神與思想之方法，雖若完全屬于理智一方面之心理生活，實(shí)則與意志之堅(jiān)強(qiáng)與情緒之穩(wěn)稱有極密切之關(guān)系;治學(xué)貴謹(jǐn)嚴(yán)，思想忌偏蔽，要非持志堅(jiān)定而用情有度之人不辦?！辈⑶夷堋坝谌粘Ｉ钪杏枰宰匀涣髀丁?，使得“從游之學(xué)子無(wú)形中有所取法”。良好的道德素養(yǎng)在提升教師人格中起著至關(guān)重要的作用，正如戴小明教授所說(shuō)的那樣：“高尚師德是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平’的社會(huì)責(zé)任、時(shí)代使命和為民情懷?！保?］這樣的一個(gè)老師給學(xué)生的影響一定是積極的、健康的、向上的且會(huì)使學(xué)生受益終生的。三是要有堅(jiān)定的信仰和正確的價(jià)值觀、人生觀。一個(gè)有人格魅力的教師必定是一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的教師?！皫熞驉?ài)存，無(wú)愛(ài)無(wú)以為師”［4］。教學(xué)過(guò)程是教書和育人有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，這就要求教師要堅(jiān)持育人為本，德育為先的理念，在教育過(guò)程中，用我們對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和崇高的職業(yè)理想和職業(yè)信念引導(dǎo)學(xué)生如何做人以及做什么樣的人。教師的一身正氣自然而然地會(huì)影響學(xué)生并成為學(xué)生效仿的楷模。其所謂往來(lái)間，師者風(fēng)范沛然;談笑中，書香墨氣蘊(yùn)藉。

此外，淵博的知識(shí)也是構(gòu)成教師人格魅力的一個(gè)重要方面。韓老夫子說(shuō)，師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。沒(méi)有淵博的知識(shí)，如何傳道、授業(yè)、解惑?更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神了。淵博的知識(shí)不僅是教師自我完善的需要，從事教學(xué)工作的保證，而且還是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志，影響力的源泉。教師的知識(shí)愈豐富，視野愈寬廣，綜合素養(yǎng)愈高，教學(xué)的效果就愈好。徐特立曾說(shuō)過(guò)，“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’。我們的教學(xué)是要采取經(jīng)師和人師兩者合一的，每個(gè)教科學(xué)知識(shí)的人，他就是一個(gè)模范人物，同時(shí)也是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人?！庇纱丝梢?jiàn)，作為一名優(yōu)秀的思想政治理論課教師，不僅要有扎實(shí)的馬克思主義理論功底、豐富深厚的文化底蘊(yùn)、爐火純青的授課藝術(shù)，還要有高尚的品德和行為、對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生始終如一的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)、莊重的儀表和舉止，以達(dá)立德樹人，培養(yǎng)人才之目的。

［1］ 毛澤東．毛澤東選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1991：139．

［2］ 北京大學(xué)哲學(xué)系．十六——十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)［M］．北京：三聯(lián)書店，1958：104．

［3］ 蘇霍姆林斯基．給教師的一百條建議［M］．天津：天津人民出版社，1982：159．

［4］ 戴小明．師德：大學(xué)文化之魂［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012(3)．