任小琴

(廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

滲透式德育:青年人才思想素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵

任小琴

(廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

“十二五”時期正值社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮激烈碰撞，培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬的人才勢必面臨很多前所未有的尷尬與困境。面對時代的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的德育方式顯得力不從心，我們應(yīng)當構(gòu)建起滲透式德育之網(wǎng)，以應(yīng)對時代的需要。

滲透式德育;青年人才培養(yǎng);社會轉(zhuǎn)型期

在經(jīng)濟迅猛發(fā)展，各種文化激烈碰撞，社會進行多重轉(zhuǎn)型時期，青少年的世界觀、人生觀受到巨大沖擊和侵蝕，新型德育手段已成為人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

一、尷尬與困境:社會轉(zhuǎn)型時期青年人才培養(yǎng)面對的嚴峻現(xiàn)實

1．社會轉(zhuǎn)型與文化更替

“十二五”時期是我國體制改革的攻堅階段，必須“以更大的決心和勇氣全面推進各領(lǐng)域改革”。在新體制尚未充分確立，舊體制的影響還殘存的特殊時期，社會還將在很長一段時間處于深層次轉(zhuǎn)型階段。這是一個國家的發(fā)展必經(jīng)的階段。但也不得不看到，這種文化的更替，首當其沖受到影響的是心智尚未成熟，無法理智觀察和判斷各種文化亂象的青少年。例如，市場經(jīng)濟本身的特點，就決定了要利用人們對“利”和“欲”的追求并以此為杠桿刺激經(jīng)濟的發(fā)展。這里的“利”和“欲”是價值中性狀態(tài)，不善不惡，不好不壞，而缺乏判斷的青少年，容易將其誤讀，滋生享樂主義和拜金主義;再如，市場經(jīng)濟需立足于個體的經(jīng)濟理性，因此，市場經(jīng)濟似乎與個人主義具有天然的聯(lián)系，這幾乎是一個基本共識［1］。個人主義為人們獨立、自由地思考問題、處理問題提供了前提，本無可厚非，但青少年容易由此走向極端個人主義，過度膨脹自我，甚至滋生自由主義，這不得不說是由社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的人才培養(yǎng)的困境。

2．核心價值與多元價值

“十二五”規(guī)劃強調(diào)要“建設(shè)社會主義核心價值體系”，這不僅是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也關(guān)乎人才培養(yǎng)的道德方向。然而，這個時期注定是一個多元價值紛紛崛起的時期。由于現(xiàn)代科技的不斷進步，經(jīng)濟全球化趨勢加劇，市場經(jīng)濟快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息多樣化［2］，促進多元價值不斷沖擊著核心價值體系的構(gòu)建。當然并不是說多元價值不可取，事實上，一個文明發(fā)展的社會，是允許多元價值存在的。但是在轉(zhuǎn)型的特殊時期，多元價值中不乏與核心價值截然相反的價值取向，對我們所致力的人才培養(yǎng)具有強大的負面牽引，并且這種牽引是滲透式的，它一點一滴地融入青少年的意識，依靠傳統(tǒng)的德育方式很難扭轉(zhuǎn)，或許教師辛苦一學(xué)期的說教還比不上一則廣告或一部網(wǎng)絡(luò)流行劇的價值沖擊。這種困局越來越引起學(xué)者和教育工作者的重視。

3．市場經(jīng)濟與青年信仰危機

市場經(jīng)濟體制的確立與完善，在為人民帶來實惠的同時，也必然伴隨著一些消極現(xiàn)象的發(fā)生:貧富差距繼續(xù)存在并有可能擴大;個體私營經(jīng)濟大規(guī)模發(fā)展;賺錢方式不擇手段;將權(quán)、錢作為唯一目標與追求等。這些消極現(xiàn)狀都在潛移默化地影響著青少年，使得他們對社會主義和共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生懷疑和動搖。據(jù)北京聯(lián)合大學(xué)郭淑敏教授進行的《北京地區(qū)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查分析》顯示，在回答“您的信仰”時，有40.88%的學(xué)生填寫了“個人奮斗”;在對人生的看法上，65.18%的人認為“多貢獻、多得利”，13.38%的學(xué)生認為“憑本事吃飯，什么社會理想也不要”［3］。馬克思主義信仰逐漸被青年遺棄，信仰危機成為了今天制約人才培養(yǎng)的瓶頸。長此以往，中國社會主義事業(yè)將無以為繼。面對這種種困境，傳統(tǒng)的德育顯得那么無能為力，迫切需要一種應(yīng)對新時代挑戰(zhàn)的德育方法。

二、滲透式德育:應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的關(guān)鍵

所謂滲透式德育，旨在采取間接的形式，將德育教育寓于各學(xué)科教學(xué)、各種校園文化活動、各種情景和管理工作中，意在通過各種途徑去感染、陶冶教育對象，使教育對象在潛移默化中受到教育［4］。

滲透式德育在西方運用廣泛。西方學(xué)校十分強調(diào)把德育貫穿到各學(xué)科教學(xué)中，注重發(fā)揮各學(xué)科對道德教育的“載道作用”和“滲透作用”。以美國為例，美國學(xué)校不僅重視在文科教育中滲透德育，近來也開始注意在理科教育中滲透德育，使傳授自然科學(xué)知識與道德培養(yǎng)結(jié)合起來。對每一門主修課程，都要從歷史、社會和倫理學(xué)的角度學(xué)習研究，即要求學(xué)生對任何一門課程的學(xué)習都要回答三個問題:這個學(xué)科的歷史和傳統(tǒng)是什么?它所涉及的社會和經(jīng)濟的問題是什么?要面對哪些倫理和道德問題?在潛移默化中影響學(xué)生，達到德育之最終目的。而我國更多的是一課式、灌輸式德育，已經(jīng)不能承載時代發(fā)展的需要。新時期的人才培養(yǎng)迫切需要德育方式的轉(zhuǎn)換。

1．滲透式德育的隱藏性能有效應(yīng)對逆反心理

任何時代的青年，都會在某一個或某幾個特定的階段產(chǎn)生逆反心理，這是青春期不可避免的心理特點。它具體表現(xiàn)為:對正面宣傳不認同，不信任;對先進人物、榜樣無端懷疑，甚至根本否定;對思想教育及守則紀律的消極，抵制，蔑視對抗。逆反心理形成的本質(zhì)原因在于青年與成人之間的“代溝”。而“代溝”源于文化的變遷與差異。那么，在“十二五”這個文化激烈碰撞、相互沖擊、頻繁更替的時代，青少年的逆反心理將更趨嚴重化，他們不僅可能對成人的世界觀、人生觀不予認同，甚至彼此之間都存在巨大差異。在這種時代背景下，傳統(tǒng)思想政治課的作用被極大削弱。而滲透式德育其教育意圖則為受教育者明顯感知，在不知不覺中點滴滲透，達到“春風化雨、潤物無聲”的境界，減少了青少年的逆反心理，增強了德育的吸引力、愉悅感，延伸了德育的時間和空間，使受教育者接受起來更容易并且持久。

2．滲透式德育的選擇符合青年時代特征

長期以來，傳統(tǒng)的德育方式傾向于把成人固有的道德理念和價值觀直接傳授給青少年，學(xué)生要做的事情僅僅是接受道德灌輸，沒有機會也沒有必要進行觀察、判斷和選擇。他們常常只是屈從于外界(伙伴、權(quán)威、宣傳等)的壓力而接受固有的觀念，這是造成學(xué)生口是心非、言行不一的根本原因。而目前，由于信息及信息渠道多樣化，青少年的自我意識和主體能動性勢必增強，他們不再滿足于填鴨式的道德灌輸，而更傾向于自我的選擇。滲透式德育的選擇性更符合當代青少年的特征，它不會直接告訴學(xué)生“要怎樣”，而是給予充分的時間和空間，讓學(xué)生思考“你覺得應(yīng)該怎么樣”。德育的目的不是傳授知識，而是傳授觀念，只有青少年通過自主的選擇得來的觀念才是深入骨髓的，才是持久的?！斑x擇性”是滲透式德育的核心特征。滲透式德育在實施的過程中盡可能避免做判斷，更多運用實例讓學(xué)生自主思考，充分調(diào)動青少年主動性、積極性和熱情，允許不一樣甚至相反觀念的產(chǎn)生，對此采取的態(tài)度是直面和討論，而不是逃避與強加，最大程度遵循新時期青少年的時代特征。

3．滲透式德育的多樣性和活躍性使德育與時俱進

德育工作說到底是做人的工作，由于新時期的諸多挑戰(zhàn)，德育對象遂發(fā)生深刻變化，德育工作也要隨之調(diào)整。在這個社會深刻轉(zhuǎn)型的時期，青少年的道德體驗較之以前更為廣泛、活躍，他們看到的更多，思維也更復(fù)雜。今天的教師在教學(xué)中可能遇到過這樣的情景:當你講述封建社會階級壓迫的時候，他卻反問:楊白勞欠了錢本來就應(yīng)該還啊;當你教育學(xué)生要“誠實守信”時，他卻認為老實人太吃虧;當你教育學(xué)生要為我國璀璨文化而自豪時，他卻認為哈韓哈日更為時尚;當你講述愚公移山迎難而上的故事時，他卻不屑于愚公的堅持。面對這諸多挑戰(zhàn)，面對德育對象發(fā)生的深刻改變，德育工作也要隨之調(diào)整，與時俱進。事實上，只有滲透式德育的多樣性和活躍性能應(yīng)對這錯綜復(fù)雜的德育環(huán)境，它不拘限于一板一眼的正面教育，而是通過構(gòu)建滲透式德育之網(wǎng)，從多層次、多維度、全方位進行引導(dǎo)。針對青少年產(chǎn)生的各種心態(tài)，變幻德育方式。例如:有些學(xué)生認為老實人太吃虧，可以采用討論的形式讓學(xué)生總結(jié)怎樣在使自己不吃虧的前提下誠實守信，而不是一味要求他做到誠實守信。

社會轉(zhuǎn)型期滲透式德育的這些特征能有效彌補傳統(tǒng)德育教育的諸多不足。然而，目前在我國尚止于理論，迫切要求構(gòu)建起滲透式德育之網(wǎng)。

三、德育之網(wǎng):構(gòu)建社會全方位青年人才培養(yǎng)滲透機制

1．學(xué)校各學(xué)科教學(xué)均應(yīng)承擔德育任務(wù)

在中國，德育似乎只是思想政治課才有的東西，其他學(xué)科幾乎從不涉及德育內(nèi)容。事實上，人文、社會、自然各學(xué)科都潛藏著豐富的德育因素，我們沒有將其發(fā)揮出來，造成了德育資源的浪費。思想政治課固然在學(xué)校德育中占有重要地位，是德育的主要方法和途徑，但除此之外，各學(xué)科均應(yīng)承擔德育任務(wù)。例如:美術(shù)課上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國歷代美術(shù)作品，不僅僅從美學(xué)角度欣賞它，也從璀璨的中國傳統(tǒng)文化的角度去理解它，從而觸發(fā)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)愛國情感。數(shù)學(xué)課上，教師可以適當介紹相關(guān)數(shù)學(xué)歷史，引導(dǎo)學(xué)生了解數(shù)學(xué)源于生活，又反過來服務(wù)于生活，不僅激起學(xué)生學(xué)習的興趣，也促使學(xué)生形成對生活的感悟，在教學(xué)中經(jīng)常滲透辯證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的世界觀和思維方式［5］。在計算機課上，教師在教授計算機知識的同時，也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實中因制作傳播病毒，傳播不良信息而受到法律制裁的例子，將青少年犯罪的慘痛教訓(xùn)展現(xiàn)出來，使學(xué)生真切感受到虛擬世界的道德底線，增強學(xué)生的法律意識。在體育課上，可以教育學(xué)生勇敢、刻苦、頑強、不怕困難。在歷史課上，可以教育學(xué)生正確、客觀、理性、容納、反思?？傊?，思想政治課上所倡導(dǎo)的諸多美德都可以在各學(xué)科得以佐證和運用，使學(xué)生能更形象、更直觀地感受和接近，從而真正構(gòu)建起滲透式德育之網(wǎng)，這需要全體教育工作者達成共識并一致努力。

2．發(fā)揮隱藏型德育功能

當代青少年獲取知識的主要渠道或許是在課堂，但他們獲取信息的渠道絕不僅僅局限在課堂，而德育與其他學(xué)科最主要的區(qū)別在于它不是傳授知識，而是塑造觀念。除了課堂上的德育，課堂之外的隱型德育的構(gòu)建也至關(guān)重要。隱型德育即利用青少年身處之環(huán)境間接達到德育的目的。滲透式德育要求充分發(fā)揮隱型德育的功能，努力為青少年構(gòu)建一個良好的認知環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境對學(xué)生的感染作用。

具體來說，需要我們從這些方面作出努力。首先，要構(gòu)建良好的學(xué)校環(huán)境。其中包括加強校園文化和校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開展各種校內(nèi)外活動，形成校內(nèi)積極、健康、活潑、向上的文化氛圍;建設(shè)科學(xué)而健康的校內(nèi)競爭機制，避免不正之風的滋生，使學(xué)生在良好的校園文化中受到感染。其次，要發(fā)揮家庭環(huán)境的正面影響。家庭是影響學(xué)生思想品德的基本環(huán)境和最為重要的環(huán)境。家長的觀念意識、言行舉止將會直接影響子女的成長。家庭環(huán)境也必須納入優(yōu)化建設(shè)的范圍之內(nèi)。這需要家長有正確的教育方法和教育理念，有最起碼的教育常識，與學(xué)校形成合力。最后，構(gòu)建良好的社會環(huán)境，從輿論、傳媒、體制、文化等各方面做出努力。然而，社會環(huán)境不可能一塵不染，社會中不可避免會存在這樣或那樣的不良現(xiàn)象，面對這些不良現(xiàn)象的影響，教育工作者絕不能一味回避或者強求青少年也避而不見，而應(yīng)該正視問題，利用這些現(xiàn)實的存在教會學(xué)生明辨是非。

3．合理借鑒西方國家德育教育經(jīng)驗

從西方國家長期的德育實踐來看，德育滲透取得了很大的成效。一切人類文明，只有在相應(yīng)借鑒中，才能得到更好的生存和發(fā)展，德育也同樣如此。在構(gòu)建滲透式德育之網(wǎng)的過程中，不能忽視對西方已有經(jīng)驗的借鑒。

首先，充分尊重和信任個體。我國的德育在很大程度上是落腳于“集體”，從而忽視了個體。在這方面，西方教育更多采用“寬松+規(guī)則”的形式，在德育過程中，既尊重和信任個體，為個體創(chuàng)造較為寬松的環(huán)境，又與個體制訂一定規(guī)則，使這種寬松有一個限度。這種寬緊適度的理念，給我國的滲透式德育以啟發(fā)。其次，通過社會實踐強化德育滲透。西方德育推崇社會實踐，在實踐中點滴滲透德育價值觀。以美國為例，在美國，隨處可見飄揚著的美國國旗，各地均有大小不同的博物館、紀念館、科技館，這些場館利用歷史資料、圖片、模型等給予青少年以教育及引導(dǎo)。這種針對青少年的社會實踐應(yīng)納入到我國滲透式德育之中。最后，致力于培養(yǎng)青少年的選擇性思維。西方滲透式德育不會簡單告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而讓學(xué)生學(xué)會判斷、自主選擇。把培養(yǎng)學(xué)生道德判斷力作為德育目標，大量移入德育難題的課堂討論，這對于我國有很大的借鑒意義。

［1］姚震宇．市場經(jīng)濟中集體主義的兩大問題［J］．人大報刊復(fù)印資料:理論經(jīng)濟學(xué)，2006，(2):32 －35．

［2］岳榮珍．面對科技經(jīng)濟信息挑戰(zhàn)學(xué)校德育的新思考［J］．甘肅科技，2010，(14):174 －175．

［3］張虹．大學(xué)生信仰問題初探［D］．天津師范大學(xué)，2007．

［4］王曉宏，鄭傳貴．美國高校滲透式德育的途徑、特征及對我們的啟示［J］．云南高教研究，2003，(3):33－34．

［5］魏鳳霞．淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透［J］．德育課堂，2005，(2):41 －43．

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1008－8520(2012)03－0088－03

2012－02－20

任小琴(1981－)，女，四川南充人，思政教研室講師，碩士研究生。

［責任編輯:孫 霽］