洪欣巖

（北京語(yǔ)言大學(xué)，北京 100083）

引 言

隱喻研究在現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中不再局限于以詩(shī)歌為代表的文學(xué)修辭研究，而將研究對(duì)象擴(kuò)展到人類認(rèn)知世界的思維方法及手段。在生活中的隱喻不勝枚舉，人類通過(guò)隱喻更好地認(rèn)知世界及表達(dá)思想。隱喻具有普遍存在性，同時(shí)不同民族的語(yǔ)言文化在一定程度上存在差異，這使得隱喻成為翻譯成功與否的關(guān)鍵因素?！稅?ài)瑪》是簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，被譽(yù)為19世紀(jì)最有影響的經(jīng)典小說(shuō)之一。本文從孫致禮教授版中譯本出發(fā)，探討隱喻對(duì)英漢翻譯的影響及隱喻的翻譯方法。

1.隱喻與翻譯

Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》一書中這樣定義隱喻：“一個(gè)較熟悉的、具體的、易于理解的源域（source domain）映射到一個(gè)不熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域（target domain）。通過(guò)映射，人們?cè)谠从蚺c目標(biāo)域兩概念之間創(chuàng)立關(guān)聯(lián)，以達(dá)到認(rèn)知的目的”（Lakoff&Johnson 1980:5）。

概念隱喻被廣泛接受前，翻譯通常被視為在兩種不同的語(yǔ)言體系之間進(jìn)行形式轉(zhuǎn)換的活動(dòng)，隱喻學(xué)加深了人們對(duì)翻譯的理解，即在語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)換的背后存在著譯者思維的轉(zhuǎn)換和活躍的認(rèn)知活動(dòng)。譯者需要在對(duì)原語(yǔ)理解的基礎(chǔ)上將原語(yǔ)信息轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)的思想或概念，并用目標(biāo)語(yǔ)讀者能接受的認(rèn)知方式最終表達(dá)出來(lái)。隱喻和翻譯存在緊密聯(lián)系，“在認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中，翻譯被認(rèn)為是概念隱喻的最好說(shuō)明。在翻譯時(shí)目標(biāo)語(yǔ)言的概念結(jié)構(gòu)被映現(xiàn)到原材料，便于目標(biāo)語(yǔ)讀者理解”（胡壯麟2004：84）。不同民族語(yǔ)言隱喻投射不盡相同，譯者進(jìn)行翻譯時(shí)涉及兩種語(yǔ)言和思維隱喻的對(duì)應(yīng)和沖突，正確處理隱喻對(duì)譯者至關(guān)重要。

2.隱喻的翻譯方法

翻譯理論眾多，對(duì)翻譯的隱喻認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行剖析，有助于譯者更深刻理解這些翻譯理論的本質(zhì)?！皬碾[喻理論或許能看出如‘歸化’、‘化境’、‘信、達(dá)、雅’、‘等效’等翻譯理論的其中奧妙——這些翻譯理論本身也是隱喻性的表述”（謝之君2007：163）?！拔覀冑澩酶拍钣成涞亩嗫臻g模式解釋翻譯過(guò)程，但這并不意味著要用這一模式否定各種傳統(tǒng)的中外翻譯理論和翻譯標(biāo)準(zhǔn)，而在于論證隱喻和翻譯有許多共同點(diǎn)，在研究翻譯理論時(shí)可借鑒現(xiàn)代隱喻理論的許多觀點(diǎn)，因?yàn)榉g和隱喻同樣都是思維活動(dòng)，翻譯過(guò)程也是一種思維過(guò)程”（陳道明2002）。

對(duì)原語(yǔ)理解的正確與否取決于譯者頭腦中能否出現(xiàn)與原語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的正確意象情感。Crane（仙鶴）一詞在中文里代表高雅脫俗，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”、“遠(yuǎn)映村更失，孤高鶴來(lái)傍。勝氣欣有逢，仙游且難仿”等詩(shī)句中都借用鶴的形象來(lái)表達(dá)遠(yuǎn)離世俗。然而，仙鶴在一些英語(yǔ)使用文化中卻是愚笨呆傻的代表，在法語(yǔ)中更成為不忠的象征。例如，一個(gè)人伸長(zhǎng)脖子像鶴一樣?xùn)|張西望稱“to crane”。如果不能正確將喻體進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)換，翻譯就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。這就要求譯者盡可能了解原語(yǔ)的隱喻化認(rèn)知過(guò)程，以克服原語(yǔ)中常規(guī)化的語(yǔ)言片段所顯示出的張力，最終使翻譯更準(zhǔn)確。

Newmark將隱喻歸類為五類：死喻 （dead metaphors），陳腐隱喻 （cliché metaphors），庫(kù)存隱喻 （stock metaphors），新近隱喻（ recent metaphors）和原創(chuàng)隱喻（original metaphors）（Newmark 2001：85）。 他隨后提出隱喻的翻譯方法，得到眾多研究者的認(rèn)同。它們包括：1）保留相同的隱喻意象進(jìn)行直譯；2）在目標(biāo)語(yǔ)中尋找對(duì)等隱喻替代；3）將隱喻改為為明喻；4）將明喻與喻底結(jié)合；5）將隱喻背后的含義盡可能解釋；6）省略；7）將同一隱喻與喻底結(jié)合（Newmark 2001：88-91）。Newmark還提倡將隱喻翻譯方法與文本類型聯(lián)系起來(lái)，譯者可依據(jù)它們包含的信息量確定在不同文本類型中的處理方法。劉重德教授在《文學(xué)翻譯十講》中分析了采用隱喻方式的例句后，總結(jié)四種翻譯方法：直譯法、改變喻體活譯法、保留原意的意譯法、音譯法（劉重德1991：95-97）。研究Newmark和劉重德教授對(duì)隱喻翻譯方法的論述后，結(jié)合英漢翻譯實(shí)踐，筆者擬將隱喻方法歸納為四種：保留喻體直譯法，改變喻體法，省略隱喻法，增添隱喻法。

3.隱喻翻譯方法在《愛(ài)瑪》漢譯的應(yīng)用

3.1 保留喻體直譯法

當(dāng)原語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)讀者認(rèn)知方式相似時(shí)，目標(biāo)語(yǔ)讀者能夠讀懂原語(yǔ)隱喻涵義，可以采用保留喻體直譯法。此外，盡管原語(yǔ)喻體使用并不符合目標(biāo)語(yǔ)習(xí)慣，譯者如想保留原語(yǔ)文化特色或介紹新的認(rèn)知方式時(shí)，也可采用該法。必要時(shí)，譯者可以通過(guò)注釋來(lái)幫助讀者理解。如：

1） I dare say you have heard those charming lines of the poet, “Full many a flower is born to blush unseen,And waste its fragrance on the desert air.” We must not allow them to be verified in sweet Jane Fairfax.（Austen 2007:226）

你一定聽(tīng)過(guò)兩句動(dòng)人的詩(shī)句：“‘多少花兒盛開(kāi)而無(wú)人看見(jiàn)，它們的芳香白白浪費(fèi)在荒原?！覀儾荒茏尶蓯?ài)的簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯也應(yīng)驗(yàn)了這兩句詩(shī)”。

（孫致禮2001:252）

原作者試圖將簡(jiǎn)比作美麗的花朵，花朵在荒原盛開(kāi)無(wú)人欣賞，而簡(jiǎn)也面臨著相同的處境，雖才華出眾但有可能被埋沒(méi)。這一隱喻的喻體在目標(biāo)語(yǔ)讀者中也適用，并不會(huì)造成理解上的偏差，因此譯者直接保留原文的喻體，原作的風(fēng)采也得以延續(xù)。

2） He was apt to be in despair,and exclaim that he was sure at this rate it would be May before Hymen’s saffron robe would be put on for us.

（Austen 2007:248）

他便絕望了，說(shuō)照這樣的速度發(fā)展，就是到了五月，婚姻之神也不會(huì)給我們披上藏紅色長(zhǎng)袍?。ㄗg注：英國(guó)詩(shī)人彌爾頓所寫的長(zhǎng)詩(shī)《快樂(lè)的人》中有這樣兩句：讓婚姻之神常常出現(xiàn)，穿著藏紅色長(zhǎng)袍，拿著明亮的蠟燭。）

（孫致禮 2001:277）

Hymen是希臘神話中掌控婚姻的神，雖然希臘神話中這個(gè)意象在目標(biāo)語(yǔ)中鮮少出現(xiàn)。此外，在目標(biāo)語(yǔ)文化中結(jié)婚時(shí)并不會(huì)進(jìn)入教堂披上藏紅色長(zhǎng)袍，但譯者在此仍盡量保留這一意象，目的是保留原文的原汁原味，讓譯文讀者也體驗(yàn)西方的生活和認(rèn)知方式。值得一提的是，此處孫教授未免譯文突兀，添加了注解來(lái)幫助讀者理解。

3） She is a riddle,quite a riddle!

（Austen 2007:228）

她是個(gè)謎，真是個(gè)謎呀！

（孫致禮2001:254）

在愛(ài)瑪看來(lái)，簡(jiǎn)待在海伯里，需要忍耐埃爾頓太太，會(huì)受盡各種艱難困苦。但簡(jiǎn)卻待了一個(gè)又一個(gè)月，這使得愛(ài)瑪無(wú)法理解簡(jiǎn)的想法，更不贊同她的行為，于是愛(ài)瑪形容簡(jiǎn)真是個(gè)謎。原文中的喻體是謎，這在目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境中同樣適用，能制造出相同的隱喻效果，都來(lái)表達(dá)愛(ài)瑪對(duì)簡(jiǎn)想法的費(fèi)解。因此，此處采用保留喻體直譯法。

3.2 改變喻體法

當(dāng)原語(yǔ)中的隱喻現(xiàn)象在目標(biāo)語(yǔ)受眾中無(wú)法被接受，或無(wú)法刺激產(chǎn)生相同的認(rèn)知效果時(shí)，譯者需要在目標(biāo)語(yǔ)中找能等效的喻體來(lái)表達(dá)原作者的意圖。由于中西方文化和思維認(rèn)知方式有很大程度的差異，改變喻體的翻譯方法在《愛(ài)瑪》漢譯時(shí)十分常見(jiàn)。

4）On that article,truth seemed attainable.What she was,must be uncertain;but who she was,might be found out.

（Austen 2007:145）

在這方面，事情似乎是可以搞個(gè)水落石出的。她是干什么的，當(dāng)然還讓人捉摸不定；不過(guò)她是何許人，也許還能打聽(tīng)出來(lái)（孫致禮2001:163）。

原文將抽象事物“真相”具體化，并賦予了“可得到”這個(gè)特性，使認(rèn)知更簡(jiǎn)單。而目標(biāo)語(yǔ)讀者普遍接受的認(rèn)知方式是：真相就好像隱藏在水中的石頭，水位落下去石頭就會(huì)露出來(lái)。“現(xiàn)代隱喻理論明確地把隱喻看做是一種認(rèn)知現(xiàn)象。語(yǔ)言中的隱喻正是這種認(rèn)知活動(dòng)的反應(yīng)和手段之一。語(yǔ)言中的隱喻是一種與語(yǔ)境密切相關(guān)的語(yǔ)言使用現(xiàn)象”（束定芳2000：50）。針對(duì)認(rèn)知方式的不同，孫教授及時(shí)變更了喻體，以期能與目標(biāo)語(yǔ)讀者產(chǎn)生共鳴。

5） This was the amount of the whole story — of his communication and of Harriet’s as soon as she had recovered her senses and speech.（Austen 2007:268）

這就是事情的來(lái)龍去脈，有的是弗蘭克講的，有的是哈麗特清醒后講的。

（孫致禮2001:303）

英語(yǔ)使用者利用amount（數(shù)量）來(lái)描述故事，把故事視為能用計(jì)量器測(cè)量的事物，而中文讀者不易接受這種認(rèn)知模式。孫教授在翻譯這個(gè)隱喻時(shí)將喻體進(jìn)行了調(diào)整，引用了“來(lái)龍去脈”這個(gè)膾炙人口的成語(yǔ)，更貼近目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知思維方式。譯者在此對(duì)喻體進(jìn)行了調(diào)整，選擇了在目標(biāo)語(yǔ)中廣泛被接受的喻體，獲取更貼近的效果。

3.3 省略隱喻法

隱喻是人類認(rèn)知過(guò)程中產(chǎn)生的奇妙現(xiàn)象，盡管譯者們無(wú)不希望將原語(yǔ)中的隱喻保留，以供目標(biāo)語(yǔ)讀者細(xì)細(xì)品味，但礙于認(rèn)知方式和文化差異等客觀原因，保留隱喻并非永遠(yuǎn)行得通。此種情況下，譯者可以選擇將隱喻變?yōu)槊饔?，也可以省去隱喻進(jìn)行意譯。

8） Aye,do,Frank.— Go and fetch Miss Bates,and let us end the matter at once.

（Austen 2007:203）

對(duì)啊，請(qǐng)去吧，弗蘭克。去吧貝茨小姐請(qǐng)來(lái)，馬上把這件事定下來(lái)。

（孫致禮2001:228）

原文中fetch一詞原本用來(lái)表達(dá)“去取某物”，后被應(yīng)用到“去請(qǐng)某人”；“end the matter”本用來(lái)表示結(jié)束這個(gè)事件，在這里理解為商定好事件。英語(yǔ)中的這兩種隱喻在目標(biāo)語(yǔ)中無(wú)法被接受，也沒(méi)有合適的等效喻體，于是譯者省去隱喻進(jìn)行意譯，并未影響譯文讀者對(duì)文章的理解。

3.4 增添隱喻法

在對(duì)《愛(ài)瑪》漢譯研究后，筆者在孫教授的中譯本內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量增添隱喻的現(xiàn)象。這種情況不僅出現(xiàn)在《愛(ài)瑪》的翻譯過(guò)程中，在英譯漢時(shí)該翻譯方法也被廣泛應(yīng)用。添加隱喻的要求嚴(yán)格，不僅需要譯者擁有扎實(shí)的雙語(yǔ)文化背景和認(rèn)知方式的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)對(duì)譯者的文學(xué)水平和創(chuàng)新思維提出挑戰(zhàn)。孫教授譯版中有大量的添加隱喻典范，值得廣大譯者研讀。

6）A few clever things said,a few downright silly,but by much the larger proportion neither the one nor the other— nothing worse than everyday remarks,dull repetitions,old news,and heavy jokes.（Austen 2007:174）

有的話說(shuō)得倒挺聰明，有的話說(shuō)得極其愚蠢，但絕大多數(shù)的話說(shuō)得既不聰明也不愚蠢——僅僅是些平常議論、老調(diào)重彈、陳舊的消息、乏味的笑話。

（孫致禮2001:195）

老調(diào)重彈是指把過(guò)去的曲調(diào)重新彈出來(lái)，比喻重復(fù)過(guò)去舊的觀點(diǎn)或言論等，用老調(diào)重彈來(lái)表述乏味的重復(fù)是漢語(yǔ)使用者比較特有的認(rèn)知方式。隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象能夠?qū)θ祟愓J(rèn)知思維和語(yǔ)言使用產(chǎn)生影響。原文中并未使用隱喻，但譯者在接收了原文信息后，成功的調(diào)取了目標(biāo)語(yǔ)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)碾[喻意象。

7）He came back gay and self-satisfied,eager and busy,caring nothing for Miss Woodhouse,and defying Miss Smith.（Austen 2007:143）

他回來(lái)以后，興高采烈，洋洋自得，風(fēng)風(fēng)火火，忙個(gè)不停，根本不把伍德豪斯小姐放在心上，更不把史密斯小姐放在眼里。（孫致禮2001:161）

原文中陳述了埃爾頓先生回到海伯里后的改變，由原來(lái)的低迷變?yōu)樯癫娠w揚(yáng)，此外，埃爾頓先生開(kāi)始不在意伍德豪斯小姐并蔑視史密斯小姐。譯者利用中文讀者認(rèn)知方式，巧妙地增添了隱喻。在漢語(yǔ)文化中，用“把某人放在心上”來(lái)表示關(guān)心愛(ài)慕，用“把某人放在眼里”來(lái)形容尊重敬仰，在該隱喻體系還有許多例子，如“目中無(wú)人”、“漫不經(jīng)心”等。孫教授在此處添加的兩個(gè)隱喻恰到好處地描寫了埃爾頓先生對(duì)兩位小姐的態(tài)度，成為畫龍點(diǎn)睛之筆。

結(jié)束語(yǔ)

隱喻作為人類認(rèn)知方式，具有民族特性和文化差異，因此成為譯者需要關(guān)注的焦點(diǎn)。通過(guò)歸納整理，本文提出四種隱喻翻譯策略：保留喻體直譯法、改變喻體法、省略隱喻法、增添隱喻法，并對(duì)《愛(ài)瑪》的中譯本進(jìn)行實(shí)例分析。譯者在翻譯隱喻實(shí)踐時(shí)，可根據(jù)具體情況選擇適合的翻譯方法。

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