任聯(lián)齊

淺談網(wǎng)絡(luò)文學的特點與文學的發(fā)展

任聯(lián)齊

生產(chǎn)力的發(fā)展決定了人類文明的發(fā)展與進步，同時也推動文學的變革與發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)的進步與網(wǎng)絡(luò)的廣泛應用，為網(wǎng)絡(luò)文學的興起和發(fā)展提供了條件。網(wǎng)絡(luò)文學突破了傳統(tǒng)文學的一些局限，其創(chuàng)作和閱讀都更加大眾化，表達也更本真更有個性，但是普遍缺乏傳統(tǒng)文學的嚴謹。網(wǎng)絡(luò)為文學的創(chuàng)作和傳播創(chuàng)造了更好的條件，人們的想象力和創(chuàng)造力都可以得到更好的發(fā)揮，因此21世紀的文學將得到更大的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學；創(chuàng)作；傳播；隨意性；個性化；情感化

人類文明的進步與發(fā)展，反映著人類社會由低級形態(tài)向高級形態(tài)的演變。人類文明之所以會取得進步，根本的原因在于人類生產(chǎn)力的發(fā)展。從石器時代到銅器時代，再到鐵器時代，就是從根本上彰顯了人類文明的進步與發(fā)展。遠古時代人們做記錄，是在墻壁上用石頭做記號或畫畫。文字由象形到會意到表音的發(fā)展與演變，也反映著人類文明的進步和人類文化的發(fā)展。

封建君主制時期，儒家思想是正統(tǒng)。封建君主為了鞏固自己的地位與權(quán)力，極力推崇儒家思想，標榜仁、義、禮、智、恕、忠、孝、悌。但是，隨著社會的發(fā)展和進步，儒家思想文化則嚴重束縛了大眾的思想，阻礙著民族的創(chuàng)新與進步。文學史是文化史的一個重要組成部分，人類文化的進步與發(fā)展要靠文學創(chuàng)新的引領(lǐng)與推動。要剔除人們內(nèi)心的封建傳統(tǒng)思想，必須實行變革。所以在20世紀早期興起了新文化運動，提倡民主與科學，反對傳統(tǒng)的封建思想，并開始傳播馬克思主義。在新文化運動中人們提倡白話文，因為白話文符合當時歷史的發(fā)展趨勢，通俗易懂，能夠大眾化。

到了21世紀，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學技術(shù)的不斷進步，市場化、商業(yè)化對文學發(fā)展與文化進步進行深層次的滲透，使得文學創(chuàng)作也發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)在的人們追求時尚、個性，文學創(chuàng)作也不例外。當代文學又進入了一個新的領(lǐng)域與空間，這就是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會的新生事物，網(wǎng)絡(luò)文學具有以下特點：

一是自由隨意。傳統(tǒng)文學是作家書面寫作的成果，借助書籍為載體供人們閱讀，但是這樣就有了很多方面的局限性，它必須嚴格按照規(guī)定的文學模式進行。網(wǎng)絡(luò)文學則不同，它是借用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)的手段來進行文學創(chuàng)作，不需要受到文學規(guī)則的約束，它沒有強烈的邏輯性思維和輿論要求。只要用一臺計算機和寬帶聯(lián)網(wǎng)，不管你在哪里，不管你從事什么樣的工作，都可以進行寫作和宣泄，不需要質(zhì)量的要求，不需要文學格式的要求，你想到的都可以記錄在上面，憑借個人的興趣愛好來進行創(chuàng)作。

二是時尚化、個性化。個性、時尚是網(wǎng)絡(luò)作品最突出的特征。所有的網(wǎng)絡(luò)寫手都想在網(wǎng)絡(luò)上一鳴驚人，他們想要突出自己，就要把自己與別人區(qū)別開來，不能模仿他人，不能呆滯、刻板。想要取得一個很好的效果，就要有自己的一套風格，有自己的創(chuàng)作思路?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)出現(xiàn)很多個性化的詞語，所謂網(wǎng)絡(luò)用語，如“有木有”“Hold 住”“孩紙”“木有”“肥豬流”“稀飯”“神馬”“蝦米”“山洞人”等等。這些詞語的含義與其字面?zhèn)鹘y(tǒng)的意義大相徑庭，但受到廣大網(wǎng)民的喜愛，得以迅速流傳。所以網(wǎng)絡(luò)是人們自由想象的空間，沒有束縛，沒有壓力，可以自由自在的寫自己喜歡的東西。

三是人性化、情感化。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，面臨的競爭也更加殘酷，人們生活的壓力也逐漸加大。在現(xiàn)實生活中內(nèi)心的壓抑和苦楚無處宣泄，而且隨著生活質(zhì)量的提高與科學的發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應用，人與人之間的交流似乎更加困難。為了宣泄壓抑的心情和緩解壓力，網(wǎng)絡(luò)就成了人們發(fā)泄的工具。你可以把自己心中想的好的、不好的都寫下來，把自己所有想要發(fā)泄的都發(fā)泄出來，網(wǎng)上沒有人認識你，沒有人小看你和鄙視你。所以網(wǎng)絡(luò)文學是最自由的自我表達的一種方式，人性化、情感化也成為網(wǎng)絡(luò)文學的重要特征之一。

四是流動性大，形式多樣。網(wǎng)絡(luò)文學不像傳統(tǒng)文學那樣具有很強的固定性，它是處于流動狀態(tài)的。網(wǎng)絡(luò)給廣大文學愛好者提供了一個很好的平臺和一個廣大的空間，可以在里面隨意書寫，不拘一格，可以用一段文字，可以用一個表情，可以一幅圖畫，來表達自己想要表達的意思和情感。表達形式上的多樣化是網(wǎng)絡(luò)文學的一個趨勢。

五是信息的開放性與共享性。網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學是不同的，傳統(tǒng)的文學作品具有一定的局限性，他們的結(jié)構(gòu)是完全封閉的，讀者在閱讀一本文學作品時，不可能同時調(diào)動和閱讀另一本文學作品。而對網(wǎng)絡(luò)文學則不同，他不僅可以在閱讀一部作品的同時調(diào)動另一部作品，還可以多部作品同時閱讀，拓寬了讀者的視野和思維結(jié)構(gòu)。但是，讀者對網(wǎng)絡(luò)文學作品也往往只是了解其表面信息，不大愿意花時間花精力去琢磨其深層次的意思表達?；ヂ?lián)網(wǎng)可以做到信息資源的共享，讀者不出門戶就可以看到自己想要看的信息資源，而傳統(tǒng)的文學則不可以。

網(wǎng)絡(luò)文學使人們的視野更加寬廣，它是向個性化、多樣化發(fā)展的。網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作與閱讀已經(jīng)成為許多人日常生活的一部分。但是，網(wǎng)絡(luò)文學再給人們帶來方便、帶來快樂的同時，也讓人對其未來感到憂慮。

網(wǎng)絡(luò)文學缺少了傳統(tǒng)文學的精髓。網(wǎng)絡(luò)文學的快速發(fā)展，似乎有替代傳統(tǒng)文學的趨勢。在網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作中人們?yōu)榱烁玫赝怀鲎约?，往往運用一些過于華麗不切實際的語言，而缺乏傳統(tǒng)文學的那種耐人尋味的東西，甚至失去了“文學”的品性。有的網(wǎng)絡(luò)作品，只是為了取悅大眾，嘩眾取寵，只會成為匆匆的過客，不能給人們留下深刻的印象。

網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)在給人們的一個很深的印象就是“亂”。網(wǎng)絡(luò)上流行各種各樣的文章，使人眼花繚亂，不知所措。網(wǎng)絡(luò)文學從功利性到隨意性，沒有章法可言，質(zhì)量也沒有保障?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學就像一個大染缸，五顏六色，很容易對現(xiàn)在的青少年進行誤導。

改革開放使中國的經(jīng)濟和科學技術(shù)發(fā)展走上了正常的軌道，文學的發(fā)展也進入了一個新的紀元。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應用，文化的發(fā)展又進入了一個新的局面。網(wǎng)絡(luò)文學使得人與人之間的距離拉近，人們的視野得到拓寬，人們的生活因此也發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡(luò)文學突破了傳統(tǒng)文學所有的一些局限，創(chuàng)作更自由以致隨意，表達更本真也更有個性。與傳統(tǒng)文學相比，網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作和閱讀都更加大眾化。但是，也正因為如此，網(wǎng)絡(luò)文學普遍缺乏傳統(tǒng)文學的嚴謹，沒有質(zhì)量的保證。

網(wǎng)絡(luò)為文學創(chuàng)作和傳播創(chuàng)造了更好的條件，人們的想象力和創(chuàng)造力都可以得到更好的發(fā)揮。借助于網(wǎng)絡(luò)這個平臺和空間，相信21世紀的文學將得到更大的發(fā)展。

[1]楊揚.21世紀可能會有一些新的文學傳統(tǒng)：《推拿》引發(fā)的一點感想[J].揚子江評論，2011（5）.

[2]歐陽友權(quán).電腦網(wǎng)絡(luò)與21世紀的湖南文學[J].常德師范學院學報：社會科學版，2001（6）.

I207.999

A

1673-1999（2012）11-0114-02

任聯(lián)齊（1970-），男，河南濟源人，濟源職業(yè)技術(shù)學院（河南濟源454650）講師，研究方向為中國古代文學。

2012-03-09

河南省社科聯(lián)、經(jīng)團聯(lián)2011年度調(diào)研課題“基于社會轉(zhuǎn)型視角的宋代文學變革研究”（SKL-2011-819）。