楊彩利，時會永

（1.黃河科技學院社科部，河南鄭州，450006；2.欽州學院社科部，廣西欽州，535000）

高校思想政治理論課承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務，是對大學生進行思想政治教育的主渠道。充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝當代大學生，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會主義大學的本質(zhì)特征，是黨和國家事業(yè)長遠發(fā)展的根本保證。［1］然而，由于受當前社會功利化思潮的影響，目前高校思想政治理論課卻呈現(xiàn)出一種不容樂觀的“異化”傾向。

一、高校思想政治理論課異化趨向分析

（一）異化概念

異化，源自拉丁文，有轉(zhuǎn)讓、疏遠、脫離之意。在德國古典哲學中被提升到哲學高度。該詞最早由費希特使用，由黑格爾擴展，由馬克思完成，后經(jīng)盧卡契、“西方馬克思主義”的傳播，成為當代全球范圍內(nèi)哲學、社會科學的一種核心觀念和重要范疇。簡而言之，異化體現(xiàn)著主體與客體的分裂與對立，是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。在異化中，人喪失能動性，人的個性不能全面發(fā)展，只能片面甚至畸形發(fā)展。

（二）高校思想政治理論課呈現(xiàn)異化趨向

目前高校思想政治理論課呈現(xiàn)出越來越嚴重的“異化”趨向，主要表現(xiàn)在思想政治理論課的開設(shè)目的與實際效果的背離方面，即實效性不強。實效性包括兩個方面即實施的可行性和實施效果的目的性。實施的可行性是方案的創(chuàng)意、設(shè)計、理念以及使其操作的可行性，而實施效果則是目的的到達程度或結(jié)果。2005年的《中宣部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》實施方案，對思想政治理論課實施的可行性做出了比較詳細的規(guī)劃，高校在推進過程中也比較順利。因而，高校思想政治理論課發(fā)生異化趨向的地方突出表現(xiàn)在實施效果的目的性上。

思想政治理論課程設(shè)置的基本目的或者說目標是：提供價值導向，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；幫助學生樹立信仰，確立中國特色社會主義共同理想，建立起凝聚社會發(fā)展的精神紐帶；提供服務現(xiàn)實和理想的世界觀與方法論，提高學生運用馬克思主義基本立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力。

然而，高校思想政治理論課呈現(xiàn)出的實際效果是：大學生對一元價值導向不以為然；大學生關(guān)注現(xiàn)實和理想，信仰缺失，且現(xiàn)實越過理想和信仰成為大學生關(guān)注的首要方面；大學生對多年相似的理論熏陶相當漠然，并缺乏理論聯(lián)系實際的能力；對中國特色社會主義共同理想有認識但覺得模糊而遙遠。

據(jù)濱州學院政法系于文湖副教授等對部分地方高校的800多名學生進行的調(diào)查得知：有35%的學生認為，在高校開不開設(shè)思想政治理論課“無所謂”或“沒有必要”；在回答“通過學習思想政治理論課收獲大嗎”的問題中，有49%的學生認為“一般”，有14%的學生認為“沒有收獲”；有49%的學生認為高校開設(shè)思想政治理論課對提高大學生的綜合素質(zhì)“作用不大”和“根本沒有作用”。［2］從這些數(shù)字可以看出，高校思想政治理論課的實效性不容樂觀。

二、高校思想政治理論課異化趨向原因分析

（一）學界關(guān)于高校思想政治理論課異化趨向的原因綜述

對于高校思想政治理論課的“異化”趨向，很多專家學者及一線教師都開展過調(diào)查分析，目前主要是從三個角度來對其進行探究。

其一，從教學中介方面剖析，即教材和教學手段方面。如教材內(nèi)容與中學階段的課程內(nèi)容存在重復現(xiàn)象，缺乏吸引力；教材內(nèi)容多是對政治實踐的總結(jié)和對領(lǐng)導人講話及政策的注釋，缺乏對未來發(fā)展前瞻性的思考與指導。部分高校多媒體設(shè)施陳舊落后等。其二，從教學主體方面剖析。焦點集中在教師的專業(yè)素質(zhì)方面，如知識的廣度、深度、準確度；駕馭課堂的能力；教學態(tài)度等。其三，從教學客體方面剖析。學生日趨現(xiàn)實化，對理想信仰漠視或模糊。學生多數(shù)只注重課程的顯性價值和工具性，而不注重其潛在價值和長遠性。

這些都是構(gòu)成目前高校思想政治理論課實效性較弱的原因。

（二）筆者觀點

筆者從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論出發(fā)，將三者歸結(jié)為一點，即教學主客體自身的“異化”即人的主體性的喪失，從而導致了思想政治理論課的“異化”趨向。

馬克思主義認為，主體性是人作為活動主體所具有的共同屬性，主體性主要包括三方面，自覺性是對自我的認識和實現(xiàn)自我的不斷完善；能動性是對現(xiàn)實世界的選擇，即對外界適應的主動性；創(chuàng)造性則是指對現(xiàn)實世界的超越。人無論作為實踐主體、認識主體還是評價主體，都應該具有這些根本共性?！耙粋€種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。［3］所謂教學主客體的異化，主要是指人作為主體的完整性、創(chuàng)造性、批判性等功能的喪失。

1.教師主體性的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是缺乏獨立人格。教師很多時候只是黨和國家政策的代言人，沒有自己的思想和靈魂。二是媚俗主義傾向。馬克思認為“媚俗”是一種“偽意識”，是一種在“資本主義社會結(jié)構(gòu)里因欲望及需求而被誤導的思想狀況”。［4］有的教師純粹為了取悅學生，在課堂上花太多的時間講趣聞軼事，只拿很少的時間來安排課程內(nèi)容。三是教條主義傾向。有的教師認為思想政治理論課是政治課，拒絕開放的探討，只一味地向?qū)W生灌輸空洞的理論教條。

2.大學生主體性的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

缺乏獨立人格；信仰多元化或缺少理想信仰，容易受到外界的影響或盲從。

一是功利主義傾向。功利主義，即效益主義，是道德哲學中的一個理論。它不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個人行為的結(jié)果對最大快樂值的影響，提倡追求“最大幸?！?。二是物質(zhì)主義傾向。物質(zhì)主義者將物質(zhì)占有視為其人生的重心，全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導致忽視精神層面的生活方式，對物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見及行為上。正如美籍德裔哲學家馬爾庫塞所認為的，工業(yè)文明孕育出的體現(xiàn)人類精神異化的物質(zhì)文化具有的鮮明的工具性使文化（他認為文化是主體的靈魂）淪落為商業(yè)消費品，因而也日漸喪失其否定性和批判性功能。

筆者在和學生交流的過程中發(fā)現(xiàn)，學生對教材不感興趣，甚至90%以上的學生從沒有在課余時間打開過課本。學生對什么是馬克思主義、什么是唯物主義和辯證法等概念模糊不清或不感興趣，很少去思考國家或地方的社會發(fā)展，甚至很少思考自己的人生前途，平時往往以“是否有用”的標準來判斷其投入精力的多少。這種境況令人堪憂。

三、應對高校思想政治理論課異化趨向之策

基于以上分析，筆者欲從發(fā)揮人的主體性的內(nèi)容、載體、理念、方法等四個方面來重塑和激發(fā)教學主客體的主體性，以此來提高高校思想政治理論課的實效性，改變其“異化”趨向，以期能夠為各高校人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)做出貢獻。

（一）教學主客體的主體性內(nèi)容

思想政治理論課擔負的任務決定了在授課的過程中必須充分發(fā)揮教師的主導作用，提高馬克思主義理論的說服力和感染力；充分發(fā)揮學生學習的主體作用，激發(fā)學生學習的積極性和主動性。

1.發(fā)揮教師的主體性，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

一是主體性理念，即具有獨立人格，富有批判精神和創(chuàng)造性思維。思想政治理論課在內(nèi)容上有兩個特點：一是緊跟黨和國家的方針政策；二是在全國統(tǒng)一教材和教學內(nèi)容。因而，思想政治理論課作為國家意識形態(tài)的范疇，具有高度的統(tǒng)一性。但這并不意味著思想政治理論課教師在課堂上僅僅做一個黨的政策和價值形態(tài)的代言人就足夠了。時代呼喚理論創(chuàng)新，有中國特色的社會主義理論體系需要在實踐中不斷完善和發(fā)展，新的時期新的教學客體即特立獨行的90后大學生的存在，都要求思想政治理論課教師不僅要具有獨立自主的思維品質(zhì)，還要是富有批判精神的人。從而能夠做到不囿于教材體系，也絕不曲意逢迎學生的喜好而背離課程的目的。

二是優(yōu)秀的職業(yè)修養(yǎng)。思想政治理論課是價值形態(tài)的傳播載體，作為價值傳播主體的教師，則應具有基本的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)。這能夠比較有效地克服媚俗主義和教條主義傾向，從而能夠使教師在教授的過程中運籌帷幄，彰顯其理論深度和人文導向。

基本的人文素養(yǎng)是具備優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)的前提。人文素養(yǎng)，簡而言之，即對人文科學的研究能力、知識水平和以人為中心的人文精神。其核心是人文精神，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，主張思想自由和個性解放，體現(xiàn)著對人類生存意義與生存價值的深切關(guān)懷和對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。以此為基點，高校思想政治理論課教師必須首先弄清楚為什么要開設(shè)思想政治理論課，思想政治理論課對于大學生的成長成才、對于社會的發(fā)展進步有什么樣的作用以及處于什么樣的地位等一系列核心問題。

過硬的專業(yè)知識是培養(yǎng)優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，學生在回答不喜歡上思想政治理論課的原因時，有44%的學生認為“老師教得不好”［2］。教得不好，原因縱然是多方面因素綜合作用的結(jié)果，但筆者認為主要應歸咎于教師自身專業(yè)知識的不足。在教學實踐中，多數(shù)教師發(fā)現(xiàn)備課是能否上好課的最關(guān)鍵的前提條件，而備好課的關(guān)鍵則是需要掌握豐富的專業(yè)知識，否則課堂教學就變成一味地照本宣科。對于高校思想政治理論課教師而言，加強專業(yè)知識的學習，重點是要加強對以馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系的研究。加強對重大理論和實踐問題的科學研究，敢于直擊社會負面現(xiàn)象，并以生動的理論和辯證的方法，去說服學生、打動學生，真正實現(xiàn)使科學理論武裝學生頭腦的目的。

科學的方法是培養(yǎng)優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分。思想政治理論課是理論性和政治性較強的課程，內(nèi)容涵蓋了國家的政治、經(jīng)濟、文化和社會等方方面面的歷史和現(xiàn)實。而認識規(guī)律則要求我們能夠運用科學的方法，由淺入深地引導學生從感性認識上升到理性認識，并能夠把握一定的理論知識，形成較好的理論思維。目前比較受肯定的教學方法有案例教學法、專題教學法、研究—實踐型教學法等。

2.發(fā)揮學生的主體性，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

學生是學習的主體，要真正發(fā)揮學生的主體性，筆者認為必須使學生在以下三個方面進行比較深入透徹的領(lǐng)悟和認同。

第一，人是權(quán)利和義務的統(tǒng)一體。無論是作為權(quán)利主體的學生，還是作為義務主體的學生，都應該重視思想政治理論課這門課程。了解國家的歷史和政治概況、了解國家對國民素質(zhì)的要求，這都是公民權(quán)利和義務的一部分；同樣的，個體也有維護國家統(tǒng)一、倡導和踐行社會主義核心價值體系的義務。說到底，這些首先是公民權(quán)利的一部分，而當今大學生多數(shù)將其看做是義務，割裂了二者的關(guān)系，以至于形成抵觸思想政治理論課的消極行為。

第二，人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體。對現(xiàn)實物質(zhì)利益的追求，導致高校教育物質(zhì)性的凸顯。思想政治理論課作為統(tǒng)領(lǐng)思想意識形態(tài)的課程，無法在短時間內(nèi)作為謀生或可以憑借的手段，使得大學生認為思想政治理論課“沒用”，并因此持淡漠或無謂的態(tài)度。

第三，人是社會價值和個人價值的統(tǒng)一體。思想政治理論課作為弘揚社會主流價值體系的課程，更多地體現(xiàn)的是人的社會價值的一面；而在現(xiàn)今價值多元化、信仰多元化的年代，受西方價值觀念的影響，當代大學生更多地注重和追求個人價值，自我選擇性極強，很少對某種價值觀盲目認同，趨同意識很淡。

帕斯卡爾曾說過，“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦”。如何引導廣大莘莘學子樹立以上三種觀念，是學生在思想政治理論課上能夠發(fā)揮主體性作用的關(guān)鍵。

（二）發(fā)揮教學主客體的主體性的活動載體

第一課堂是思想政治教育的主陣地；第二課堂是思想政治教育由理論走向?qū)嵺`的重要通道。第二課堂是相對于依據(jù)教材及教學大綱、在規(guī)定的教學時間里進行的課堂教學活動即第一課堂而言的，是指在第一課堂外的時間進行的與第一課堂相關(guān)的教學活動。從教學內(nèi)容上看，它源于教材又不限于教材；它無需考試，但又是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。從形式上看，它生動活潑、豐富多彩；它的學習空間范圍非常廣大：可以在教室，也可以在操場；可以在學校，也可以在社會、家庭?！暗诙n堂”是一種全新的工作方式和溝通機制，能夠?qū)崿F(xiàn)教與學的交流互動，為學生提供了一個文明、健康、科學、結(jié)構(gòu)開放的個人成長空間。

目前，多數(shù)高校尤其是地方院校由于教學經(jīng)費、設(shè)備設(shè)施等方面的限制，第二課堂的開辟較少，是亟待加強的薄弱環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)思想政治理論課與現(xiàn)實對接的有效途徑。

（三）發(fā)揮教學主客體的主體性秉承的理念——民主平等

現(xiàn)代教育從某種程度上來說已經(jīng)陷人了“非人性化”境地。在充分發(fā)揮教學主客體的主體性時，應將交往作為一種平等的精神，拋棄“獨白”式（灌輸式）教育?！蔼毎资健苯逃膶嵸|(zhì)雖然忠實于學科，卻背棄了學生；進行著表演，卻沒有觀眾；體現(xiàn)了權(quán)力，卻忘記了民主；追求著效率，卻忽視了意義。而“對話”式（主體性）教育的內(nèi)涵卻包括了多方面的內(nèi)容，“對話”是一種介入態(tài)度、平等關(guān)系、認知方式和生活方式。歸根結(jié)底“對話”是一種民主的意識，一種致力于相互理解、相互合作、共生共存，致力于和睦相處和共同創(chuàng)造的精神意識。［5］這種理念在當下亟需培育。

（四）發(fā)揮教學主客體的主體性的有效方法——任務驅(qū)動教學法

“任務驅(qū)動教學法”是一種建立在建構(gòu)主義學習理論基礎(chǔ)上的教學法，因此能夠為學生提供體驗實踐的情境和感悟問題的情境，圍繞任務展開學習，以任務的完成結(jié)果檢驗和總結(jié)學習過程等，從而改變學生的學習狀態(tài)，使學生主動建構(gòu)、探究、實踐、思考、運用、解決高智慧的學習體系。在這個過程中，學生還會不斷地獲得成就感，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨立探索、勇于開拓進取的自主自學能力。

任務驅(qū)動教學法目前廣泛應用于以計算機技術(shù)為核心手段的課程中，其基本環(huán)節(jié)包括：創(chuàng)設(shè)與當前學習主題相關(guān)的、盡可能真實的學習情境；確定與當前學習主題密切相關(guān)的真實性事件或問題（任務）作為學習的中心內(nèi)容；學生自主學習、協(xié)作學習；效果評價，即對學生所學知識的意義建構(gòu)的評價及對其自主學習及協(xié)作學習能力的評價。

任務驅(qū)動教學法改變了以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務為主的多維互動式的教學理念。這正是思想政治理論課教學方法亟需變革的一個方向。從以上四個環(huán)節(jié)可以看出來，在任務驅(qū)動教學法中，教師是設(shè)計者、指導者和組織者；學生既是參與者，也是實際的執(zhí)行者。學生在自主協(xié)作學習的過程中，通過建構(gòu)已有的知識、經(jīng)驗和搜集的信息資料，經(jīng)過充分的討論和交流，最終給出問題解決的方案。在這個過程中，教師和學生都能夠充分發(fā)揮自身的主體性作用，來達到教學目的從而使雙方獲得思想與感情上的升華。

［1］ 中共中央宣傳部.教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見［Z］.教社政［2005］5號文件，2005-02-07.

［2］ 于文湖.地方高校思想政治理論課教學現(xiàn)狀調(diào)查與分析［J］.濱州學院學報，2007（2）：86-89.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：96.

［4］ 李曉東.媚俗與文化——對當代中國文化景觀的反思［J］.世界建筑，2008（4）：116-121.

［5］ 許杰.主體間性：主體性教育研究的新視覺［J］.當代教育論壇，2003（10）：39-41.