傅紫瓊

（黃岡師范學(xué)院 外國語學(xué)院 日語系，湖北 黃岡 438000）

一、約翰·彌爾頓與《失樂園》

1.彌爾頓與其愛情觀

約翰·彌爾頓1608年12月9日出生于倫敦一個富裕的清教徒家庭。父親愛好文學(xué)，受其影響，彌爾頓從小喜愛讀書，尤其喜愛文學(xué)。1625年16歲時入劍橋大學(xué)，并開始寫詩，1632年取得碩士學(xué)位。因目睹當(dāng)時國教日趨反動，他放棄了當(dāng)教會牧師的念頭，閉門攻讀文學(xué)6年，一心想寫出能傳世的偉大詩篇。在這段時期彌爾頓寫作了《酒神之假面舞會》等一些作品。1660年，王朝復(fù)辟，彌爾頓被捕入獄，不久又被釋放。從此他專心寫詩，為實現(xiàn)偉大的文學(xué)抱負(fù)而艱苦努力。在親友的協(xié)助下，共寫出3首長詩：《失樂園》（1667），《復(fù)樂園》（1671）和《力士參孫》（1671）。1674年11月8日卒于倫敦。

彌爾頓一生追求純潔的愛情，對愛情充滿熱情和期待：

“跟你談心，我把時光全忘了，/忘了季節(jié)，和季節(jié)的變化，/也想不起了；清晨的氣息最甜，多甜啊，/……/露珠閃閃；還是陣雨過后的泥土香，/那黃昏，溫存，讓人感恩；靜悄悄黑夜，/她的夜鳥；以及月光下的散步，/或是那閃爍的星光，如果沒有了你，/不會是甜的、是美的?！保ā断耐薜膼矍椤罚?/p>

由此可以看出，彌爾頓渴望純粹的愛情，這種純粹的愛情體現(xiàn)出他對婚姻和愛情的理解：忠貞、患難與共、不離不棄是幸?；橐龊吞鹈蹛矍榈幕A(chǔ)。這一點(diǎn)在《失樂園》里亞當(dāng)和夏娃的婚姻愛情生活的描寫中有所體現(xiàn)。

面對夏娃，充滿陽剛之氣，自控能力特強(qiáng)的亞當(dāng)也表現(xiàn)出了其獨(dú)特的溫柔，他對夏娃說：“你是這一切快樂的唯一分享者，你自己本身就是比一切都可愛的?！彼诘弥耐薇蝗龅┮T，偷食伊甸園里的禁果時，也毫不猶豫地食下禁果，心甘情愿陪夏娃一同受罰。從此，亞當(dāng)和夏娃的平靜生活被打破。“只管帶我走吧，/我不會拖延的；與你同行，/等于同住此地；無你而住此地，/身雖無奈而心仍前行……”他們受到了上帝的懲罰，但他們依然堅持純粹的愛情。

2.《失樂園》中惡魔的意象

《失樂園》中，撒旦的形象具體而又可信。初看起來，撒旦與上帝為敵，詭計多端，是詩歌中罪惡的化身。但是，漸漸地，讀者便發(fā)現(xiàn)撒旦其實是在追求自由，懷疑上帝的統(tǒng)治，對上帝的權(quán)威提出挑戰(zhàn)。撒旦認(rèn)為自己個人是“衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)”，是整個宇宙的中心，是一切行動的支配者，因此在撒旦這一形象中，我們可以看到人本主義的影子。這里的惡魔忠實于自己的真情實感。

二、渡邊淳一與《失樂園》

1.渡邊淳一其人

渡邊淳一，1933年生于日本北海道，畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)，從事文學(xué)創(chuàng)作之前，是一位有博士學(xué)位的外科醫(yī)生。1950年起，渡邊淳一經(jīng)常在一本同人雜志上發(fā)表作品，1965年，他以第一人稱寫就心理分析小說《化妝》，獲“新潮同人雜志獎”；1969年，另一部小說《光與影》為他贏得“直木文學(xué)獎”；渡邊淳一在寫作方面，表現(xiàn)了非凡的天賦和豐厚的創(chuàng)作實力，在日本擁有廣泛而持久的讀者。日本媒體稱他是“‘中間文學(xué)’第一人”、“日本現(xiàn)代情愛文學(xué)大家”等等，所有的關(guān)注或評價，贊譽(yù)或爭議，其實皆歸因于他創(chuàng)作的一系列表現(xiàn)中年人情感糾葛的長篇小說。

所謂“中間文學(xué)”，是日本文學(xué)中的獨(dú)特品種，指介于晦澀的純文學(xué)和淺直的俗文學(xué)之間的文學(xué)形態(tài)。1995年9月1日開始，在《日本經(jīng)濟(jì)新聞》發(fā)表長篇連載小說《失樂園》，描寫不倫中的純愛，引起巨大反響，并相繼被拍成電視連續(xù)劇和電影，在日本掀起了“失樂園”熱。渡邊淳一關(guān)注人內(nèi)心深處的本能和愿望，那些無法用知性、理性的方式去處理的情感。他所敘述的很多事情和心理現(xiàn)象在現(xiàn)實的社會里很有普遍性，作品有著很深的文化內(nèi)涵。

2.《失樂園》中惡魔的意象

端莊賢惠的醫(yī)學(xué)教授之妻凜子與某出版社主編久木在一次社交場合邂逅相識。工作狂的丈夫?qū)C子的冷漠，因工作變動而失意的久本與妻子不冷不熱的麻木關(guān)系。無愛的家庭婚姻與難于抵御的情感誘惑，使凜子與久木陷入“婚外情”的漩渦。精神共鳴和感官的歡悅體驗，愛的輝煌和極致使他們開始重新審視自己的人生意義。親人的疏離與世人的白眼使他們秘密同居——偷食“禁果”的人被逐出樂園。為了返回樂園，永久地生活在樂園里，他們選擇了去徇情。愛、性、死構(gòu)成了渡邊淳一筆下《失樂園》的全部元素，這是一部夢幻與現(xiàn)實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的震撼心靈的杰作。

渡邊淳一把愛情當(dāng)做衡量人生價值的標(biāo)尺，追尋絕對的、完全純粹的愛。渡邊本人在接受采訪時說：“我希望描寫那樣一種純粹的東西，并沒有人將他們逼上絕路，愛情的雙方是為了將巔峰的愛情永久地保留下來而選擇死亡的，這種死亡不是悲壯的，雙方看到了人生的虛無，因此單純?yōu)榱藧?，而平靜地相擁著選擇了死亡。因此，可以說，這里的所謂“惡魔”的意象，即指男女之間那種純粹的愛。

三、成年人的“純愛”

1.兩部《失樂園》中惡魔意象

彌爾頓的《失樂園》中惡魔撒旦其實是追求自由的形象，認(rèn)為自己個人是“衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)”，是一切行動的支配者。撒旦忠實于自己的真情實感，具有初步的人本主義思想。渡邊淳一的《失樂園》中導(dǎo)致男女主人公背叛家庭、背離傳統(tǒng)倫理道德，為追求純粹之愛的永恒而走向死亡的“惡魔”實質(zhì)上是忠實于自我，追求純粹的愛。在這里，我們可以看出，兩篇同名小說中“惡魔”意象具有本質(zhì)共通之處，即表面都是背叛的惡，但實質(zhì)都是追求自由、真愛的人本主義之光。

2.《愛的流刑地》中的“純愛”

《愛的流刑地》中，人過中年的村尾菊治是一名過氣作家，他的愛情小說曾經(jīng)風(fēng)靡全國，并因此被譽(yù)為戀愛小說的掌門人。但此后經(jīng)年，菊治鮮有作品問世。在這個更新?lián)Q代極為迅速的時代，菊治很快被讀者遺忘。

某日，菊治到京都收集素材，經(jīng)出版社編輯介紹，他結(jié)識了自己的忠實書迷入江冬香。已是三個孩子母親的冬香，從中學(xué)時代便迷戀菊治的小說。曾經(jīng)懷著狂野夢想的她如今賢淑溫良，與上班族丈夫和孩子過著波瀾不驚的生活。冬香的出現(xiàn)令菊治心有所動，他一面重新投入創(chuàng)作，一面頻繁和這個有夫之婦幽會。每一次歡愉，都給菊治以新的靈感，而冬香則從中體味到難以名狀的自由和極樂。原本普普通通的不倫之戀，隨著對原欲追求的不斷加深，他們逐漸走向危險的邊緣……

那么，到底什么是“成年人的純愛”呢？對此，渡邊淳一語出驚人：“不倫之戀才是真正的純愛！”真正的愛絕對需要靈與肉的完全統(tǒng)一。向來被世俗視為不倫之戀的婚外戀情正因為是沒有未來的苦戀，才使得雙方飽受靈欲的痛苦折磨，徘徊在情感與理智的邊緣，進(jìn)退兩難?！斑@種苦戀沒有婚姻帶來的太深重的權(quán)利和義務(wù)，一切只是因為彼此相愛，碰巧對方又已經(jīng)結(jié)婚罷了。這種被社會所不容的苦戀才是真正的成人之純愛?！?/p>

當(dāng)今社會處于新舊文化沖突，價值觀多元化的時代，離婚率逐年上升，中年危機(jī)加重，第三者插足等社會問題屢見不鮮，這是現(xiàn)代社會的普遍問題。正如渡邊自己所說的一樣，自己并非鼓勵人們發(fā)生婚外戀，也不是故意為不倫之戀唱贊歌。只是希望現(xiàn)代人在看待感情問題時，能夠忠實于自己最單純的欲求，并給予男女間情感以更多的理解和寬容。研究他人的情感歷程，能為我們處理類似問題提供借鑒，以期為實現(xiàn)家庭穩(wěn)固，社會安定，同時又尊重個人自由的良好愿望貢獻(xiàn)一縷綿薄之力。

［1］楊周翰，彌爾頓.失樂園中的加帆車—十七世紀(jì)英國作家與知識的涉獵［J］.國外文學(xué)，1981（04）.

［2］王曉秦.失樂園創(chuàng)作思想試析［J］.外國文學(xué)研究，1983（02）.

［3］裘小龍.論失樂園和撒旦的形象［J］.外國文學(xué)研究，1984（01）.

［4］趙燁約翰·彌爾頓.失樂園中撒旦形象的矛盾性［D］.河北師范大學(xué)，碩士論文，2005.

［5］戚昳達(dá).撒旦：上帝的影子［D］.上海師范大學(xué)碩士論文，2005.

［6］崔春鵬人性的殘缺和完滿—論渡邊淳一失樂園.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004（2）.

［7］肖艷梅.論渡邊淳一的情愛失樂園.東京文學(xué)，2009，6.

［8］王秋華.渡邊淳一小說失樂園略說.武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2004（3）.

［9］丁燕.重尋生命的價值——讀渡邊淳一的失樂園.文教資料，2005（10）.

［10］［日］渡邊淳，著.譚玲，譯.失樂園.文化藝術(shù)出版社，2003（4）.

［11］徐舫州，謝璐.愛的流刑地:愛與殺的日本式迷戀［J］.電影文學(xué)，2009（17）.