葉 翠

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

人文原來是指人的各種傳統(tǒng)屬性。如今，廣義的講，人文就是人類自己創(chuàng)造出來的文化。而人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

現(xiàn)代社會對人文精神有迫切的需求，時代需要人文精神，人成才需要重建人文精神。改革開放以來，中小學(xué)語文教學(xué)改革流派紛呈，改革卓有成效，但是由于應(yīng)試教育愈演愈烈，語文教學(xué)改革舉步維艱，語文教學(xué)逐步演變?yōu)榧冎R、純技巧的教授和模擬考題的反復(fù)演練，影響了學(xué)生思維、個性特長、健全人格和道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，在語文課堂上，尤其是在古詩文教學(xué)過程中進行人文精神培養(yǎng)，有助于實現(xiàn)語文教學(xué)的理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，有助于為學(xué)生構(gòu)建一個和諧的、寬松的、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。針對如何在高中古詩文教學(xué)中進行人文精神教育，筆者根據(jù)教學(xué)研究和實踐的經(jīng)驗，提出以下幾個策略：

一、創(chuàng)設(shè)古詩文教學(xué)課堂的文化情境

（一）導(dǎo)語情境

新課改倡導(dǎo)樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，要求教師自身由“主講型”向“主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變，這種“主導(dǎo)”不是居高臨下的指揮，課堂上教師實踐這種角色轉(zhuǎn)變的第一步是教學(xué)伊始的“課堂導(dǎo)入”。

1.溫故知新導(dǎo)入

掌握知識的鞏固問題，為許多教育家所重視，孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”。蘇聯(lián)教育家烏申斯基認為：“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的母親”。就語文課來說，不少課文之間或者在題材、思想內(nèi)容，或者在寫作體裁、表現(xiàn)方法等方面都有比較緊密的聯(lián)系。同一作家作品，有的編排在初中教，有的編排在高中教，甚至有的作家的作品在小學(xué)課本里也能找的到。因此復(fù)習(xí)、聯(lián)系舊課或已有的知識可以作為學(xué)習(xí)新課的開始，運用新舊知識的聯(lián)系，能使學(xué)生由已知領(lǐng)域進入到未知領(lǐng)域，讓新舊知識相連，從而不斷加寬加深學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

2.詩文設(shè)境導(dǎo)入

教師可根據(jù)課堂教學(xué)的需要，恰到好處地引用前人現(xiàn)存的詩文名句以創(chuàng)設(shè)情景，渲染氣氛，喚醒學(xué)生的情感記憶和知識記憶，把學(xué)生引入到教師預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)境中去。

詩文名句是祖國語言濃縮的精華，其內(nèi)在美是咀嚼不盡的，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”的審美情境，讓課堂教學(xué)充滿詩情畫意，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美得熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康成長。

3.作家評價導(dǎo)入

高中古詩文作品的作者大多都是在文學(xué)史上有舉足輕重作用的文學(xué)家，學(xué)習(xí)他們的作品往往更多的可以從他們身上感受到個人的氣質(zhì)、民族的精神。所以在導(dǎo)入時教師先用精確簡練的語句介紹這些作家或引用后人對這些作家的評價，使學(xué)生對作者的精神品質(zhì)有初步的了解，以喚起學(xué)生強烈的求知欲，從而達到披情入文的效果。

（二）音樂情境

用音樂創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生帶著對音樂的感悟，進入對課文的閱讀理解，產(chǎn)生似曾相識的感覺從而進行情感審美的交流。同時教學(xué)語言與音樂語言相配合而對學(xué)生所產(chǎn)生的愉悅心理，能充分地激發(fā)學(xué)生在課文課堂上的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生的感知力、理解力和記憶力都處于最佳狀態(tài)。

教師在安排一篇新課文的教學(xué)時，可以選用一段與課文相宜的音樂，直接導(dǎo)入新課，也可以在背景音樂的配合下，以較強的煽情性文學(xué)語言導(dǎo)入新課，從而較好地渲染課堂教學(xué)中所需要的某種氣氛，激發(fā)學(xué)生情緒，開啟學(xué)生心扉，以收到“未成曲調(diào)先有情”的效果。

在課堂教學(xué)中，教師也可以在誦讀中選用背景音樂進行配樂朗誦，利用音樂不同的旋律、變幻的節(jié)奏喚起學(xué)生的經(jīng)驗，以取得與學(xué)生的共鳴。教師的情、學(xué)生的心，在音樂中水乳交融，營造出和諧的課堂氛圍。

（三）影像情境

創(chuàng)設(shè)影像教學(xué)情景其目的是利用多媒體的影像功能創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景和氛圍，幫助學(xué)生迅速而正確的理解教學(xué)內(nèi)容。情感的產(chǎn)生往往來自于直觀的、生動的、具體的形象。多媒體的優(yōu)勢之一就是能借助語音、圖像、影像等媒體創(chuàng)設(shè)情景，對學(xué)生進行感官上的刺激，使學(xué)生得到情感的體驗。

如在教授《短歌行》時，教師可以播放電視劇《三國演義》中有一段曹操橫槊賦詩的精彩片段，通過鮑國安精彩的表演，帶動學(xué)生一起感受曹操那種大氣磅礴、慷慨豪邁的人生態(tài)度。

二、探索“引導(dǎo)—誦讀—探究—拓展”古詩文教學(xué)新模式

（一）引導(dǎo)

方式上：在課堂教學(xué)中教師可通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這一方面在上文的導(dǎo)語情景中已有詳細的論述。

內(nèi)容上：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心靈。馬克思曾經(jīng)說過：“人，雙重地存在著，主觀上作為他自身存在著，客觀上又存在于自己生存的這些無機條件之中?！苯逃绻粡目陀^層面去把握人，那把握的只是物化了的“人”。所以，要想把握不同于其他自然存在物的“人”，就必須關(guān)注人的心靈，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注自己的心靈，要尊重他們的個性，并鼓勵學(xué)生積極發(fā)展個人意識，幫助學(xué)生養(yǎng)成對自己、他人、社會負責(zé)的生活態(tài)度。

（二）誦讀

誦讀法是語文教學(xué)中的傳統(tǒng)方法，但又被現(xiàn)代語文實踐忽視和遺忘的一種教學(xué)方法。自古以來，誦讀在幫助學(xué)生疏通文字，體會感情，理解內(nèi)容，培養(yǎng)語感，積累材料，訓(xùn)練技巧，增強語言感受力和記憶力，提高語文素養(yǎng)方面發(fā)揮著巨大作用。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！爆F(xiàn)如今，部分老師過多的重視對課文的分析與講解，而忽視了誦讀在語文教學(xué)中的作用，對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)也比較欠缺。于是，我們的學(xué)生也不了解誦讀對自己語文學(xué)習(xí)上的重大作用，課堂上也少了聲情并茂的讀書聲。我們的學(xué)生不會讀課文了，不會說一段通順流利的話了，不知道該如何表達自己的意思?；谶@種情況，誦讀在語文教學(xué)尤其是古詩文教學(xué)中的作用是不可忽視的，對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)也是必不可少的。

（三）探究

《語文課程標準》強調(diào)說：“語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。為改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量?！?/p>

探究學(xué)習(xí)首先要突出學(xué)生的主體地位。高中語文探究式閱讀教學(xué)，必須保證學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)學(xué)生自主性特征。其次，探究學(xué)習(xí)有效地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。探究式閱讀活動的始終，教師應(yīng)適時地作出恰當?shù)囊龑?dǎo)，既保證學(xué)生有自主探究的空間，又要讓學(xué)生在頭腦中牢固確立起文本意識。第三，探究學(xué)習(xí)要建立多向交流平等交流的課堂教學(xué)平臺。 探究式閱讀教學(xué)要改變以往教師單向與學(xué)生交流的教學(xué)模式，要在課堂上建立多邊交流渠道：教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，形成雙向交流縱橫交流的對話關(guān)系，最大限度發(fā)揮師生對話、生生對話的作用，從而為學(xué)生提供一片自由思考自主探究的天地。

（四）拓展

1.以課文為基點，進一步向這個作家的其他作品拓展，其目的是在掌握作品的思想意義和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，較全面的了解作家的創(chuàng)作風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.以某一作品為基點，向同類題材的其他篇章拓展，其目的是為能領(lǐng)會同類題材的文章的特點，深化學(xué)生的理解，拓展學(xué)生的視野。

3.以某一作品為基點，向不同風(fēng)格的其他作品拓展，其目的是在掌握作品的思想意義和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，較全面的了解不同的創(chuàng)作風(fēng)格，讓學(xué)生樂于思考，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、將古詩文的人文精神注入寫作教學(xué)

古人常說：“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢陌S富濃厚的感情，博大精深的思想，深邃幽沓的意境，精致優(yōu)美的語言。在寫作中靈活運用古詩文，無疑豐富了文章的內(nèi)涵，提升了學(xué)生的審美情趣，加深了文章的深度，使文章更勝一籌。蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。

（一）巧妙借用古詩文

1.巧借詩文名句做標題

標題是文章的眼睛。好的標題透露出文章深邃的內(nèi)涵，給人良好的印象。在文章標題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如03年福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標題，不僅緊扣“感情的親疏遠近和對事物的認知”這一作文話題，而且表達得更有韻味。

2.巧用古詩文句做結(jié)構(gòu)

一篇文章貴立意，更貴結(jié)構(gòu)。引用古詩文句做結(jié)構(gòu)，既展示了你作文的功底，又給人以新穎感。如《琵琶行之父母有情》一文中用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”、“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”、“間關(guān)鶯于語花底滑”、“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”、“曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛”。等詩句引發(fā)出從嬰兒、童年、上學(xué)后、叛逆時到逐漸成熟過程中，父母對自己的教育。文末用“座上泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕”。表達對父母的感激之情。全文借用白居易名篇《琵琶行》中的詩句作為行文轉(zhuǎn)換的標志，同時將自己的成長過程有機地結(jié)合到了一起，給人耳目一新的感覺。

3.直接引用詩句做印證

善寫文者，都會精心打造開頭和結(jié)尾。這兩處若能恰當引用古詩文句畫龍點睛，往往會收到“立片言以居要，乃一篇之警策”的作用。

《生命的顏色》一文的開頭：“只恐雙溪舴猛舟，載不動許多愁?！边@是李清照生命的顏色：灰暗、沉悶?！按蠼瓥|去，浪淘盡。”這是蘇軾生命的顏色：雄渾，豁達。那我的生命是什么顏色呢？

作者運用李清照、蘇軾兩位詞人的名句做開頭，形象而凝練地告訴我們兩種迥然不同的人生道路。名句雖短，卻含蓄深沉，為全文將要寫我的生命的顏色作了一個好的鋪墊。

4.化用古詩文句助主旨

在充分理解詩詞的基礎(chǔ)上，圍繞話題，通過剪裁、修改原詩文的語句化為自己的語言進行寫作，能使文章言簡意豐，更具感染力、說服力。

如：當你背上行囊上路時，當你穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待到白發(fā)披頭的時候，站在人生的彼岸再回首，你會發(fā)現(xiàn)，原來你所選擇的是對的，而且通往彼岸的路是多余的（《人生選擇》）。

這里，作者將晏殊的《蝶戀花》詞中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”以及柳永的《蝶戀花》詞中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”等句子作了變形后，靈活地化用到文章中，語言顯得精練典雅，富有詩意，使文采大增。

（二）巧妙運用古詩文素材

高中語文教材中的古詩文同時也是作文素材的一大寶庫。只要在平常的教學(xué)中積極引導(dǎo)，就會在其中發(fā)掘出取之不盡的素材源泉。

如《燭之武退秦師》：燭之武，一位老人，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功？可用于“膽識”、“口才”、“說話藝術(shù)”、“綜合素質(zhì)”等話題。

四、結(jié)語

《新課標》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文教育的人文性就是要培養(yǎng)思想感情和人格，教育人正確看待自己、協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、國家乃至與自然的關(guān)系，正確理解自己所承擔的責(zé)任，并不斷追求精神上的完美。所以我們要趁著這股教改的春風(fēng)弘揚傳統(tǒng)文化中有生命力而又能跨越時空的人文精神，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚個性中潛移默化地培植人文個性和人文精神，力求使每一個學(xué)生達到心靈純潔、身體健康、智慧發(fā)展的人生完滿。

現(xiàn)實中的古詩文教學(xué)與新課標的要求有相當?shù)木嚯x，未能真正體現(xiàn)語文工具性與人文性的結(jié)合。因此，我們應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變觀念，革新教育教學(xué)方法，去彌補教學(xué)中的人文內(nèi)涵，充分挖掘古詩文之趣、之美、之靈性、之厚重，以彰顯古詩文教學(xué)的魅力。

作為語文老師，在古詩文教學(xué)中，我們要引領(lǐng)我們的學(xué)生同古詩文進行對話，同古人進行心靈的溝通，含英咀華，感悟人生真諦與宇宙哲理，從而在潛移默化中豐富他們的精神世界和人文素養(yǎng)，使他們無愧于做有思想、有追求的新世紀新少年。

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