朱魯子

(南開大學(xué) 哲學(xué)院， 天津 300071)

【東方學(xué)術(shù)創(chuàng)新·教育學(xué)】

論“精神青春期教育”

朱魯子

(南開大學(xué) 哲學(xué)院， 天津 300071)

“精神青春期”和“精神更年期”概念，是兩個(gè)標(biāo)志著人的精神生命發(fā)展的具有關(guān)節(jié)點(diǎn)意義的重要概念，特別是“精神青春期”概念，它與人的創(chuàng)造力直接相關(guān);“精神青春期”的闕如，意味著人的理性精神文明的創(chuàng)造力的匱乏。面對(duì)當(dāng)下中國(guó)年輕人普遍缺乏創(chuàng)造性這一現(xiàn)實(shí)，徹底反思和改革我們的中小學(xué)(包括幼兒)教育和大學(xué)教育，把“精神青春期教育”納入我們的基礎(chǔ)教育和高等教育之中，十分必要，刻不容緩。

精神青春期;創(chuàng)造力;精神青春期教育;自律性;現(xiàn)代人生哲學(xué)

當(dāng)下日益受到人們重視的“青春期教育”，無(wú)非是關(guān)于“生理青春期”的教育罷了。這是一種好現(xiàn)象。然而，有一種較之“生理青春期教育”更重要的關(guān)于“精神青春期”的教育——我們可以稱之為“精神青春期教育”，迄今尚未進(jìn)入人們的視線?，F(xiàn)代人生哲學(xué)［1］所提出的“精神青春期”和“精神更年期”概念，是兩個(gè)標(biāo)志著人的精神生命發(fā)展的具有關(guān)節(jié)點(diǎn)意義的重要概念，特別是“精神青春期”概念，它與人的創(chuàng)造力直接相關(guān);“精神青春期”的闕如，意味著人的理性精神文明的創(chuàng)造力的匱乏。因此，面對(duì)當(dāng)下國(guó)人普遍缺乏創(chuàng)造力這一現(xiàn)實(shí)，在眾所周知的生理性的“青春期教育”之外，嘗試提出一種全新的“精神青春期教育”理念，是十分必要的。這種教育理念認(rèn)為，應(yīng)該把“精神青春期教育”納入我們的基礎(chǔ)教育和高等教育之中。

一、“精神青春期”概念

“精神青春期”是一個(gè)標(biāo)志著人擁有理性精神文化或文明創(chuàng)造力的概念。人類所有的理性精神文明成果，都是曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)“精神青春期”的個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的。

(一)人的精神發(fā)展三階段

現(xiàn)代人生哲學(xué)從邏輯上把人的精神發(fā)展分為自發(fā)性階段、自覺性階段和自然性階段，認(rèn)為人的精神發(fā)展的這三個(gè)階段，與個(gè)體生理發(fā)展依據(jù)生理青春期和生理更年期把人從生物性上劃分的三個(gè)階段即前青春期階段、青春期—更年期階段和后更年期階段具有一定的可比性。換言之，理論上說(shuō)，在自發(fā)性階段與自覺性階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，應(yīng)該有一個(gè)“精神青春期”，在自覺性階段與自然性階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，應(yīng)該有一個(gè)“精神更年期”。這樣，從精神上劃分人生階段，就有了三個(gè)類似于人的生物性發(fā)展階段的精神發(fā)展階段:自發(fā)性階段(“前精神青春期”階段)、自覺性階段(“精神青春期—精神更年期”階段)、自然性階段(“后精神更年期”階段)。簡(jiǎn)明如下:

生理三階段:

(1)青春期之前——童年

(2)青春期與更年期之間——少年、青年、中年

(3)更年期之后——老年

精神三階段:

(1)精神青春期之前——自發(fā)性形態(tài)

(2)精神青春期與精神更年期之間——自覺性形態(tài)

(3)精神更年期之后——自然性形態(tài)［1］1-100

當(dāng)然，這種劃分僅僅是理論上的，理想狀態(tài)的。

(二)精神青春期與精神創(chuàng)造性

就像沒有生理青春期的個(gè)體缺乏生育能力一樣，沒有“精神青春期”的個(gè)體，缺乏的是精神生產(chǎn)能力——?jiǎng)?chuàng)造性——?jiǎng)?chuàng)造理性化的精神文化產(chǎn)品的能力?，F(xiàn)實(shí)中，幾乎所有的人都擁有自然賦予人的大同小異的生理青春期即生育、生殖能力，但，除極個(gè)別的天才人物之外，卻很少有人擁有“精神青春期”即創(chuàng)造理性化的精神文化產(chǎn)品的能力。當(dāng)然，我們的這種說(shuō)法是從理論的嚴(yán)謹(jǐn)性和絕對(duì)性而言的，指的是“質(zhì)”上的而非“量”上的?，F(xiàn)實(shí)中并非如此。現(xiàn)實(shí)中，一般人或多或少地?fù)碛心撤N程度的精神創(chuàng)造力。這是因?yàn)?，前者是先天的不受人控制的，后者是后天的取決于個(gè)人的理性精神的覺醒和主觀努力?，F(xiàn)代人生哲學(xué)誕生之前，由于我們沒有一個(gè)關(guān)于“精神青春期”的概念，故在現(xiàn)實(shí)中，我們根本意識(shí)不到自己應(yīng)該擁有一個(gè)類似于生理青春期的“精神青春期”階段，而缺乏對(duì)于“精神青春期”的教育和意識(shí)，就直接導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中個(gè)體人生“精神青春期”現(xiàn)象的匱乏，并因此而缺乏創(chuàng)造力——從現(xiàn)實(shí)中大眾普遍缺乏精神文化或文明創(chuàng)造力可見這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

只有生理青春期的人生，充其量是在自然賦予的可能性空間之內(nèi)完成了人生，這種人生無(wú)異于動(dòng)物的人生;不僅有自然賦予的生理青春期，且有后天的“精神青春期”的人生，才能超越人的生物性層面而進(jìn)入屬人的精神層面。

一旦個(gè)體進(jìn)入了“精神青春期”，則將輕易地同化、吸收并掌握人類已有的理性文明成果，并在此基礎(chǔ)上爆發(fā)出不可遏制的理性精神文明創(chuàng)造力，從而保障他在未來(lái)有足夠的精神能量沖擊下一個(gè)人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)——“精神更年期”。這是因?yàn)?，順利進(jìn)入“精神青春期”的個(gè)體，其精神結(jié)構(gòu)就完全轉(zhuǎn)型為理性的“自覺性形態(tài)”，這種理性結(jié)構(gòu)決定了它擁有同化、吸收理性文明成果的功能(即結(jié)構(gòu)與功能的同一關(guān)系)，一如個(gè)體在自發(fā)性形態(tài)階段里具有強(qiáng)烈的對(duì)感性事物的同化和吸收能力，如對(duì)語(yǔ)言和藝術(shù)的模仿能力。這是一個(gè)人學(xué)習(xí)理性文明或文化科學(xué)知識(shí)的最佳階段。現(xiàn)實(shí)中某些大科學(xué)家、大思想家等可以說(shuō)就是在某種程度上進(jìn)入過(guò)“精神青春期”的個(gè)體，他們?cè)谙颉熬窀昶凇边~進(jìn)的過(guò)程中，為社會(huì)和人類做出“大貢獻(xiàn)”和獲得個(gè)人的人生幸福是不言而喻的。而那些未能真正進(jìn)入“精神青春期”的個(gè)體，是根本無(wú)緣“精神更年期”的。不客氣地說(shuō)，這樣的人浪費(fèi)了造物主的良苦用心。筆者在《軸心時(shí)代的闡釋》一書中指出，軸心時(shí)代的先知圣人們現(xiàn)實(shí)地進(jìn)入了“精神更年期”，光耀人類千古的軸心文明，就是這些進(jìn)入了“精神更年期”后的特殊人類個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的。［2］164-166當(dāng)今社會(huì)令人棘手的所謂“青少年問題”，可以說(shuō)，都與缺乏“精神青春期教育”從而使青少年缺失“精神青春期”有關(guān)。缺乏“精神青春期”，個(gè)體就很難同化、吸收并掌握已有的人類文明成果，就很容易在人生之路上“走偏”，根本談不上創(chuàng)造新的精神文明成果了。

二、個(gè)體生理發(fā)展規(guī)律與心理發(fā)展規(guī)律成反比關(guān)系

眾所周知，進(jìn)入生理青春期后，個(gè)體的生物性生產(chǎn)能力即生育能力到來(lái)了，這種能力一直會(huì)持續(xù)到個(gè)體“更年期”的到來(lái)而終止。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體的生育能力是呈由大至小逐漸衰退以至于徹底退出的趨勢(shì)的。

與之相反，現(xiàn)代人生哲學(xué)(包括經(jīng)驗(yàn))告訴我們，個(gè)體在從“精神青春期”向“精神更年期”發(fā)展的過(guò)程中，其精神生產(chǎn)能力即創(chuàng)造理性科技文明或文化成果的能力是呈由小至大逐漸增強(qiáng)之趨勢(shì)的。當(dāng)然，人的既有的理性精神生產(chǎn)能力在“精神更年期”到來(lái)之后也是要“退出”的，但這種退出與生理更年期到來(lái)之后生育能力的徹底退出(喪失)不同，它是以自己發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化或飛躍表現(xiàn)出來(lái)的:一旦個(gè)體跨過(guò)了“精神更年期”這道門檻，則其理性和精神文明生產(chǎn)力將為一種全新的生產(chǎn)能力——更高級(jí)的精神生產(chǎn)能力——?jiǎng)?chuàng)造超越有限理性的直覺性的或“非理性”的精神文明成果(藝術(shù)性)的能力所取代。這時(shí)候，一種莊子意義上的超越有限理性的“大智慧”、“大智”將誕生。也就是說(shuō)，“精神更年期”到來(lái)之后，雖然人的“理性文明”的創(chuàng)造能力退出了，但另一種更高級(jí)的精神創(chuàng)造能力誕生了。

由此可知，在那些進(jìn)入“精神青春期”的個(gè)體身上，其生物性生理發(fā)展規(guī)律與精神心理發(fā)展規(guī)律是成反比關(guān)系的:生育能力由強(qiáng)到弱以至于無(wú)，文化知識(shí)等精神文明成果創(chuàng)造能力由小至大以至于發(fā)生質(zhì)的飛躍。［3］不過(guò)，這種規(guī)律性在那些不能進(jìn)入“精神青春期”的個(gè)體——身心不能和諧發(fā)展的不正常的人身上，卻是失效的:現(xiàn)實(shí)中，蕓蕓眾生一般來(lái)說(shuō)身與心是同步退化的。

三、精神發(fā)展規(guī)律對(duì)教育的啟示

個(gè)體生物性生理發(fā)展規(guī)律與精神心理發(fā)展規(guī)律成反比關(guān)系這一規(guī)律的被發(fā)現(xiàn)和揭示，把人類迄今對(duì)于人自己的認(rèn)識(shí)推向了一個(gè)科學(xué)的高度，其意義不可估量?？梢韵胍?，如果把這種規(guī)律性具體應(yīng)用到基礎(chǔ)性的中小學(xué)教育、大學(xué)教育甚至中老年教育上，必將使個(gè)體人生由于自我精神創(chuàng)造力的被發(fā)現(xiàn)或失而復(fù)得而發(fā)生空前的革命性的變化。正常人——身心和諧而全面發(fā)展的個(gè)體，必將在社會(huì)中大量涌現(xiàn)。

此外，我們應(yīng)該知道，因?yàn)榕c生理青春期到來(lái)相伴的，是個(gè)體對(duì)性快感的深刻體驗(yàn)——這種體驗(yàn)是無(wú)比快樂和幸福的，同樣，“精神青春期”的到來(lái)，個(gè)體也將深刻地體驗(yàn)到一種非肉體的快感——一種由精神文明創(chuàng)造力所帶來(lái)的神奇感、成就感、幸福感。而且，能夠進(jìn)入“精神青春期”的個(gè)體，如無(wú)特殊原因，一般來(lái)說(shuō)也將自然地進(jìn)入“精神更年期”，擁有創(chuàng)造非理性的藝術(shù)性精神文明成果的能力。與這種嶄新的偉大創(chuàng)造力相伴的，是個(gè)體對(duì)生命的最美好體驗(yàn)——馬斯洛意義上的超越性的“高峰體驗(yàn)”(美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)，普通人一生中至多有一兩次“高峰體驗(yàn)”)。這種類似于(甚至高于)吸毒成癮和性快感那樣的極度幸?？鞓返摹案叻弩w驗(yàn)”，一般人是很難體驗(yàn)到的，而在大藝術(shù)家和宗教家那兒卻是很普遍的。這就與生理更年期到來(lái)后人的性快感徹底退出大大不同了。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)如是:上帝在為他關(guān)閉了一扇門的同時(shí)，又為他打開了一扇窗——通明瓦亮的天窗。只有在這樣的人嘴里，才能發(fā)出人生是無(wú)限美好的感慨和感恩。對(duì)于他們而言，一年四季盡是好時(shí)節(jié)。

四、“精神青春期教育”是人進(jìn)入“精神青春期”的必要條件

“精神青春期”之于個(gè)體人生的價(jià)值和意義，一點(diǎn)也不差于甚至更重于生理青春期對(duì)于個(gè)體人生的價(jià)值和意義?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，“精神青春期”(包括“精神更年期”)概念的創(chuàng)造，對(duì)于人類及其個(gè)體來(lái)說(shuō)，具有開天辟地的價(jià)值和意義。不過(guò)，這種無(wú)與倫比的意義，只有通過(guò)“精神青春期教育”方能實(shí)現(xiàn)出來(lái):對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，個(gè)體的“精神青春期”是“精神青春期教育”的結(jié)果。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)歷史上那些不通過(guò)“精神青春期教育”而進(jìn)入過(guò)“精神青春期”的個(gè)體，否則，就無(wú)法解釋整個(gè)人類文明，只不過(guò)，他們是自發(fā)地進(jìn)入的罷了。

無(wú)論是從理論上說(shuō)還是從經(jīng)驗(yàn)上說(shuō)，人的精神的覺醒是晚于肉體的生理的覺醒的，換言之，真正意義上的性意識(shí)的覺醒不可能在個(gè)體未進(jìn)入生理青春期之前達(dá)到(人得先品嘗性意義上的“禁果”的滋味后才懂得文明意義上的“智慧果”的味道，所謂“如人飲水，冷暖自知”)。現(xiàn)實(shí)中——現(xiàn)代社會(huì)，由于人類整體上迷失了本性，個(gè)體不僅沒有“精神青春期”，就連自然賦予的生理青春期也遭到了不同程度的破壞和變異。如，兩千多年前中國(guó)古人就已知道的個(gè)體進(jìn)入生理青春期的大致時(shí)間點(diǎn)是女子14(7的倍數(shù))歲，男子16(8的倍數(shù))歲，甚至比較精確地知道生理更年期的大致時(shí)間:

帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極;四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯;五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白;七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更;二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子;三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極;四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯;五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁;六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白;七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極;八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。(《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一章)

——這是多么偉大的關(guān)于人自身生理的智慧啊!而今，卻早已面目全非了——每每見諸媒體的10歲左右懷孕墮胎少女的報(bào)道就是證明。世界衛(wèi)生組織根據(jù)各國(guó)地區(qū)人種差異確認(rèn)的個(gè)體進(jìn)入生理青春期的年齡大致在10～20歲之間(世界衛(wèi)生組織把青春期年齡規(guī)定為10～20歲，我國(guó)習(xí)慣上把12～18歲定為青春期，這是從兒童轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇说倪^(guò)渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期稱為“少男少女”，比統(tǒng)稱為“青少年”更為確切。在這個(gè)時(shí)期，性器官漸趨成熟，少女月經(jīng)初潮，少男出現(xiàn)遺精，第二性征明顯顯現(xiàn))［4］;2010年，中華兒科學(xué)會(huì)發(fā)布最新中國(guó)兒童成長(zhǎng)發(fā)育專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果:中國(guó)女孩的青春期發(fā)育開始年齡平均為9.2歲，比30年前提前了3.3歲?！半S著人們生活水平提高，生活條件得到改善，青少年的青春期平均每隔10～15年，就提前1歲?！保?］中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院博導(dǎo)、中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)兒童健康專業(yè)委員會(huì)委員丁宗一稱，這個(gè)研究結(jié)論在1985年就報(bào)告過(guò)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)沒有引起太多人關(guān)注。這就是說(shuō)，三十多年來(lái)，我國(guó)青少年的生理青春期普遍提前了3歲，也就是普遍在11～13歲左右進(jìn)入生理青春期。一個(gè)眾所周知的常識(shí)是，一種生物的壽命是與其生理青春期成正比的。因此可以說(shuō)，生理青春期的大大提前，不僅是對(duì)自然規(guī)律的違反，更是我們?nèi)祟悅€(gè)體的一個(gè)災(zāi)難。這種違反自然的現(xiàn)象從整體上顛覆了保持幾千年的中國(guó)人的素樸的身體生理發(fā)展規(guī)律。這就是發(fā)展、進(jìn)步、現(xiàn)代化的“代價(jià)”?，F(xiàn)代社會(huì)從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面對(duì)個(gè)體的自然生理規(guī)律發(fā)動(dòng)攻擊:物質(zhì)層面的激素的濫用，精神層面的色情泛濫。真不敢想象:某一天有媒體會(huì)爆出，某某幼兒園的小女孩懷孕了!

生理青春期的提早到來(lái)，會(huì)促使個(gè)體性意識(shí)的提前覺醒，但這并不意味著個(gè)體的“精神青春期”也會(huì)同時(shí)到來(lái)。

就像生理青春期的到來(lái)需要有一個(gè)性激素的增長(zhǎng)積累過(guò)程一樣，如果缺少了一個(gè)“精神激素”的增長(zhǎng)積累過(guò)程，“精神青春期”也是不可能到來(lái)的。我們前面指出過(guò)，“精神青春期”一般不可能早于生理青春期的，而今，個(gè)體的生理青春期又大大地提前了，這種突如其來(lái)的對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)驚心動(dòng)魄、翻天覆地的生理變化，會(huì)讓小小年紀(jì)的少年人猝不及防、驚慌失措、疲于應(yīng)付;特別是，生理青春期的到來(lái)所帶來(lái)的生理上妙不可言的極大快感，往往容易把青少年引向道德意義上“墮落”的深淵——如“早戀”等追求感官刺激的淫欲。如此一來(lái)，青少年的精神注意力、精力就會(huì)大大分散和消耗，“精神激素”的增長(zhǎng)和積累就難免泡湯了?？梢哉f(shuō)，生理青春期的過(guò)早到來(lái)，擠占、延遲、轉(zhuǎn)移、耗費(fèi)了“精神青春期”的發(fā)展空間;反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果青少年有一個(gè)正常的“精神青春期”，則會(huì)把他們從耽于感官的欲望如手淫、早戀等不良嗜好中解放、升華出來(lái)，并可大大地減輕和緩解個(gè)體在生理青春期到來(lái)之后的精神焦慮和壓抑。由此，我們不難理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中為何會(huì)有“萬(wàn)惡淫為首”的說(shuō)法了(孔子《論語(yǔ)·季氏》中有“少戒色”之說(shuō):“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?，也可理解西方基督教文化中為什么會(huì)把亞當(dāng)夏娃“偷吃”“智慧果”(實(shí)為性經(jīng)驗(yàn)意義上的“禁果”)稱之為“原罪”了(人們往往誤以為基督教是在心理精神的意義上反對(duì)吃“智慧果”。這是非?；奶频耐纳x)。這是其一。

另一個(gè)更重要的也是引發(fā)整個(gè)社會(huì)普遍不滿的因素是當(dāng)下的中小學(xué)(包括幼兒)教育。由于當(dāng)下的中小學(xué)和幼兒教育內(nèi)容和方式的不科學(xué)，難以讓個(gè)體增長(zhǎng)和積累起足夠?qū)е隆熬袂啻浩凇蓖黄频摹熬窦に亍?，從而使得現(xiàn)實(shí)中的青少年不可能達(dá)到“精神青春期”的臨界點(diǎn)，只能普遍成為“精神陽(yáng)痿”患者。當(dāng)然，當(dāng)下的小學(xué)教育內(nèi)容和方式的不科學(xué)，又是由我們當(dāng)下以升學(xué)為目的的急功近利的教育目標(biāo)——“應(yīng)試教育”決定的。這里必須指出，那些考上大學(xué)甚至重點(diǎn)大學(xué)的個(gè)體，并不意味著他們都普遍地進(jìn)入過(guò)“精神青春期”，事實(shí)上，他們與沒有考上大學(xué)的個(gè)體之間的差別是“量”上的，而非“質(zhì)”上的。須知道，幼兒和小學(xué)教育的主要任務(wù)是融“冰”——融解自發(fā)性精神之“冰”，否則，就難以收獲理性的自覺性精神之“水”(在現(xiàn)代人生哲學(xué)中，筆者把自發(fā)性比喻為“冰”，自覺性比喻為“水”，自然性比喻為“汽”);而這個(gè)過(guò)程，最最要緊的是要有“日鑿一竅”(莊子《應(yīng)帝王》)的耐心，循序漸進(jìn)，而不能急于求成、揠苗助長(zhǎng)。給予少年兒童充分的系統(tǒng)性的“精神青春期教育”即自由的融“冰”式教育，把祖先遺傳給人的自發(fā)性精神能量通過(guò)“快樂教育”的方式，如通過(guò)感性的游戲、藝術(shù)活動(dòng)和模仿練習(xí)等等，使其盡量地表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)出來(lái)——轉(zhuǎn)化為自覺性、理性能量，當(dāng)是個(gè)體順利地進(jìn)入“精神青春期”的一個(gè)必要條件。可見，我們所謂的“精神青春期教育”，實(shí)際上是一種啟蒙性教育，它類似于傳統(tǒng)教育中的所謂“蒙學(xué)”教育。這種啟蒙性的“精神青春期教育”，應(yīng)該貫穿于個(gè)體“精神青春期”之前的整個(gè)生命活動(dòng)過(guò)程之中，比生理性的“青春期教育”重要得多。

當(dāng)下，我們很多家長(zhǎng)在教育商人和不懂教育的教育者的鼓動(dòng)誘惑下，唯恐自己的孩子“輸在起跑線上”，不按照少年兒童的天性因材施教，恨不能“日鑿七竅”、“一口吃成個(gè)胖子”，結(jié)果往往事與愿違，導(dǎo)致“望子成龍的悖謬”［1］65-66。個(gè)體大量的自發(fā)性精神之“冰”不能有效地融化，從而缺乏自覺性精神之“水”，這就從根本上阻礙(至少是延緩)了青少年進(jìn)入“精神青春期”。而因此，本應(yīng)在中學(xué)階段對(duì)理性文化知識(shí)的學(xué)習(xí)“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的少年人，卻會(huì)表現(xiàn)出厭學(xué)情緒;相反，又會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲“成癮”，對(duì)性“成癮”。

五、亡羊補(bǔ)牢——補(bǔ)“精神青春期教育”課

對(duì)于社會(huì)中個(gè)體普遍缺失“精神青春期”這一悲哀的現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)成年人都需要作出深刻的反思，需要明確地意識(shí)到:我們既是受害者，又是加害者。我們有必要探討一下補(bǔ)“精神青春期教育”之課的可能性。

(一)精神青春期教育缺之當(dāng)補(bǔ)

如果可能的話，我們成年人是否可以努力嘗試重建自己的“精神青春期”，以為亡羊補(bǔ)牢?我想這是有可能的，君不聞:“朝聞道，夕死可矣?！敝灰覀円庾R(shí)到了，那么，現(xiàn)實(shí)中的某些已經(jīng)基本上解決了生存需要的沒有經(jīng)濟(jì)之憂的成年人，是完全有可能找回來(lái)一個(gè)專屬于自己的“精神青春期”的，“大器晚成”不是不可能的。眾所周知的宋代著名詩(shī)人蘇軾的父親蘇洵，27歲始發(fā)憤為學(xué)終有大成，與兩個(gè)兒子并列文壇“三蘇”，不就是我們的榜樣嗎?年齡比較大的成年人如果能夠自覺地通過(guò)系統(tǒng)的類似于“老年大學(xué)”之類的學(xué)習(xí)形式來(lái)補(bǔ)“精神青春期教育”課，或可發(fā)現(xiàn)自己身上擁有某種從未有過(guò)的領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力，收到意想不到的驚喜和感受到生命的無(wú)限美好。遺憾的是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的是大量貪得無(wú)厭、庸庸碌碌的成年人，他們根本不知道自己身上同樣有著大科學(xué)家、大思想家那樣的潛能。另外，大量的青年人也屬于成年人，他們中最優(yōu)秀的都進(jìn)入了各種各樣的大學(xué)。對(duì)于這些年輕人來(lái)說(shuō)，大學(xué)教育能否讓他們失去的“精神青春期”失而復(fù)得，就至關(guān)重要了。非常遺憾，我們當(dāng)下的大學(xué)教育也是急功近利的，若不從根本上予以改革，是難以當(dāng)此重任的。正因此，我們看到，盡管中國(guó)已經(jīng)成為在校大學(xué)生和畢業(yè)大學(xué)生最多的國(guó)家，但在科技文明和思想的創(chuàng)造方面，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。鑒于此，徹底改革我們的大學(xué)教育，把給大學(xué)生們補(bǔ)“精神青春期教育”課作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容添加進(jìn)去，可謂機(jī)不可失。

(二)在精神青春期教育上不可再加害孩子

為了我們成年人的悲劇不再在我們的孩子身上重演，我們必須從“受害者”與“加害者”的悖謬邏輯中解放出來(lái)，盡最大努力，把“精神青春期”還給本該屬于的青少年們。這個(gè)課題太大了，它關(guān)系到我們整個(gè)中國(guó)的基礎(chǔ)教育問題，非三言兩語(yǔ)可說(shuō)明白的。我們可以從兩個(gè)方面思考:

一方面，由于“精神青春期”的發(fā)展一般滯后于生理青春期，故，我們應(yīng)該盡量延緩少年兒童生理青春期的到來(lái)。這就要求我們:不僅要從飲食方面考慮，盡可能地讓孩子們遠(yuǎn)離激素類食品和藥品，而且，要盡最大努力讓孩子們遠(yuǎn)離色情環(huán)境和色情產(chǎn)品，教育孩子們不要早戀。這方面的研究成果已經(jīng)有很多——主要集中在生理性的青春期教育方面，但真正科學(xué)的卻非常少，人們注意到的多是表面現(xiàn)象(2012年5月4日《新民晚報(bào)·新民網(wǎng)》:《現(xiàn)代青少年進(jìn)入青春期年齡提前，小學(xué)生參與早戀》:“20年前，‘早戀’發(fā)生在高中;10年前，‘早戀’發(fā)生在初中;如今，‘早戀’已經(jīng)進(jìn)入小學(xué)，并有上升趨勢(shì)”)。幾乎所有的研究者都不知道，孩子們?cè)鐟倩驘嶂杂谏砜旄?，癡迷于“網(wǎng)絡(luò)”，是與“精神青春期”的匱乏和無(wú)意識(shí)(未被意識(shí)到)有直接關(guān)系的，它實(shí)際上是一種“匱乏補(bǔ)償”或取代:青少年的精力沒地方使啊!

另一方面，我們的教育應(yīng)該努力讓孩子們獲得足夠的保證其在生理青春期到來(lái)不久(當(dāng)然最好是同步，但可能性幾乎為零)就可以進(jìn)入“精神青春期”的精神能量或“精神激素”。這就必然要求我們從根本上改革當(dāng)下的中小學(xué)(甚至幼兒)教育體制，徹底拋棄急功近利的以升學(xué)為目的的幼兒和中小學(xué)教育，代之以使青少年擁有一個(gè)“精神青春期”為目的的“精神青春期教育”理念。由于長(zhǎng)期以來(lái)我們根本沒有“精神青春期”這一概念，更缺乏科學(xué)的“精神青春期教育”，故這方面的研究成果目前來(lái)看極為匱乏。幸運(yùn)的是，我們中國(guó)傳統(tǒng)教育中的“蒙學(xué)”教育思想比較豐富，或可借鑒。

(三)遵循教育規(guī)律進(jìn)行精神青春期教育

“精神青春期教育”的關(guān)鍵時(shí)期是幼兒和小學(xué)教育階段，應(yīng)遵循的基本規(guī)律是啟蒙式的“日鑿一竅”即循序漸進(jìn)，最終要達(dá)成的目標(biāo)是使個(gè)體進(jìn)入“精神青春期”。因此，找出青少年個(gè)體達(dá)成“精神青春期”的具體途徑或方法，是我們正確地進(jìn)行“精神青春期教育”的關(guān)鍵。我們研究的結(jié)論是，青少年個(gè)體進(jìn)入“精神青春期”的唯一途徑或方法，就是培養(yǎng)或養(yǎng)成他的自律性——有意識(shí)的自我控制能力。而這種自律性的獲得，是一個(gè)持之以恒的、循序漸進(jìn)的“習(xí)得”、“養(yǎng)成”的過(guò)程，它需要兒童從懂事開始就進(jìn)行一個(gè)類似于宗教“齋戒”即嚴(yán)格要求自己一以貫之的實(shí)踐過(guò)程方能達(dá)成。由此，我們不難理解各種宗教中所極力強(qiáng)調(diào)的“戒律”的積極意義了。因?yàn)?，非如此，青少年個(gè)體不可能積聚起足以引發(fā)其精神突變的精神能量。這實(shí)際上是一個(gè)少年人立志或樹立理想的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，少年人必經(jīng)歷“斯芬克斯之謎”的考驗(yàn)，能否自覺地抵御斯芬克斯的誘惑與恐嚇，是少年人能否進(jìn)入“精神青春期”的關(guān)鍵(現(xiàn)代人生哲學(xué)對(duì)“斯芬克斯之謎”有著經(jīng)典的闡釋:“斯芬克斯”即“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”，就是“誘惑”與“恐嚇”)。至于文化知識(shí)方面的教育內(nèi)容，則與傳統(tǒng)教育基本無(wú)異，無(wú)非是語(yǔ)言(特別是母語(yǔ))文字和基礎(chǔ)數(shù)學(xué)(算數(shù))，基本的天文地理歷史生物知識(shí)等教育(其中，歷史教育必須慎重)，和相對(duì)專業(yè)的體育藝術(shù)門類教育(可由學(xué)生自由選擇，我們強(qiáng)調(diào)技術(shù)上的專業(yè)性)。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在小學(xué)畢業(yè)即個(gè)體進(jìn)入生理青春期之前，必須進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的“生理青春期教育”。

差之毫厘，謬以千里。面對(duì)當(dāng)下中國(guó)年輕人普遍缺乏創(chuàng)造性這一現(xiàn)實(shí)，徹底反思和改革我們的中小學(xué)(包括幼兒)教育和大學(xué)教育，把“精神青春期教育”納入我們的基礎(chǔ)教育和高等教育之中，十分必要，刻不容緩。

意識(shí)即達(dá)到，理解即超越。

［1］ 朱魯子.人的宣言——人，要認(rèn)識(shí)你自己［M］.北京：清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社，2007.

［2］ 朱魯子.軸心時(shí)代的闡釋［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2011.

［3］ 朱進(jìn)富.現(xiàn)代人生哲學(xué)超星學(xué)術(shù)視頻：《人的宣言——人，要認(rèn)識(shí)你自己》(20集)［EB/OL］.http：//video.chaoxing.com/serie-400007905.shtml.

［4］ 朱堅(jiān)，苗林.青春期性教育需要全社會(huì)關(guān)注［J］.中國(guó)性科學(xué)，2004(12).

［5］ 李劼.兒童“性早熟”為何成為常見病 (圖).南方日?qǐng)?bào)［EB/ OL］.http：//www.dayoo.com/roll/201008/17/10000307-103293767.htm.

Analysis on“The Spiritual Adolescence Education”

ZHU Lu-zi
(Faculty of Philosophy，Nankai University，Tianjin 300071，China)

These two concepts，“the spiritual adolescence”and“the spiritual menopause”，marking the development of human spiritual life，are vital to human spiritual life.Especially the concept of“the spiritual adolescence”，it is directly related to the creativity of people.The absence of“the spiritual adolescence”means that we lack creativity of human rational culture.Facing the reality that contemporary youth lack creativity generally，we should recollect and reform our primary and secondary school education(including preschool education)and university education thoroughly.It is imperative for us to incorporate“the spiritual adolescence education”into our compulsory education and higher education.

the spiritual adolescence;creativity;the spiritual adolescence education;self-discipline;modern philosophy of life

1672-2035(2012)04-0013-06

G40-02

A

2012-04-10

朱魯子(1961-)，男，山東膠州人，南開大學(xué)哲學(xué)院副教授，博士。

【責(zé)任編輯張進(jìn)峰】