◆李秀英

(江蘇省泗陽王集中學(xué))

一、存在問題

據(jù)抽樣調(diào)查顯示，一直以來，高考現(xiàn)代文得分率都是處于最低線上，讓人不得不要追問:我們的現(xiàn)代文教學(xué)到底是怎么搞的?稍加探究即可發(fā)現(xiàn)以下問題:教師、學(xué)生輕視現(xiàn)代文，干脆不教學(xué)。學(xué)校教師放棄現(xiàn)代文教學(xué)，主要是因為高考不會考到那些課文;教師教學(xué)不得法。當(dāng)前的語文教育帶有明顯的功利性，很流行的一種弊端就是，用繁瑣的分析講解、五花八門的語基知識、花樣百出的練習(xí)題，代替了學(xué)生的閱讀和領(lǐng)悟。這種重視技術(shù)訓(xùn)練而忽視個性和創(chuàng)造力的發(fā)展的做法，可謂是舍本逐末，自然不會取得好的教學(xué)效果。

二、出路:尊重閱讀本質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生語言表達能力

1.語感教學(xué)

從語言工具論來看，語文教育的出發(fā)點和落腳點，就是提高人的語感能力，使之“能夠正確理解和運用祖國的語言文字”。不僅其中的“理解”是語感問題，“運用”也是語感問題。

(1)誦讀語段，增強語感

從教學(xué)的角度來說，訓(xùn)練語感的有效途徑就是誦讀。重視誦讀，原來是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，所謂“文選爛，秀才半”，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，“熟讀唐詩三百首，不會吟來也會吟”。言雖簡單，卻道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。語文教學(xué)長期陷入誤區(qū)的突出表現(xiàn)就是——不讀書!好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復(fù)誦讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個整體的把握過程中，對于文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨，便是一種不知不覺的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練與那種單項分解知識點的訓(xùn)練不同，前者是動態(tài)的、活的訓(xùn)練，后者是靜態(tài)的、死的訓(xùn)練。因此，精彩的語段必須熟讀成誦，在誦讀中喚起情感，在誦讀中體味語言運用之妙，也只有在誦讀中才能增強學(xué)生的語感能力。

當(dāng)然培養(yǎng)語感，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。理解是前提，重復(fù)是關(guān)鍵。對語言的理解有各種各樣的方式，比如分析、比較、揣摩等。但是，理解了，懂得了，還不是學(xué)習(xí)語言的終結(jié)，恰恰是學(xué)習(xí)語言的開始。因為理解了，并不等于化為己有，成為語感，只有在理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次的重復(fù)，語言文字的規(guī)律、含義、情味等，才會在頭腦中固定下來，才會在大腦皮層的細胞之間形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)，才會出現(xiàn)技能化、自動化，于是語感才會形成。沒有重復(fù)，也就沒有語感。

(2)揣摩文段，體味語言

揣摩句中重點詞語的含義，是獲得語感的一個有效辦法。在教學(xué)過程中，應(yīng)抓住一些關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文，進行比較、揣摩，來感知其特殊的語境含義。朱自清的《荷塘月色》有這么一句:這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。句中“寂寞”一詞，一般用來形容人的心情，而形容“路”，似乎用詞欠當(dāng)。但我們結(jié)合語境分析，就會發(fā)現(xiàn)用詞之妙了。從客觀方面來說，夏夜的荷塘并非“寂靜”無聲，作者在下文就描寫了聲音;從主觀方面看，作者說不滿當(dāng)時的現(xiàn)實，又幻想超脫現(xiàn)實，于是便感到了“寂寞”。這樣，主客觀因素結(jié)合在一起，就形成了選用“寂寞”的語境。

2.語言訓(xùn)練

新課標強調(diào)“語文課堂應(yīng)以語言訓(xùn)練為主”，這句話有兩個層面的含義:語文課姓“語”，語文課堂應(yīng)以學(xué)習(xí)語言為主;語文課應(yīng)以“訓(xùn)練”為主。語文課可“講”的東西很多，在各科教學(xué)中，語文恐怕是最有“講頭”的一門學(xué)科。但學(xué)生理解和運用祖國語言文字的能力不是“講”出來的，而是“練”出來的。

(1)學(xué)生閱讀品悟

課堂給出學(xué)生閱讀品悟的空間。反思我們的有語文教學(xué)，我們老師總是慷慨得無以復(fù)加，總想把自己所有的一切盡可能多盡可能快地傳遞給學(xué)生。所以我們總是不停地講。但讓我們靜下心來想一想，在我們的知識寶庫中，有多少知識和情感是我們老師填入我們的大腦?語文課本中和試卷上的文章每一章都是鮮活的:那是字里行間閃爍的人生智慧，是一種“大文化”，是潛藏在語言背后更鮮活的寶物。

(2)學(xué)生嘗試表達

學(xué)生在閱讀一定時間后，當(dāng)堂動手進行語言操練，這就是嘗試表達。我們經(jīng)常也看到一些學(xué)生喜歡自己搞一些摘抄，但不見得這樣就能做好文段分析題，為什么呢?這里欠缺一個“嘗試表達”的訓(xùn)練階段。所謂“嘗試表達”是讓學(xué)生學(xué)會把自己對讀到的某個語段的感覺嘗試著表達出來，這種表達，可以是口頭的，包括針對課本語段的品味，也可以是筆頭的，且盡可能多地創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生寫，可以適當(dāng)印發(fā)一些小語段的資料，對學(xué)生“嘗試表達”的“作品”進行擇優(yōu)評比。

①傳達給學(xué)生一個理念

一定要以“我”的眼光談出“我”對某語段的感覺，這才是學(xué)生走向“現(xiàn)代文閱讀”的要旨。

②讓學(xué)生在訓(xùn)練中獲得表達的快樂，提高興趣

多鼓勵學(xué)生的即性發(fā)揮，讓學(xué)生在一個沒有人動輒叫停、指手畫腳的環(huán)境氛圍中獲得一種自得其樂的寫作快感。這是學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的動力，是學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣的源泉。

③引導(dǎo)閱讀，提高品位

可以提供以下兩類文章供學(xué)生閱讀:文藝性社科類文章:這類文章可以給予學(xué)生一些理性上的認識，教會他們學(xué)會更廣闊、更深入、更理智地去看待文本。比如《生活的詩意》《藝術(shù)的品格》《外來文化與中國語言學(xué)的發(fā)展》等。對古今名家名作的純正的賞析類文章:這類作品可以讓學(xué)生透過大家的視角去看名作，感受那些專業(yè)術(shù)語下的理性分析，找尋自己與這些賞析文之間的差距，揣摩一種更典雅、更穩(wěn)重、更有說服力的賞析思維。如周汝昌的《紅樓夢新證》、南懷瑾的《論語別裁》等。

3.文思的分析

文思是“行文思路”的簡稱。行文思路是作者或者反映生活，或者闡述看法所走的路子。閱讀文章必須能理出作者思維發(fā)展的過程。只有理清思維發(fā)展的過程，才能理解文章的全貌，準確領(lǐng)會文章達意的真實本質(zhì)。

現(xiàn)代文閱讀教學(xué)必須注意分析文章的思路。如教學(xué)《想北平》，文章的行文思路是怎樣的呢?首先表明自己想寫北平，可城大事繁難以盡述，盡管如此，自己深愛北平、思念北平，“想說而說不出”，但還是要說;接著從不同的層面或者說側(cè)面記述北平，表現(xiàn)北平城凸現(xiàn)自然、動中有靜、物產(chǎn)豐富等等特點;最后說到深處、細處，更勾起了自己的無限眷戀，直白地表達自己“要落淚了”，“真想念北平呀”。從這一簡要的梳理可以看出，作品的思路和結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。

三、結(jié)語

如此思路分析，會逐步提高學(xué)生言語的條理性，增強表達能力。需要說明的是，分析文思必須和文體特征結(jié)合，記敘文應(yīng)著重研究事件的起因、經(jīng)過、結(jié)局，議論文應(yīng)著重研究論證過程，說明文應(yīng)著重研究說明順序，這是文思在不同文件中體現(xiàn)的特點。

［1］榮文軍.加強技術(shù)性指導(dǎo)，提高現(xiàn)代文閱讀得分幾率——突破高考現(xiàn)代文閱讀困境的再探索.2009.

［2］呂叔湘論語文教學(xué).

［3］葉圣陶語文教育論集.

［4］張傳宗.構(gòu)建以語言教學(xué)為核心的語文教學(xué)體系.課程·教材·教法，2011，(3).