◆薛玉堂

(云南師范大學(xué)文理學(xué)院)

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生思想政治教育的引領(lǐng)

◆薛玉堂

(云南師范大學(xué)文理學(xué)院)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，而大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)和目的就是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性是二者的共同體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系 道德基礎(chǔ) 思想政治教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，而大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)和目的就是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性是二者的共同體現(xiàn)。胡錦濤同志指出:“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！贝髮W(xué)生是青年的重要組成部分，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，既是貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神的基本要求，也是新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的必然選擇。

一、始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，抓住大學(xué)生思想政治教育靈魂

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，馬克思主義居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系最高層面，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和靈魂?！拔覀冋龔氖聜ゴ蟮拈_(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，只有用馬克思主義，毛澤東思想特別是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝起來(lái)，才能不斷取得成功。”堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與其他社會(huì)核心價(jià)值體系的根本區(qū)別。大學(xué)生思想政治教育的根本目標(biāo)和任務(wù)是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人，主要是圍繞“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”來(lái)展開(kāi)。這既規(guī)定了大學(xué)生思想政治教育的社會(huì)主義方向，也提出了大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)形態(tài)要求。牢牢把握大學(xué)生思想政治教育的方向，必須堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育和武裝大學(xué)生，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育必須積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。我國(guó)大學(xué)生正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨變帶來(lái)的迷茫和陣痛期，一些大學(xué)生不可避免地出現(xiàn)了政治信仰模糊、價(jià)值取向混亂、理想信念低俗等問(wèn)題。為此，“大學(xué)生只有學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能學(xué)會(huì)正確分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的種種復(fù)雜現(xiàn)象，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，站穩(wěn)腳跟，抵御敵對(duì)勢(shì)力的滲透和影響，始終堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向?！敝挥邪巡粩嗤七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿于整個(gè)思想政治教育全過(guò)程，把馬克思主義置于多元文化價(jià)值比較整合的視野中認(rèn)真做好馬克思主義中國(guó)化最新成果的“三進(jìn)工作”，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。

二、積極認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，突出大學(xué)生思想政治教育主題

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中華民族五千年文化歷史的積淀和深化，是科學(xué)社會(huì)主義理想與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、國(guó)家民族興衰與人民群眾榮辱的有機(jī)統(tǒng)一。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想從理想信念層面為社會(huì)主義事業(yè)確立價(jià)值目標(biāo)和奮斗方向。理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的重中之重，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)實(shí)踐。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育是服從和服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，是黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，是與社會(huì)主義制度的自我完善和共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)大理想緊密相連。大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展與社會(huì)共同進(jìn)步的內(nèi)在要求。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)質(zhì)上是加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，使之具有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想面臨著被錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)思潮和多元取向的價(jià)值觀念所淡化的危險(xiǎn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生理想信念不堅(jiān)定、個(gè)人志向不遠(yuǎn)大，整天無(wú)所事事、渾渾噩噩，甚至極少數(shù)的大學(xué)生向往資本主義社會(huì)，追求資產(chǎn)階級(jí)自由化。為此，引導(dǎo)大學(xué)生積極認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代主題，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育。在思想政治教育內(nèi)容設(shè)置上緊貼中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的具體要求，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想形成的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵，指出在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是歷史發(fā)展的必然選擇，幫助大學(xué)生在嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前認(rèn)清方向，保持清醒頭腦，自覺(jué)抵制各種不良思想的影響;在思想政治教育方式方法選擇上不拘一格，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，貼近學(xué)生思想、貼近生活實(shí)際，“增強(qiáng)大學(xué)生與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做出貢獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感?！蓖瑫r(shí)要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個(gè)人理想與共同理想的辯證關(guān)系，理性面對(duì)個(gè)人利益與集體利益的沖突，自覺(jué)服從國(guó)家和集體的需要，把個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的過(guò)程中。

三、大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，把握大學(xué)生思想政治教育精髓

一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有高昂的民族凝聚力，就不會(huì)產(chǎn)生旺盛的生命力和卓越的創(chuàng)造力，民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展、開(kāi)拓和創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的精神支撐和情感紐帶、力量源泉和價(jià)值引領(lǐng)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系民族性與時(shí)代性、繼承性與創(chuàng)新性的高度統(tǒng)一。大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重任，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的使命，將民族精神和時(shí)代精神作為思想政治教育的主旋律納入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的邏輯必然。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育是與培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)新精神相統(tǒng)一的。當(dāng)前大學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)西方“文化殖民”的侵略和“妖魔化”中國(guó)的行徑時(shí)，不少大學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義熱情并表現(xiàn)出極大的憤慨和不滿(mǎn)，但科學(xué)思維和理性判斷的欠缺導(dǎo)致大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情往往會(huì)引發(fā)感情用事的行為，加之一些高校的愛(ài)國(guó)主義教育基本上是流于形式，凡此種種造成大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義是狹隘的和非理性的;大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神集中指向到一點(diǎn)就是在大學(xué)生群體中深入開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)文化與愛(ài)國(guó)主義教育，讓大學(xué)生從博大精深的燦爛文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生“既要以開(kāi)放的心態(tài)面向世界，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處，又要樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益和民族的尊嚴(yán)?！蓖瑫r(shí)狠抓大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生在時(shí)代和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中勇于開(kāi)拓、善于創(chuàng)新，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的鮮活實(shí)踐中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展一步也離不開(kāi)精神力量的支持和鼓勵(lì)。誠(chéng)然大學(xué)生并不缺乏愛(ài)國(guó)主義精神和情懷，但在一些特殊情況和場(chǎng)合下還是會(huì)出現(xiàn)非理性的愛(ài)國(guó)主義舉動(dòng)，因此作為思想政治教育理論與實(shí)踐者，需要努力培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義觀。更為重要的是，真正將大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神融入不斷開(kāi)拓進(jìn)取、自主創(chuàng)新的過(guò)程中，才能夠使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，而這也是我們提倡和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和時(shí)代精神的初衷。

四、牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，夯實(shí)大學(xué)生思想政治教育道德基礎(chǔ)

榮或辱不僅包括社會(huì)個(gè)體在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的自尊或愧疚的內(nèi)心體驗(yàn)，也內(nèi)含社會(huì)輿論對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所形成的外在褒獎(jiǎng)或貶低。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)或恥辱的根本看法和態(tài)度，是散亂的、淺顯的榮辱觀念的理性升華。而“社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則?！币浴鞍藰s八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系進(jìn)行了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的闡述，是馬克思主義道德觀在當(dāng)代中國(guó)的最新詮釋?zhuān)蟹从沉松鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的基本道德取向。大學(xué)生思想政治教育最基本的訴求是把大學(xué)生培養(yǎng)成為有著良好道德修養(yǎng)和文明行為的社會(huì)公民，而社會(huì)主義榮辱觀則內(nèi)在規(guī)定著大學(xué)生在新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該樹(shù)立什么樣的榮辱觀。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育根本上解決的是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)作出怎樣科學(xué)的合乎時(shí)代發(fā)展的社會(huì)倫理規(guī)范和價(jià)值選擇。誠(chéng)然，當(dāng)前大學(xué)生能夠自覺(jué)擁護(hù)和認(rèn)同主流價(jià)值觀，積極關(guān)注社會(huì)公德和誠(chéng)信道德建設(shè)，表現(xiàn)出較高的思想道德素養(yǎng)。就當(dāng)前社會(huì)道德形式而言，比較客觀和公允的觀點(diǎn)是:我國(guó)現(xiàn)階段道德?tīng)顩r總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步。主要表現(xiàn)為“社會(huì)主流道德輿論和主流道德觀念積極、進(jìn)步、向善，社會(huì)道德建設(shè)領(lǐng)域大大拓展，社會(huì)道德榜樣的層次愈加豐富多樣，道德理論發(fā)展進(jìn)步”，但同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到我們也面臨著嚴(yán)峻的道德考驗(yàn)。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，關(guān)鍵是要以科學(xué)的價(jià)值觀立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)方法論和歷史視野看待我國(guó)當(dāng)前社會(huì)道德圖景，教育大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)的主流道德觀念、主流道德行為和主流道德輿論的積極、進(jìn)步、向善。既看到成績(jī)，也要認(rèn)識(shí)問(wèn)題;既堅(jiān)持主流，又分清支流。引導(dǎo)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中不斷內(nèi)化社會(huì)主義榮辱觀，并外化為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)為改善現(xiàn)階段道德困境、弘揚(yáng)優(yōu)良道德風(fēng)尚做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專(zhuān)題摘編)[M].北京:人民出版社，2002.

[2]江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2000.

[3]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，2006.

[4]黃蓉生.大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代價(jià)值取向[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008，(6).

[5]孫曉峰.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和高效德育創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，(12).

[6]張忠良.把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高效思想政治教育之中[J].高校理論戰(zhàn)線，2007，(5).

[7]秋石.正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段道德?tīng)顩r[J]求是，2012，(1).