曹賽男

傳承民族文化，吸取中國古典文學的精華，是文言文教學的主要目的。因此，引導學生對文言作品作適當?shù)蔫b賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美感，體味文中之情，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應成為文言文教學追求的最高境界。下面筆者將結(jié)合自身的教學實踐，談談如何在文言文閱讀中融入審美教學的。

一、創(chuàng)設(shè)情境感知美

在教學上要激發(fā)學生審美需求，必須要創(chuàng)設(shè)一種良好的教學情境。因為，美需要以情感為媒介，教學更需要以情感為紐帶。在課堂教學中，教師應該將這條情感紐帶拋向?qū)W生，把作者、老師、學生的情感世界連通起來，創(chuàng)造出一種有節(jié)奏、有形象既和諧又生動的富有感染力的教學氣氛和情境，才能喚起師生的審美共鳴。

如教學《陳情表》一文，這篇散文以特有的文學魅力，向人們展示了世間人性美與人情美的極致，強烈地叩響了人們的心靈。文章敘身世之苦，親情濃郁，往往令經(jīng)歷過人世滄桑的成年人潸然淚下，不忍卒讀，而青春年少、未諳世事的學生卻難以動容。

我首先用蘇軾對這篇文章的評價導入課文學習——“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。并且介紹了晉武帝讀完《陳情表》后的反應：也為其孝心感動，說“士之有名，不虛然哉！”以此不再強征他做官，并賜他奴婢二人，令地方官供養(yǎng)他的祖母。這樣看來，李密何以以區(qū)區(qū)五百字之文，感動帝王、感動后世萬千之人呢？這毫無疑問勾起了學生的好奇心和求知欲。

然后，我以現(xiàn)實生活中的手足之情、母子（女）之情等生活體驗作為情感紐帶，把學生帶入教師創(chuàng)設(shè)的特定的情境中——俗話說“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之意”，我們有父母拉扯長大，還是一只只并未離窩的鳥。或許沒能感覺到一直在我們身邊，伴我們成長的愛。因為父母之愛如空氣，看不見摸不著，甚至感覺不到它的存在，我們在被愛被給予中長大，是否考慮過在感恩中成長？或許我們并沒想過，但我們必須具備看到愛的本領(lǐng)，具備感恩之心，具備一種報答之情。

二、誦讀聯(lián)想品味美

葉圣陶先生曾說過：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”可見，要想有效地領(lǐng)會好課文的思想情感內(nèi)涵，單單依靠教師理智的講解、分析、說明是不行的，必須通過學生自己的誦讀聯(lián)想，才能揣摩其內(nèi)在意蘊，提高審美情操。

比如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，魏征的“簡能而任之，擇善而從之”，王羲之的“仰觀天地之大，俯察品類之盛”——反復誦讀后便會感悟到這些名句于質(zhì)樸無華之間，閃爍著無比動人的情感之光。另外，對于高中語文教材中一些精彩的或?qū)懭嘶蛴浭碌奈恼拢瑧龑W生反復吟誦，能夠通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。

例《項脊軒志》中通過老嫗追憶母親，寫母親只用短短的兩句，“兒寒乎？欲食乎？”用又輕緩又急促的語調(diào)朗讀，那因兒而哭動了憐愛的年輕母親的形象就栩栩如生出現(xiàn)在學生面前，不用教師多分析點撥，學生就能從朗讀中體會到作者由回憶往事、懷念親人而體現(xiàn)出的極為悲痛的心情，也能體會到作者用生活瑣事用真情感編織成文的特點。

講授《鴻門宴》時，可以用昂揚急促的語調(diào)朗讀樊噲闖帳的一番話，讀出樊噲的憤怒，使學生感受樊噲的忠誠與耿直，堅毅與勇敢——“臣死且不避，卮酒安足辭！——故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也！勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”

通過反復誦讀，把學生帶進文章意境中，讓學生在誦讀中去體味、去感受、去琢磨，不但了解作者說什么，而且與作者的心靈相通，在加深對課文的領(lǐng)悟理解的同時，還能從語言文字中發(fā)現(xiàn)美，將自己的感情投射到認識的客體上并產(chǎn)生審美的共鳴，增強了課堂教學的感情色彩，在潛移默化中提高了審美的能力。

三、主體參與創(chuàng)造美

由于認識的主體（學生）不同，各自從語言中獲得的形象就不同，“一千個讀者就有一千哈姆雷特”，這就形成了審美的差異性。因此在文言作品的審美教育中，應允許學生充分發(fā)揮其想象能力，發(fā)現(xiàn)自己過去的經(jīng)驗和感情，對人物形象進行合理的再創(chuàng)造，從而獲得美的高級享受。

我在教學《屈原列傳》一課時，正分析著屈原的愛國思想，一個學生提出了不同的觀點：屈原是愛國的，他應該與惡勢力斗爭到底，與國家共命運，而他的投河自殺是一種懦夫的行為，是對現(xiàn)實的逃避。于是，我設(shè)計了一道題目“我對屈原投江行為的認識”，讓全班同學準備下節(jié)課的大討論。我提供了一些可參考的資料給學生，比如《屈原列傳》、《楚世家》、《哀郢》、《懷沙》、《漁父》等。 第二節(jié)課，學生在研讀課文及資料并進行分析、推論、考證的基礎(chǔ)上，發(fā)表了以下幾點看法：①屈原投江源于憤世。屈原主要是因為痛恨朝政紊亂、世事昏濁而投江。例如《懷沙》中說“世溷濁莫吾知，人心不可謂兮”、“莫白以為黑兮，倒上以為下”。更為明顯的是《漁父》：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！……寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”②屈原投江是為殉國。宋朱熹《離騷經(jīng)序》云：“不忍見其宗國將遂危亡，遂赴汨羅之淵自沉而死。”屈原眼看郢都淪陷，國都已破，于是不忍國亡而投江以殉國。③屈原投江由于潔身。屈原為了保持清白峻潔的操守，莊嚴宣告：世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。終于帶著不盡的遺恨，懷石自投于汨羅江中——這就是詩人在絕命前的《懷沙》中，對于自己為何沉江所作的憤懣自白。

通過這一問題的研討，學生不但深入了解了課文，提高了對屈原的認識，同時也更加深了對愛國主義的理解，讓學生在訓練中潛移默化得到情感美、形象美、思想美的熏陶，從而開發(fā)了學生創(chuàng)造美的能力。

總之，要想讓學生變成審美的主體，教師就要成為審美的導師。這就要求教師必須積累豐富的美學知識，必須具有豐富的鑒賞經(jīng)驗，在“傳道授業(yè)解惑”的前提下，調(diào)動各種手段、利用多種形式讓學生體驗美、創(chuàng)造美，讓文言文教學成為語文教學的一道亮麗風景。