郭元鵬

一名身穿漢服的男子，打扮成“屈原的樣子”站在江邊，當(dāng)觀眾越來(lái)越多的時(shí)候，他縱身一躍跳入“滾滾江水”里。而這樣的“模仿屈原投江”的“精彩鏡頭”，這位行為藝術(shù)者賈先生已經(jīng)演繹了很多年，每年端午節(jié)前夕，他都要來(lái)上一段。

為何要“模仿屈原投江”呢？按照這位“藝術(shù)家”的說(shuō)法，這是對(duì)文化的傳承，是呼吁人們重視傳統(tǒng)文化，呼吁人們關(guān)注端午文化。似乎說(shuō)法也挺“時(shí)尚”的，因?yàn)槌珜?dǎo)傳承傳統(tǒng)文化最近這幾年很是火熱。然而，“模仿屈原投江”真的是文化傳承嗎？

對(duì)于端午文化傳承來(lái)說(shuō)，“模仿屈原投江”不是該有的文化傳承方式。端午文化決不是“屈原投江”那么淺顯，而且“屈原投江”也不可能是端午文化的“硬核”?！澳７虑督笔谴嬖诓簧賳?wèn)題的。比如，誰(shuí)來(lái)保證“模仿屈原投江”者的人生安全？出了事情誰(shuí)來(lái)承擔(dān)責(zé)任？比如，現(xiàn)場(chǎng)還有很多懵懂的孩子，他們看到了這樣的場(chǎng)景，可能是驚恐不已，也可能會(huì)“簡(jiǎn)單的模仿”，這樣的悲劇出現(xiàn)得不少：模仿“孫悟空跳樓”的，模仿“灰太狼燒烤”的，不都是不該發(fā)生的悲劇嗎？

說(shuō)到底，“模仿屈原投江”不是為了什么文化傳承，而是為了嘩眾取寵。報(bào)道里說(shuō)的這位“藝術(shù)家”賈先生有一個(gè)習(xí)慣“出門(mén)旅游的時(shí)候都是穿著漢服”，這種極端的做法不僅不利于文化的傳承，反而可能導(dǎo)致他人的反感。想起這么幾個(gè)文化傳承的極端個(gè)例：某地一位市民為了傳承文化平時(shí)都是“長(zhǎng)袍馬褂”，而且還經(jīng)?！盃恐Ｋ蛢鹤由蠈W(xué)”;某地一位市民為了傳承傳統(tǒng)服飾文化，經(jīng)?！按┲埮圩卉?chē)”。

需要文化傳承，不需要嘩眾取寵的文化傳承。這不僅不能提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)程度，反而會(huì)給傳統(tǒng)文化臉上抹黑。文化傳承不需要“模仿屈原投江”式的嘩眾取寵。